Nous nous rendions à La Mecque avec le Prophète (صلى الله عليه وسلم). Nous avons collé sur nos fronts le parfum connu sous le nom de sukk au moment de porter l’ihram. Quand l’un de nous a transpiré, il (le parfum) est descendu sur son visage. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) l’a vu mais ne l’a pas interdit.

Le sac avec son contenu.

Versez de l’eau. Il versa de l’eau sur sa tête et Abou Ayyoub bougea la tête avec ses mains. Il portait ses mains en avant et en arrière. Il a ensuite dit que je l’avais vu faire la même chose.

Sa’id bin Al Musayyib a dit : Il y a un malentendu de la part d’Ibn 'Abbas au sujet du mariage (du Prophète) avec Maimunah alors qu’il était dans l’état sacré.

(Mon père) al-Harith était le gouverneur d’at-Ta’if sous le calife Uthman. Il prépara pour Uthman de la nourriture qui contenait des oiseaux et de la chair d’âne sauvage. Il l’envoya à Ali (qu’Allah l’agrée). Lorsque le Messager vint à lui, il battait des feuilles pour les chameaux et les secouait de sa main. Il lui dit : Mange-le. Il répondit : Donnez-le aux gens qui ne sont pas en état sacré ; Nous portons l’Ihram. J’adjure les gens d’Ashja qui sont ici présents. Savez-vous qu’un homme a présenté un âne sauvage au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) alors qu’il était en ihram ? Mais il refusa d’en manger. Ils ont dit : Oui.

J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : « Le gibier du pays t’est licite (lorsque tu portes l’ihram) tant que tu ne le chasses pas ou ne le fais pas chasser en ton nom.

Abou Dawud a dit : « Lorsque deux traditions du Prophète (صلى الله عليه وسلم) s’opposent, il faut voir laquelle d’entre elles a été suivie par ses Compagnons.

« Quoi que tu fasses, cela suffira. »

L’année prochaine, je suis venu faire une expiation pour ma omra. Je suis allé voir Ibn Abbas et je lui ai demandé (à ce sujet). Il a dit : « Apportez un nouvel animal sacrificiel, car le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a ordonné à ses compagnons d’apporter de nouveaux animaux sacrificiels pour la oumra de l’expiation à la place des animaux qu’ils avaient sacrifiés l’année d’al-Hudaybiyyah.

Ibn 'Umar a dit que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de sortir (de Médine) par le chemin d’Al Shajarah et d’entrer (Makkah) par le chemin d’Al Mu’arras.

Abu Al Tufail a rapporté l’autorité d’Ibn 'Abbas qui a dit : « J’ai vu le Prophète (صلى الله عليه وسلم) faire le tour de la Ka’bah sur son chameau, toucher le coin (la Pierre Noire) avec un bâton tordu et l’embrasser (le bâton tordu). Le narrateur, Muhammad bin Rafi' a ajouté : « Il est ensuite allé à Al Safa et Al Marwah et a couru sept fois sur son chameau.

Jabir bin 'Abd Allah a dit que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a effectué la circumambulation de la Maison (la Ka’bah) sur son chameau lors du pèlerinage d’adieu et a couru entre Al Safa' et Al Marwah, afin que les gens puissent le voir, rester bien informés à son sujet et lui poser des questions (sur le Hajj) car les gens l’entouraient.

Jabir bin 'Abdallah a dit : « Ni le Prophète (صلى الله عليه وسلم) ni ses compagnons n’ont couru entre Al Safa' et Al Marwah sauf une fois et ce fut sa première course. »

Lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a conquis la Mecque, je me suis dit : « Je vais mettre mes vêtements, et ma maison se trouve sur le chemin, je verrai comment se comporte le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Alors je suis sorti. J’ai vu que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et ses Compagnons étaient sortis de la Ka’bah et avaient embrassé la Maison (la Ka’bah) depuis son entrée (al-Bab) jusqu’à al-Hatim. Ils posèrent leur joue sur la Maison (la Ka’bah) tandis que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) était parmi eux.

Un homme demanda à Abdullah ibn Umar entre as-Safa et al-Marwah : « AbdurRahman, je te vois marcher pendant que les gens courent (entre as-Safa et al-Marwah) ? » Il répondit : « Si je marche, je vois le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) courir. Je suis trop vieux.

La tradition a également été transmise par Jabir à travers une chaîne différente de narrateurs. Il a relaté cette tradition et a ajouté les mots « il a récité en deux rak’ahs la sourate relative à l’unité d’Allah » et « Dis, ô mécréants » au verset coranique « Et prenez la place d’Abraham comme lieu de prière. ». Cette version a dit 'Ali dans Kufah. Le narrateur a déclaré : « Mon père a dit que Jabir n’a pas dit ces mots. Je suis allé me plaindre (contre Fatimah). Il a ensuite raconté l’histoire de Fatimah.

A’ishah a dit : « Les Qurayshites et ceux qui suivaient leur religion avaient l’habitude de se stationner à Al Muzdalifah et ils étaient appelés Al Hums et le reste des Arabes avait l’habitude de se stationner à 'Arafah. Quand l’Islam est venu, Allah le Très-Haut a ordonné à Son Prophète (صلى الله عليه وسلم) d’aller à 'Arafah et d’y stationner, puis d’y aller rapidement. C’est conformément aux paroles de Celui qui est exalté : « Partez donc vite de là où le peuple allait, vite ».

Un homme de banu Damrah a rapporté sur l’autorité de son père ou de son oncle : « J’ai vu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) sur la chaire à 'Arafah. »

Abou Dawud a dit : « Ibn al-'Ala a rapporté cette tradition de Waki' telle que rapportée par Hammad.

Ibn 'Abbas a dit : « L’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est revenu de 'Arafah en gardant une attitude calme et il a emmené Oussama derrière lui (sur le chameau). Il a dit : « Ô peuple, conservez une attitude tranquille, car la piété ne consiste pas à exciter les chevaux et les chameaux (c’est-à-dire à les conduire rapidement). » Il (Ibn 'Abbas) a dit : « Par la suite, je ne les ai pas vus lever les mains en courant rapidement jusqu’à ce qu’il arrive à Al Muzdalifah. » Le narrateur Wahb ajouta qu’il prit Al Fadl bin 'Abbas derrière lui (sur le chameau) et dit : « Ô gens, la piété ne consiste pas à exciter les chevaux et les chameaux (c’est-à-dire à les conduire rapidement), vous devez garder un comportement calme ». Il (Ibn 'Abbas) a dit : « Par la suite, je ne les ai pas vus lever la main jusqu’à ce qu’il arrive à Mina. »

La tradition susmentionnée a été transmise par Al Zuhri à travers une chaîne différente de narrateurs. Cette version ajoute « Chaque prière avec une iqamah ». Ahmad a rapporté l’autorité de Waki' : « Il offrait chaque prière avec une seule iqamah. »