Ibn 'Umar a dit que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est parti de Mina lorsqu’il a accompli la prière de l’aube sur Yaum Al 'Arafah (9 Dhu Al Hijjah) le matin jusqu’à ce qu’il arrive à 'Arafah et qu’il descende à Namrah. C’est l’endroit où l’imam (chef de la prière à 'Arafah) prend sa place. Lorsque l’heure de la prière de midi arrivait, l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) procédait plus tôt et combinait les prières de midi et de l’après-midi. Il s’adressa ensuite au peuple (c’est-à-dire qu’il récita le sermon) et continua. Il était stationné à un endroit où il était stationné à 'Arafah.

Cette tradition a également été transmise par Al 'Adda bin Khalid à travers une chaîne différente de narrateurs dans le même sens.

Ibrahim bin 'Uqabah a dit : « Kouraib m’a dit qu’il a demandé à Umamah bin Zaid en lui disant : « Dis-moi comment tu t’es débrouillé le soir quand tu as chevauché derrière l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Il dit : « Nous sommes arrivés dans la vallée où les gens font s’agenouiller leurs chameaux pour se reposer la nuit. » Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a fait s’agenouiller son chameau et il a ensuite uriné. Il a ensuite demandé de l’eau pour les ablutions et a effectué les ablutions, mais il n’a pas fait de minute (mais a fait légèrement). J’ai demandé à l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم), la prière ? Il a répondu : « La prière devant vous ». Il monta ensuite (sur le chameau) jusqu’à ce que nous arrivions à Al Muzadalifah. Là, l’iqamah pour la prière du coucher du soleil a été appelée. Le peuple fit alors agenouiller ses chameaux à leur place. Les chameaux n’étaient pas encore déchargés, iqamah pour les prières du soir a été appelée et il a prié. Les gens déchargeaient ensuite les chameaux. Le narrateur, Mohammed, a ajouté dans sa version de la tradition : Comment faisiez-vous le matin ? Il m’a répondu : « Al Fadl chevauchait derrière lui et moi marchais à pied parmi les gens de Quraysh qui marchaient devant. »

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) s’arrêta le jour du sacrifice entre les jamrahs (piliers de Mina) pendant le hajj qu’il accomplit. Il demanda : « Quel est ce jour ? » Ils répondirent : « C’est le jour du sacrifice. » Il a dit : « C’est le jour du plus grand hajj.

Ibn 'Awn a mentionné son nom (celui d’Abu Bakrah) et a rapporté cette tradition : D’après 'Abd al-Rahman b. Abi Bakrah sur l’autorité d’Abu Bakrah.

Nous avons vu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) s’adresser (aux gens) au milieu des jours de tashriq alors que nous restions près de sa montagne. C’est le discours du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) qu’il a donné à Mina.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) s’est adressé à nous lorsque nous étions à Mina. Nos oreilles étaient ouvertes et nous écoutions ce qu’il disait, pendant que nous étions dans nos habitations. Il commença à leur enseigner les rites du hajj jusqu’à ce qu’il en arrive à l’injonction de jeter des cailloux sur les Jamrahs (piliers de Mina). Il mit ses index dans ses oreilles et dit : (Lance des petits cailloux. Il ordonna alors aux émigrés (Muhajirun) de se poster. Ils se postèrent devant la mosquée. Il ordonna alors aux Aides (Ansar) de camper. Ils campèrent derrière la mosquée. Ensuite, les gens campèrent.

Uthman a prié quatre rak’ahs à Mina parce qu’il avait décidé d’y rester après le hajj.

Sur l’autorité de sa mère : J’ai vu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) jeter des cailloux sur la jamrah depuis le bas de l’oued (vallée) alors qu’il était monté (sur un chameau). Il prononçait le takbir (Allah est le plus grand) avec chaque caillou. Un homme derrière lui lui faisait de l’ombre. J’ai posé des questions sur l’homme. Ils (les gens) dirent : « C’est al-Fadl b. al-'Abbas. » Les gens se pressaient. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Ô gens, ne vous entretuez pas ; Lorsque vous lancez des cailloux sur le jamrah, lancez des petits cailloux.

Nafi' a rapporté sur l’autorité d’Ibn Omar. Il (ibn Omar) avait l’habitude de venir (à Mina) et de jeter des cailloux trois jours après le jour du sacrifice, marchant en arrivant et en revenant (dans les deux sens). Il a rapporté que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de le faire.

