Il demanda : « Que sont-ils, Ibn Jurayj ? » Il répondit : Je t’ai vu ne toucher que les deux coins de Yamani ; et je t’ai vu porter des souliers sans cheveux ; Je t’ai vu teindre en jaune ; et je t’ai vu porter l’ihram le 8 Dhul-Hijjah, alors que les gens avaient porté l’ihram lorsqu’ils ont vu la lune.

Abdullah ibn Umar répondit : « En ce qui concerne les coins, je n’ai pas vu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) toucher quoi que ce soit (dans la Ka’bah) sauf les deux coins Yamani. En ce qui concerne les chaussures en cuir tanné, j’ai vu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) porter des chaussures en cuir tanné, et il les portait après les ablutions. C’est pourquoi j’aime les porter. En ce qui concerne le port du jaune, j’ai vu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) porter du jaune, donc j’aime le porter avec. En ce qui concerne le cri de la talbiyah, j’ai vu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) élever la voix dans la talbiyah lorsque sa chamelle s’est levée avec lui sur son dos.

Le Messager d’Allah (SWAS) a prié quatre rak’ahs à Médine et a prié deux rak’ahs de la prière de l’après-midi à Dhu-al Hulaifah. Il passa ensuite la nuit à Dhu-al Hulaifah jusqu’au matin. Lorsqu’il est monté sur sa monture et qu’elle s’est dressée sur son dos, il a élevé la voix en talbiyah.

Duba’ah, fille d’al-Zubair bin 'Abd al-Muttalib, est venue voir le Messager d’Allah (SWAS) et a dit Messager d’Allah (SWAS) Je veux accomplir le Hajj ; Puis-je prendre des dispositions ? Il a dit oui. Elle m’a demandé comment je devrais dire ? Il répondit : Dis « Labbaik Allahumma Labbaik (Je suis à ton service, ô Allah, je suis à ton service). L’endroit où j’ai ôté l’Ihram sera l’endroit où Tu me retiens.

Hisham dit : Aucun animal sacrificiel n’a été offert pendant tout ce temps.

Dans la version de Hammad bin Salamah, le narrateur Moïse a ajouté que lorsque la nuit d’al-Batha est venue, Aï' Shah a été purifié.

Ai’shah, épouse du Prophète (SWAS), a raconté que nous sommes sortis avec le Messager d’Allah (SWAS) lors du pèlerinage d’adieu. Certains d’entre nous avaient revêtu l’Ihram pour la 'Umrah et d’autres pour le Hajj et la 'Umrah, alors que le Messager d’Allah (SWAS) avait mis l’Ihram pour le Hajj uniquement. Celui qui avait revêtu l’Ihram pour la 'Umrah, a repoussé l’Ihram après avoir accompli la 'Umrah et celui qui avait porté l’Ihram à la fois pour le Hajj et la 'Umrah ou seulement pour le Hajj ne l’a pas enlevé avant le dixième (du mois).

La tradition susmentionnée a également été rapportée par Abu al-Aswad à travers une chaîne différente de narrateurs. Cette version ajoute que celui qui élève la voix dans la talbiyah pour la 'Umrah (et qui porte l’Ihram pour cela) doit remettre l’Ihram après avoir accompli la 'Umrah.

Nous avons élevé nos voix dans la talbiyah pour le Hajj. Quand nous sommes arrivés à Sarif, j’ai eu mes règles. Le Messager d’Allah (SWAS) est venu sur moi alors que je pleurais. Il demanda : « Pourquoi pleures-tu, Ai’shah ? » J’ai répondu, j’ai eu mes règles. Si seulement je n’étais pas venu pour accomplir le Hajj. Il dit : « Gloire à Allah, c’est une chose prescrite par Allah aux filles d’Adam. Il a dit d’accomplir tous les rites du Hajj mais de ne pas faire le tour de la Maison (la Ka’bah). Lorsque nous sommes entrés à La Mecque, le Messager d’Allah (SWAS) a dit que celui qui désire faire (son Hajj) une 'Umrah peut le faire, à l’exception de ceux qui ont des animaux sacrificiels avec eux. Le Messager d’Allah (SWAS) a sacrifié une vache au nom de ses épouses le jour du sacrifice. Lorsque la nuit d’al-Batha est arrivée et qu’Aï’shah a été purifiée, elle a dit au Messager d’Allah (SWAS) : Mes compagnes pèlerines reviendront après avoir accompli le Hajj et la 'Umrah et je reviendrai après avoir accompli uniquement le Hajj ? Il ordonna donc à 'Abd al-Rahman bin Abu Bakr de l’emmener à al-Ta’nim. Elle y a prononcé la talbiyah pour la 'Umra.

Jabir bin Abdullah a dit : « Nous avons élevé nos voix dans la talbiyah avec l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) exclusivement pour le Hajj, sans rien y associer. Lorsque nous sommes arrivés à La Mecque, quatre jours de Dhu al Hijjah s’étaient déjà écoulés. Nous avons fait le tour (la Ka’bah) et couru entre Al Safa' et Al Marwah. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) nous a alors ordonné de remettre à plus tard l’ihram. Il a dit que si je n’avais pas apporté les animaux sacrificiels, j’aurais enlevé l’Ihram. Sourate bin Malik s’est alors levé et a dit, Apôtre d’Allah, qu’en pensez-vous, nous avez-vous fourni cette facilité pour cette année seulement ou pour toujours ? L’Apôtre d’Allah a dit Non, cela pour toujours et pour toujours. Al Awza’l a dit que j’ai entendu Ata bin Abi Rabah raconter cette tradition, mais je ne l’ai pas mémorisée jusqu’à ce que je rencontre Ibn Juraij qui me l’a confirmée.

