Les rites du Hajj (Kitab Al-Manasik Wa’l-Hajj)

Le Prophète (ﷺ) lui a dit : « Retire ton vêtement. » Il l'a retiré par la tête, et il a rapporté la suite du hadith.

Il l'a transmis avec ce récit, et il y a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) lui a ordonné de l'enlever complètement et de se laver deux ou trois fois. Et il a rapporté la suite du hadith.

Un homme vint trouver le Prophète (ﷺ) à al-Ji'ranah, alors qu'il était en état d'ihram pour une 'Omra, portant une tunique (jubbah), et sa barbe ainsi que sa tête étaient teintes en jaune.

Un homme a interrogé le Messager d'Allah (ﷺ) sur ce qu'un pèlerin en état d'ihram doit s'abstenir de porter comme vêtements. Il a répondu : « Il ne doit pas porter de chemise, ni de turban, ni de sarouel, ni de burnous, ni de vêtement touché par le wars ou le safran, et il ne doit pas porter de chaussons en cuir, à moins de ne pas trouver de sandales. Celui qui ne trouve pas de sandales, qu'il porte les chaussons en cuir et qu'il les coupe de manière à ce qu'ils soient en dessous des chevilles. »

Du Prophète (ﷺ) avec un sens similaire.

La femme en état d'ihram ne doit pas porter de voile intégral (niqab) ni de gants.

La femme en état d'ihram ne doit pas porter le niqab (voile de visage) ni porter de gants.

Abdullah ibn Umar a entendu le Messager d'Allah (ﷺ) interdire aux femmes en état d'ihram de porter des gants, le voile et des vêtements teints au wars ou au safran. Ensuite, elles peuvent porter les vêtements qu'elles aiment parmi les couleurs : teints en jaune, en soie, des bijoux, des sarouels, une chemise ou des chaussures.

Abou Dawud a dit : Abdah ibn Sulayman et Muhammad ibn Salamah ont rapporté ce hadith d'Ibn Ishaq jusqu'à sa parole : « Et ce que le wars et le safran ont touché des vêtements », et ils n'ont pas mentionné ce qui vient après.

Qu'il ressentit du froid et dit : « Jette un vêtement sur moi, ô Nafi'. » Je lui jetai donc un burnous. Il dit alors : « Tu me jetteras cela alors que le Messager d'Allah (ﷺ) a interdit à celui qui est en état d'ihram de le porter ? »

J'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire : « Que celui qui ne trouve pas d'izar (pagne) porte un pantalon, et que celui qui ne trouve pas de sandales porte des chaussons en cuir. » Abou Dawoud a dit : C'ensin est le hadith des gens de La Mecque, et son origine à Bassorah remonte à Jabir ibn Zaid, qui est le seul à l'avoir rapporté avec la mention du pantalon sans mentionner la coupe des chaussons en cuir.

Nous sortions avec le Prophète (ﷺ) vers La Mecque, et nous endurctions nos front de musc parfumé (al-sukk) au moment d'entrer en état d'ihram. Si l'une d'entre nous transpirait, cela coulait sur son visage, et le Prophète (ﷺ) le voyait sans le lui interdire.

J'ai mentionné cela à Ibn Shihab, et il a dit : Salim ibn Abdullah m'a raconté qu'Abdullah (c'est-à-dire Ibn Umar) avait coutume de faire cela (c'est-à-dire qu'il coupait les chaussons en cuir pour la femme en état d'ihram). Ensuite, Safiyyah bint Abu Ubayd lui a raconté qu'Aisha lui avait rapporté que le Messager d'Allah (ﷺ) avait accordé une dispense aux femmes concernant les chaussons en cuir, il a donc abandonné cela.

Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) conclut un traité avec les gens d'Al-Hudaybiyyah, il fit un traité avec eux à la condition qu'ils n'y entreraient qu'avec des épées dans leurs fourreaux. Je lui ai demandé : « Qu'sont les épées dans leurs fourreaux ? » Il a dit : « Les carquois avec ce qu'ils contiennent. »

Des caravanes passaient près de nous alors que nous étions avec le Messager d'Allah (ﷺ) en état d'ihram. Lorsqu'elles arrivaient à notre hauteur, l'une de nous abaissait son vêtement de dessus de sa tête sur son visage, et lorsqu'elles nous avaient dépassées, nous le relevions.

Nous avons accompli le pèlerinage d'adieu avec le Prophète (ﷺ), et j'ai vu Usamah et Bilal. L'un d'eux tenait la longe de la chamelle du Prophète (ﷺ), tandis que l'autre levait son vêtement pour le protéger de la chaleur jusqu'à ce qu'il jette les caisses sur la Jamrat al-Aqabah.

Le Prophète (ﷺ) s'est fait pratiquer des ventouses alors qu'il était en état d'ihram.

Le Messager d'Allah (ﷺ) s'est fait pratiquer une saignée (hijama) sur la tête alors qu'il était en état d'Ihrâm, en raison d'un mal dont il souffrait.

Le Messager d'Allah (ﷺ) s'est fait appliquer des ventouses alors qu'il était en état d'ihram, sur le dessus de son pied, en raison d'une douleur dont il souffrait.

Abou Dawud a dit : J'ai entendu Ahmad dire : Ibn Abi 'Arubah l'a transmis sous une forme mursal, c'est-à-dire de Qatadah.

Umar ibn Ubayd Allah ibn Ma'mar a souffert d'un mal aux yeux, il a alors envoyé quelqu'un vers Aban ibn Uthman - Sufyan a dit : et il était alors l'émir du pèlerinage - pour lui demander quoi faire à ce sujet. Il a dit : Appliquez-leur de l'aloès (al-sabir), car j'ai entendu Uthman, que l'agrément d'Allah soit sur lui, rapporter cela du Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui.

Avec ce même hadith.