Funérailles (Kitab Al-Jana’iz)

Lorsque Ibrahim, le fils du Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui), est mort, le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a prié sur lui dans les endroits où l'on s'assoit.

Abou Daoud a dit : J'ai lu à Sa'id ibn Ya'qub al-Taliqani, et il lui a été dit : Ibn al-Moubarak vous a transmis d'après Ya'qub ibn al-Qa'qa' d'après 'Ata que le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a prié sur son fils Ibrahim alors qu'il était âgé de soixante-dix nuits.

Par Allah, le Messager d'Allah (ﷺ) n'a prié sur Suhayl ibn al-Bayda' que dans la mosquée.

Par Allah, le Messager d'Allah (ﷺ) a prié dans la mosquée sur les deux fils d'Al-Bayda' : Suhayl et son frère.

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : Quiconque accomplit la prière funèbre sur une dépouille dans la mosquée, il n'y a rien contre lui.

Il y avait trois moments où le Messager d'Allah (ﷺ) nous interdisait de prier ou d'enterrer nos morts : lorsque le soleil commence à se lever jusqu'à ce qu'il s'élève, lorsque le soleil est au zénith jusqu'à ce qu'il dépasse le méridien, et lorsque le soleil s'incline pour se coucher jusqu'à ce qu'il se couche, ou comme il l'a dit.

Ammar, l'affranchi d'al-Harith ibn Nawfal, m'a raconté qu'il a assisté aux funérailles d'Umm Kulthum et de son fils. Le corps du garçon a été placé près de l'imam, et j'ai désapprouvé cela. Parmi les gens se trouvaient Ibn Abbas, Abu Sa'id al-Khudri, Abu Qatadah et Abu Hurayrah, et ils ont dit : « C'est la sunna. »

Ils ont dit : C'est le cercueil d'Abdullah ibn Umayr. Je l'ai donc suivi, et soudain je me suis trouvé en présence d'un homme vêtu d'un vêtement fin sur sa monture, et sur sa tête il y avait un morceau de tissu pour le protéger du soleil. J'ai demandé : « Qui est ce notable ? » Ils ont répondu : « C'est Anas ibn Malik. »

Lorsque le cercueil fut posé, Anas se leva et fit la prière funéraire sur lui, tandis que j'étais juste derrière lui, sans qu'aucun obstacle ne se dresse entre lui et moi. Il se tint près de sa tête et prononça quatre takbirs, sans traîner ni se presser, puis il alla s'asseoir.

Ils dirent : « Ô Abu Hamzah, voici une femme des Ansar. » On l'approcha, et elle avait un brancard vert. Il se tint au niveau de ses hanches et fit la prière sur elle de la même manière qu'il l'avait faite pour l'homme, puis il s'assit.

Al-Ala ibn Ziyad dit : « Ô Abu Hamzah, est-ce ainsi que le Messager d'Allah (ﷺ) priait sur les défunts, en prononçant quatre takbirs et en se tenant près de la tête de l'homme et des hanches de la femme ? » Il répondit : « Oui. »

Il demanda : « Ô Abu Hamzah, as-tu combattu avec le Messager d'Allah (ﷺ) ? » Il répondit : « Oui, j'ai combattu avec lui à Hunayn. Les polythéistes sont sortis et ont chargé contre nous au point que nous avons vu nos chevaux derrière nos dos. Il y avait parmi les gens un homme qui chargeait contre nous, nous frappant et nous brisant. Allah les a vaincus, et l'on commença à les amener pour lui prêter serment d'allégeance à l'islam.

Un homme parmi les compagnons du Prophète (ﷺ) dit : "J'ai un vœu : si Allah amène cet homme qui nous brisait depuis le matin, je lui frapperai la nuque." Le Messager d'Allah (ﷺ) garda le silence. L'homme fut amené, et lorsqu'il vit le Messager d'Allah (ﷺ), il dit : "Ô Messager d'Allah, je me suis repenti auprès d'Allah." Le Messager d'Allah (ﷺ) s'abstint de lui prêter serment afin que l'autre accomplisse son vœu, mais l'homme se mit à guetter le Messager d'Allah (ﷺ) pour qu'il ordonne son meurtre, tout en craignant que le Messager d'Allah (ﷺ) ne le tue. Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) vit qu'il ne faisait rien, il lui prêta serment.

L'homme dit : "Ô Messager d'Allah, et mon vœu ?" Il répondit : "Je ne me suis abstenu de lui aujourd'hui que pour que tu accomplisses ton vœu." Il dit : "Ô Messager d'Allah, n'aurais-tu pas pu me faire un signe ?" Le Prophète (ﷺ) dit : "Il ne sied pas à un Prophète de faire un signe."

Abu Ghalib dit : J'ai interrogé sur la manière dont Anas se tenait au niveau des hanches de la femme, et l'on m'a raconté que c'était simplement parce qu'il n'y avait pas de cercueils couverts, et l'imam se tenait en face des hanches de la femme pour la dissimuler aux gens.

Abu Dawud a dit : La parole du Prophète (ﷺ) « J'ai reçu l'ordre de combattre les gens jusqu'à ce qu'ils disent : "Il n'y a de divinité qu'Allah" » a aboli de ce hadith l'application du vœu en raison de sa déclaration : « Je me suis repenti ».