Jabir bin Abdullah a dit : L’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et ses compagnons ont élevé la voix dans la talbiyah pour le Hajj. Aucun d’entre eux n’avait apporté les animaux sacrificiels avec eux, à l’exception du Prophète (صلى الله عليه وسلم) et Talhah. Ali (qu’Allah l’agrée) était revenu du Yémen et avait apporté avec lui des animaux sacrificiels. Il a dit : « J’ai élevé la voix dans la talbiyah, pour laquelle l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a élevé la voix. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a ordonné à ses compagnons de la changer en 'Umrah et de se couper les cheveux après avoir couru (entre Al Safa' et Al Marwah), puis d’enlever leur ihram sauf ceux qui ont amené les animaux sacrificiels avec eux. Ils ont fait remarquer que devrions-nous aller à Mina avec nos pénis dégoulinants de liquide prostatique ? Ces remarques sont parvenues au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Là-dessus, il dit : « Si j’avais su d’avance de mon affaire ce que j’ai appris plus tard, je n’aurais pas apporté d’animaux sacrificiels. Si je n’avais pas apporté d’animaux sacrificiels avec moi, j’aurais repoussé mon ihram. “

Un homme des Compagnons du Prophète (صلى الله عليه وسلم) est venu trouver Omar ibn al-Khattab (qu’Allah l’agrée). Il a témoigné devant lui que lorsqu’il (le Prophète) souffrait d’une maladie dont il est mort, il a entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) interdire l’accomplissement de la Omra avant le hajj.

Anas bin Malik a dit : « J’ai entendu l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) prononcer la talbiyah (labbaik) à haute voix pour le Hajj et la 'Umrah. Il disait d’une voix forte : « Labbaik pour la Omra et le Hajj, labbaik pour la Omra et le Hajj ».

Umar bin Al Khattab a entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : « Quelqu’un est venu à moi la nuit de la part d’Allah le Très-Haut. Le narrateur a dit : Quand il séjournait à 'Aqiq, il a dit : Priez dans sa vallée bénie. Puis il a dit : « La Omra a été incluse dans le Hajj. Abou Dawud a dit qu’Al Walid bin Musilm et 'Umar bin Abd Al Wahid ont rapporté dans cette version d’Al Auza’I les mots : « Et dites une 'Umrah incluse dans le Hajj ». Abou Dawud a dit qu’Ali bin Al Mubarak a également rapporté de la même manière Yahya bin said Abi Kathir dans cette version : « Et dis une 'Umrah incluse dans le Hajj ».

Hafsah, épouse du Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم), comment se fait-il que les gens aient repoussé leur ihram et que vous n’ayez pas repoussé votre ihram après votre 'Umrah. Il a dit que j’ai emmêlé mes cheveux et enguirlande mon animal sacrificiel, donc je ne remettrai pas mon ihram jusqu’à ce que j’aie sacrifié mes animaux sacrificiels.

J’ai demandé : « Messager d’Allah, est-ce que l’annulation du hajj est destinée exclusivement à nous, ou aux autres aussi ? » Il a répondu : Non, cela vous est exclusivement destiné.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a élevé la voix en talbiyah ; il a ensuite mentionné les paroles de la talbiyah comme la tradition rapportée par Ibn Omar. Les gens avaient l’habitude d’ajouter les mots dhal-ma’arij (le Possesseur des échelles) et d’autres mots similaires (à talbiyah) tandis que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) les entendait prononcer ces paroles, mais il ne leur disait rien.

'Abd Allah bin Umar a dit : Nous sommes allés avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) de Mina à 'Arafat, certains d’entre nous prononçaient la talbiyah et les autres criaient : « Allah est le plus grand. »

Ya’la bin Umayyah raconte qu’un homme est venu trouver le Prophète (صلى الله عليه وسلم) à Ji’ranah, revêtant l’ihram pour la 'Umra. Il avait un manteau sur lui, sa barbe et sa tête avaient été teintes.

Umm al Hussain a dit : Nous avons accompli le pèlerinage d’adieu avec le Prophète (صلى الله عليه وسلم). J’ai vu Oussama et Bilal, l’un d’eux tenant le licou de la chamelle du Prophète (صلى الله عليه وسلم), tandis que l’autre soulevait son vêtement et s’abritait de la chaleur jusqu’à ce qu’il ait jeté des cailloux sur la jamrah de la 'Aqabah.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) s’est fait prendre la tête en coupe lorsqu’il était en état sacré (portant l’ihram en raison d’une maladie dont il souffrait.

Nubaih bin Wahb a dit qu’Umar bin 'Ubaid Allah bin Ma’mar avait une plainte dans les yeux. Il envoya (quelqu’un) à Aban bin 'Uthman - le narrateur Sufyan a dit qu’il était le chef des pèlerins pendant la saison du Hajj - lui demandant ce qu’il devait faire d’eux. Il a dit : Appliquez-leur l’aloès, car j’ai entendu 'Uthaman raconter cela sur l’autorité de l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم).