Funérailles (Kitab Al-Jana’iz)

Al-Bahiyy rapporte : Lorsque Ibrāhīm, fils du Prophète ﷺ, mourut, celui-ci pria sur lui à l’endroit où il avait l’habitude de s’asseoir.

Abū Dāwūd a dit : Je lus à Sa‘īd ibn Ya‘qūb al-Ṭāliqānī la transmission suivante : Ibn al-Mubārak vous a rapporté, d’après Ya‘qūb ibn al-Qa‘qā‘, d’après ‘Aṭā’, que le Prophète ﷺ pria sur son fils Ibrāhīm alors qu’il avait dix-sept jours.

‘Ā’isha rapporte : Par Allah, le Messager d’Allah ﷺ accomplit la prière funéraire sur Suhayl ibn al-Bayḍā’ dans la mosquée.

‘Ā’isha rapporte : Par Allah, le Messager d’Allah ﷺ pria dans la mosquée sur les deux fils d’al-Bayḍā’ : Suhayl et son frère.

Abū Hurayra rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui prie sur un défunt dans la mosquée n’encourt rien. »

‘Uqba ibn ‘Āmir rapporte : Le Messager d’Allah ﷺ nous interdisait d’accomplir la prière ou d’enterrer nos morts à trois moments : du début du lever du soleil jusqu’à ce qu’il soit bien élevé ; lorsqu’il est au zénith jusqu’à ce qu’il passe le méridien ; et lorsqu’il approche du coucher jusqu’à ce qu’il se couche — ou comme il l’a dit.

Yaḥyā ibn Ṣubayḥ rapporte : ‘Ammār, affranchi d’al-Ḥārith ibn Nawfal, m’a dit qu’il assista aux funérailles d’Umm Kulthūm et de son fils. Le garçon fut placé près de l’imam ; je m’en étonnai. Parmi les présents se trouvaient Ibn ‘Abbās, Abū Sa‘īd al-Khudrī, Abū Qatāda et Abū Hurayra. Ils dirent : « C’est la Sunna (pratique établie du Prophète). »

Nāfi‘ Abū Ghālib rapporte : Je me trouvais dans la rue al-Mirbad lorsqu’un convoi funèbre passa, accompagné d’une foule. On me dit qu’il s’agissait des funérailles de ‘Abd Allāh ibn ‘Umayr ; je le suivis. Je vis alors un homme en habit léger, monté sur une petite mule, la tête protégée du soleil par un morceau de tissu. Je demandai qui était cet homme important. On me répondit : « Anas ibn Mālik. » Lorsque le cercueil fut posé, Anas se leva et dirigea la prière funéraire. Je me tenais juste derrière lui. Il se plaça près de la tête du défunt et prononça quatre takbīr (Allah est le plus grand), sans prolonger ni hâter la prière. Puis on lui apporta le cercueil d’une femme ansārī, couvert d’un dais vert en forme de dôme. Il se plaça face à ses hanches et dirigea la prière comme pour l’homme. Al-‘Alā’ ibn Ziyād lui demanda si le Messager d’Allah ﷺ avait prié ainsi, avec quatre takbīr, près de la tête d’un homme et face aux hanches d’une femme. Anas répondit oui. Il raconta ensuite avoir combattu à Ḥunayn : les polythéistes attaquèrent si violemment que les musulmans virent leurs chevaux derrière eux ; un ennemi les frappait et les blessait de son épée. Allah accorda la victoire et les captifs commencèrent à prêter serment d’allégeance à l’Islam. Un Compagnon fit le vœu de décapiter cet homme s’il tombait entre ses mains. L’homme fut capturé et déclara s’être repenti auprès d’Allah. Le Prophète ﷺ retarda son serment d’allégeance afin que le Compagnon puisse accomplir son vœu, mais celui-ci attendit l’ordre de le tuer et n’osa pas agir seul. Le Prophète ﷺ accepta alors le serment du captif. Le Compagnon demanda ce qu’il en était de son vœu ; le Prophète répondit qu’il avait retardé l’allégeance pour lui permettre de l’accomplir. Quand le Compagnon demanda pourquoi il ne lui avait pas fait signe, le Prophète ﷺ répondit : « Il ne convient pas à un prophète de faire des signes. » Abū Ghālib dit : J’interrogeai les gens sur la position d’Anas face aux hanches de la femme. Ils expliquèrent qu’à l’époque du Prophète, les cercueils des femmes n’étaient pas couverts de dais en forme de dôme ; l’imam se plaçait donc ainsi pour la soustraire aux regards. Abū Dāwūd a dit : La parole du Prophète ﷺ « Il m’a été ordonné de combattre les gens jusqu’à ce qu’ils disent : “Il n’y a de divinité qu’Allah” » abrogea cette tradition sur l’accomplissement du vœu après que le captif eut dit : « Je me suis repenti. »

Samura ibn Jundub rapporte : J’ai prié derrière le Prophète ﷺ lors de la prière funéraire d’une femme morte en couches. Il se tenait face à sa taille.