J’ai vu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) jeter des cailloux le jour du sacrifice alors qu’il était sur sa bête de cheval et dire : « Apprenez vos rites, car je ne sais pas si je suis susceptible d’accomplir le Hajj après cette occasion.

Sur l’autorité de son père 'Asim : Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a donné la permission aux bergers des chameaux de ne pas passer la nuit à Mina et leur a demandé de jeter des cailloux le jour du sacrifice, et de jeter des cailloux sur les jamrahs le lendemain et les deux jours suivants, ainsi que le jour de leur retour.

J’ai interrogé Ibn Abbas sur une chose concernant les jets de pierres sur les jamrahs. Il a dit : « Je ne sais pas si le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a lancé six ou sept cailloux.

Que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Ô Allah, aie pitié de ceux qui se sont rasés. Les gens dirent : « Messager d’Allah et ceux qui se sont coupé les cheveux ». Il dit encore : « Ô Allah, aie pitié de ceux qui se sont rasés. » Les gens dirent : « Messager d’Allah, ceux qui se sont coupé les cheveux. Il a dit : et ceux qui se coupent les cheveux.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a lancé des cailloux sur la dernière jamrah (Jamrat al-'Aqabah) le jour du sacrifice. Il retourna ensuite à son logement de Mina. Il a demandé un animal sacrificiel qu’il a abattu. Il a ensuite appelé un coiffeur. Il tenait le côté droit de sa tête et la rasait. Il commença alors à distribuer à ceux qui l’entouraient un ou deux cheveux chacun. Il a ensuite tenu le côté gauche de sa tête et l’a rasée. Il dit de nouveau : « Abou Talha est-il ici ? » Il l’a ensuite donné (les cheveux rasés) à Abou Talha.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Le rasage n’est pas un devoir imposé aux femmes ; Seule la coupe des cheveux leur incombe.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait l’intention d’accomplir le hajj.

Une femme dit à son mari : « Laisse-moi accomplir le hajj avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم).

Il a dit : « Je n’ai rien sur quoi je puisse te laisser accomplir le hajj. Elle a dit : « Tu peux accomplir le hajj sur ton chameau. » Il dit : « Celle-ci est consacrée au sentier d’Allah, le Très-Haut. Il s’approcha alors du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et lui dit : « Ma femme t’a transmis ses salutations et les bénédictions d’Allah. Elle m’a demandé si vous pouviez faire le hajj avec vous. Elle m’a dit : « Laisse-moi accomplir le hajj avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Je lui ai dit : « Je n’ai rien sur quoi je puisse te laisser accomplir le hajj. Elle a dit : « Laisse-moi accomplir le hajj sur ton chameau. » J’ai dit : « Celle-ci est consacrée au sentier d’Allah, le Très-Haut. »

Il répondit : « Si tu la laisses accomplir le pèlerinage ce jour-là, ce serait dans le sentier d’Allah. »

Il a dit : « Elle m’a aussi demandé de vous demander : Quelle est cette action qui équivaut à accomplir le hajj avec vous ?

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Transmets-lui mes salutations, la miséricorde d’Allah et Ses bénédictions et dis-lui que la oumra pendant le Ramadan équivaut à accomplir le hajj avec moi.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a accompli quatre omra, à savoir : umrah al-Hudaybiyyah ; la seconde est celle où ils (les Compagnons) ont convenu d’accomplir la Omra l’année prochaine ; la troisième est la oumra accomplie à partir d’al-Ji’ranah ; La quatrième est celle qu’il a combinée avec son hajj.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit à AbdurRahman : AbdurRahman, mets ta sœur Aisha sur le dos du chameau derrière toi et fais-lui accomplir la oumra d’at-Tan’im. Quand tu descends de la butte (dans at-Tan’im), elle doit porter (ihram pour la Umra), car c’est une Umrah acceptée (par Allah).

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) entra dans al-Ji’ranah. Il vint à la mosquée et pria aussi longtemps qu’Allah le désirait. Il a ensuite porté l’ihram. Puis il monta sur son chameau et fit face à Batn Sarif jusqu’à ce qu’il atteigne le chemin qui mène à Médine. Il est revenu de la Mecque (la nuit à al-Ji’ranah) comme s’il avait passé la nuit à La Mecque.