J'ai prié derrière le Prophète (ﷺ) sur une femme décédée des suites de ses couches, et il s'est tenu debout au milieu d'elle.

Que le Messager d'Allah (ﷺ) passa près d'une tombe fraîche, ils s'alignèrent en rangs au-dessus d'elle et il prononça quatre takbirs sur elle. Je dis à al-Sha'bi : « Qui te l'a raconté ? » Il répondit : « Une personne digne de confiance qui y a assisté : 'Abdullah ibn 'Abbas. »

Zayd — c'est-à-dire Ibn Arqam — prononçait quatre takbirs sur nos défunts, mais il prononça cinq takbirs sur un défunt. Je l'interrogeai donc, et il répondit : « Le Messager d'Allah (ﷺ) les prononçait ainsi. »

Abou Dawoud a dit : Et je maîtrise mieux le hadith d'Ibn al-Muthanna.

J'ai prié avec Ibn 'Abbas sur un défunt, et il a récité l'ouverture du Livre (Al-Fatiha) puis a dit : « Certes, cela fait partie de la Sunna. »

Lorsque vous priez sur le défunt, adressez-lui des invocations sincères.

'Ali ibn Shammakh a dit : J'ai assisté à Marwan interrogeant Abu Hurairah : "Comment as-tu entendu le Messager d'Allah (ﷺ) prier sur le défunt ?" Il a répondu : "Est-ce la même chose que ce que tu as dit ?" Il a dit : "Oui." Il a dit : "C'était un propos échangé entre eux avant cela." Abu Hurairah a dit : "Ô Allah, Tu es son Seigneur, Tu l'as créé, Tu l'as guidé vers l'islam, Tu as repris son âme, et Tu connais le mieux son secret et son apparence. Nous sommes venus en tant qu'intercesseurs, alors pardonne-lui."

Abu Dawud a dit : Shu'bah s'est trompé dans le nom de 'Ali ibn Shammakh, il a dit à son sujet : 'Uthman ibn Shammas.

Et j'ai entendu Ahmad ibn Ibrahim al-Mawsili raconter à Ahmad ibn Hanbal qui a dit : "Je ne sache pas m'être assis à une assemblée de Hammad ibn Zaid sans qu'il n'y interdise [de rapporter] d'Abd al-Warith et de Ja'far ibn Sulaiman."

Le Messager d'Allah (ﷺ) a accompli la prière sur un défunt et a dit : « Ô Allah, pardonne à nos vivants et à nos morts, à nos jeunes et à nos vieux, à nos hommes et à nos femmes, à nos présents et à nos absents. Ô Allah, celui d'entre nous que Tu fais vivre, fais-le vivre dans la foi, et celui d'entre nous que Tu fais mourir, fais-le mourir dans l'islam. Ô Allah, ne nous prive pas de sa récompense et ne nous égare pas après lui. »

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dirigé notre prière sur un homme parmi les musulmans, et je l'ai entendu dire : « Ô Allah, un tel, fils d'un tel, est sous Ta protection, préserve-le donc de l'épreuve de la tombe. » Abdur-Rahman a dit : « ... sous Ta protection et dans le lien de Ton voisinage, préserve-le donc de l'épreuve de la tombe et du châtiment du Feu, et Tu es le Détenteur de la fidélité et de la louange. Ô Allah, pardonne-lui et fais-lui miséricorde, Tu es certes le Pardonneur, le Très Miséricordieux. » Abdur-Rahman a dit : « D'après Marwan ibn Janah. »

Qu'une femme noire, ou un homme, nettoyait la mosquée, et le Prophète (ﷺ) remarqua son absence. Il s'enquit de lui, et l'on répondit : "Il est mort." Il dit : "Pourquoi ne m'avez-vous pas informé ?" Il dit : "Montrez-moi sa tombe." Ils le lui montrèrent donc, et il fit la prière funéraire sur lui.

Le Messager d'Allah (ﷺ) a annoncé aux gens la mort du Négus le jour même de sa mort, est sorti avec eux vers le lieu de prière, les a rangés en rangs et a prononcé quatre takbirs.

Le Messager d'Allah (ﷺ) nous a ordonné de nous rendre sur la terre du Négus. [Le narrateur] mentionna le reste du hadith et dit : Le Négus a dit : J'atteste qu'il est le Messager d'Allah (ﷺ) et qu'il est celui dont Jésus, fils de Marie, a annoncé la bonne nouvelle. Si je n'étais pas occupé par ce que j'ai du royaume, je serais certes allé jusqu'à lui pour porter ses sandales.

Lorsque 'Uthman ibn Maz'un mourut, qu'on sortit sa civière et qu'il fut enterré, le Prophète (ﷺ) ordonna à un homme de lui apporter une pierre, mais il ne put la porter. Le Messager d'Allah (ﷺ) se leva vers elle et retira ses vêtements de ses avant-bras.

Kathir a dit : Al-Muttalib a dit : Celui qui m'informait de cela au sujet du Messager d'Allah (ﷺ) a dit : C'est comme si je regardais la blanchesse des avant-bras du Messager d'Allah (ﷺ) lorsqu'il les a découverts. Puis il la porta et la plaça près de sa tête, et il dit : J'en marque la tombe de mon frère et j'y enterrerai ceux qui décèdent de ma famille.

Briser l'os d'une personne décédée équivaut à le briser de son vivant.