Ash-Sha‘bī rapporte : Le Messager d’Allah ﷺ passa devant une tombe récemment creusée. On se mit en rang et l’on prononça quatre takbīr sur le défunt. Je demandai à ash-Sha‘bī : « Qui te l’a rapporté ? » Il répondit : « Un homme digne de confiance, en présence duquel se trouvait ‘Abd Allāh ibn ‘Abbās. »

Ibn Abī Laylā rapporte : Zayd ibn Arqam prononçait habituellement quatre takbīr (Allah est le plus grand) pour nos morts. Il en prononça cinq sur un défunt ; je l’interrogeai. Il répondit : « C’est ainsi que faisait le Messager d’Allah ﷺ. » Abū Dāwūd a dit : Je me souviens que la version d’Ibn al-Muthannā est plus rigoureuse.

Ṭalḥa ibn ‘Abd Allāh ibn ‘Awf rapporte : J’accomplis la prière funéraire sur un défunt avec Ibn ‘Abbās. Il récita la sourate al-Fātiḥa puis dit : « C’est la Sunna. »

Abū Hurayra rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Lorsque vous accomplissez la prière funéraire sur un défunt, adressez à son intention une invocation sincère. »

‘Alī ibn Shammākh rapporte : J’étais présent auprès de Marwān lorsqu’il demanda à Abū Hurayra : « As-tu entendu comment le Messager d’Allah ﷺ accomplissait la prière funéraire ? » Il répondit : « Même avec les paroles que tu as prononcées. » (Le narrateur dit qu’ils avaient auparavant échangé des paroles vives.) Abū Hurayra dit : « Ô Allah, Tu es son Seigneur, Tu l’as créé, guidé vers l’Islam et repris son âme. Tu connais mieux que quiconque son for intérieur et son apparence. Nous voici venus intercéder ; pardonne-lui. » Abū Dāwūd a dit : Shu‘ba se trompa sur le nom de ‘Alī ibn Shammākh et donna, dans sa version, ‘Uthmān ibn Shammās. Il dit aussi : J’ai entendu Aḥmad ibn Ibrāhīm al-Mawṣilī rapporter qu’Aḥmad ibn Ḥanbal disait que, chaque fois qu’il assistait à une séance de Ḥammād ibn Zayd, celui-ci lui interdisait de transmettre cette tradition par ‘Abd al-Wārith et Ja‘far ibn Sulaymān.

Abū Hurayra rapporte : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ priait sur un défunt, il disait : « Ô Allah, pardonne à ceux d’entre nous qui sont vivants et à ceux qui sont morts, à ceux qui sont présents et à ceux qui sont absents, à nos jeunes et à nos anciens, à nos hommes et à nos femmes. Ô Allah, celui d’entre nous à qui Tu accordes la vie, fais-le vivre en croyant ; et celui d’entre nous que Tu fais mourir, fais-le mourir dans l’Islam. Ô Allah, ne nous prive pas de la récompense (de la foi) et ne nous égare pas après sa mort. »

Wāthila ibn al-Asqa‘ rapporte : Le Messager d’Allah ﷺ dirigea notre prière funéraire sur un musulman et je l’entendis dire : « Ô Allah, untel, fils d’untel, est sous Ta protection ; protège-le donc de l’épreuve de la tombe. » Dans sa version, ‘Abd ar-Raḥmān ajoute : « sous Ta protection et en Ta proximité ; protège-le de l’épreuve de la tombe et du châtiment du Feu. Tu es fidèle à Ta promesse et digne de louange. Ô Allah, pardonne-lui et fais-lui miséricorde. Tu es Celui qui pardonne, le Miséricordieux. » ‘Abd ar-Raḥmān dit : d’après Marwān ibn Janāḥ.

Abū Hurayra rapporte : Une personne noire (ou un jeune garçon) avait l’habitude de balayer la mosquée. Le Prophète ﷺ remarqua son absence et, lorsqu’il demanda de ses nouvelles, on lui dit qu’elle était morte. Il dit : « Pourquoi ne m’en avez-vous pas informé ? Conduisez-moi à sa tombe. » On l’y conduisit et il pria sur elle.

Abū Hurayra rapporte : Le jour de la mort du Négus, le Messager d’Allah ﷺ annonça sa mort aux gens, les fit sortir vers le lieu de prière, les disposa en rangées et prononça quatre fois : « Allah est le plus grand. »

Abū Burda rapporte, d’après son père, que le Messager d’Allah ﷺ leur ordonna de se rendre au pays du Négus. Puis il mentionna la suite de la tradition : le Négus dit : « J’atteste qu’il est le Messager d’Allah ﷺ, celui au sujet duquel le Messie, fils de Marie, a annoncé la bonne nouvelle. Si je ne me trouvais pas dans ce pays, j’irais à lui et porterais ses chaussures. »

Al-Muṭṭalib rapporte : Lorsque ‘Uthmān ibn Maẓ‘ūn mourut, on transporta son cercueil et on l’enterra. Le Prophète ﷺ ordonna à un homme d’apporter une pierre, mais celui-ci ne parvint pas à la porter. Le Messager d’Allah ﷺ se leva, retroussa ses manches et alla jusqu’à elle. Kathīr rapporte qu’al-Muṭṭalib dit : Celui qui m’a raconté ce que fit le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : « Je crois encore voir la blancheur de ses avant-bras lorsqu’il retroussa ses manches. » Il porta ensuite la pierre et la plaça à la tête de la tombe en disant : « Je marque ainsi la tombe de mon frère, et j’enterrerai auprès de lui les membres de ma famille qui mourront. »

‘Ā’isha, Mère des croyants, rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Briser l’os d’un mort revient à le briser de son vivant. »