Les rites du Hajj (Kitab Al-Manasik Wa’l-Hajj)

Le Messager d'Allah (ﷺ) a vu un homme conduire une bête sacrificielle et a dit : « Monte-la. » L'homme a dit : « C'est une bête sacrificielle. » Il a dit : « Monte-la, malheur à toi ! » la deuxième ou la troisième fois.

J'ai interrogé Jabir ibn `Abdallah au sujet de la monture des bêtes destinées au sacrifice, et il a dit : J'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire : « Montez-les convenablement lorsque vous y êtes contraints, jusqu'à ce que vous trouviez une monture. »

Le Messager d'Allah (ﷺ) a envoyé avec lui des bêtes à sacrifier et a dit : « Si l'une d'elles s'affaiblit, immole-la, trempe son sabot dans son sang, puis laisse-la aux gens (pour qu'ils la mangent). »

Abou Dawoud a dit : « Les paroles suivantes de cette tradition ne sont soutenues par aucune autre tradition : « Tu ne dois pas en manger toi-même, ni aucun de tes compagnons ».

La version de 'Abdal Warith comporte les mots « puis pendez-le dans son cou » au lieu des mots « marquez ou frappez avec lui ». Abou Dawud a dit : « J’ai entendu Abou Salamah dire que si la chaîne des narrateurs et le sens sont corrects, cela vous suffit.

Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) a sacrifié ses chameaux de sacrifice, il en a sacrifié trente de sa propre main, et il m'a ordonné, alors j'ai sacrifié le reste d'entre eux.

Le Prophet (ﷺ) a dit : Le jour le plus grand auprès d'Allah, Béni et Très-Haut soit-Il, est le jour du sacrifice, puis le jour d'Al-Qurr. Isa a dit, d'après Thawr : C'est le deuxième jour.

Et on présenta au Messager d'Allah (ﷺ) cinq ou six chamelles à sacrifier, et elles commencèrent à s'avancer vers lui pour voir laquelle il sacrifierait en premier. Lorsqu'elles furent à terre, il prononça une parole à voix basse que je ne compris pas, alors je demandai : Qu'a-t-il dit ? Il répondit : Quiconque le souhaite peut en découper un morceau.

J'ai assisté avec le Messager d'Allah (ﷺ) au Pèlerinage d'Adieu, et les chameaux sacrificiels lui furent amenés. Il dit : « Appelez-moi Abou al-Hasan. » Ali fut donc appelé pour lui, et il lui dit : « Prends la partie inférieure de la lance. » Le Messager d'Allah (ﷺ) prit la partie supérieure, puis il en frappa les chameaux sacrificiels. Lorsqu'il eut terminé, il monta sur sa mule et prit Ali en croupe derrière lui.

Le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) et ses compagnons sacrifiaient la chamelle alors que sa patte gauche était attachée, tandis qu'elle se tenait debout sur ses autres pattes.

J'étais avec Ibn ʿUmar à Mina, lorsqu'il passa près d'un homme qui immolait sa chamelle sacrificielle alors qu'elle était agenouillée. Il dit : « Fais-la se lever, entravée par sa patte, selon la sunna de Mohammad (ﷺ). »

Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) m'a ordonné de veiller sur ses chameaux sacrificiels et d'en distribuer les peaux et les caparaçons, et il m'a ordonné de ne rien donner de tout cela au boucher, et il a dit : « Nous le lui donnons de chez nous ».

Sa'id ibn Joubayr a dit : J'ai dit à Abdallah ibn Abbas : Ô Abou al-Abbas, je m'étonne de la divergence des compagnons du Messie d'Allah (ﷺ) quant au moment où le Messie d'Allah (ﷺ) a rendu l'ihram obligatoire.

Il a dit : Je suis certes celui qui connaît le mieux cela. Il n'y a eu qu'un seul Hajj de la part du Messie d'Allah (ﷺ), et c'est de là qu'ils ont divergé. Le Messie d'Allah (ﷺ) est sorti en effectuant le Hajj. Lorsqu'il a prié ses deux rak'ahs dans la mosquée de Dhou al-Hulayfah, il a rendu cela obligatoire dans son assise, et il a prononcé la talbiya pour le Hajj lorsqu'il eut fini ses deux rak'ahs. Des gens ont entendu cela de lui, et je l'ai mémorisé de lui. Ensuite, il est monté. Lorsque sa chamelle s'est levée avec lui, il a prononcé la talbiya, et des gens ont perçu cela de lui — car les gens venaient par vagues successives — et ils l'ont entendu prononcer la talbiya au moment où sa chamelle s'est levée avec lui, alors ils ont dit : Le Messie d'Allah (ﷺ) n'a prononcé la talbiya qu'au moment où sa chamelle s'est levée avec lui.

Ensuite, le Messie d'Allah (ﷺ) a continué sa route. Lorsqu'il a gravi la hauteur d'al-Bayda', il a prononcé la talbiya, et des gens ont perçu cela de lui, et ont dit : Il n'a prononcé la talbiya qu'au moment où il a gravi la hauteur d'al-Bayda'. Par Allah ! Il a certes rendu cela obligatoire dans son lieu de prière, et il a prononcé la talbiya lorsque sa chamelle s'est levée avec lui, et il a prononcé la talbiya lorsqu'il a gravi la hauteur d'al-Bayda'.

Sa'id a dit : Quiconque adopte l'avis de Abdallah ibn Abbas prononce la talbiya (et l'ihram) dans son lieu de prière lorsqu'il termine ses deux rak'ahs.

Ibn Umar a dit : C'est votre al-Baida' au sujet de laquelle vous attribuez des mensonges au Messager d'Allah (ﷺ). Le Messager d'Allah (ﷺ) n'a prononcé la talbiya qu'à partir de la mosquée, c'est-à-dire la mosquée de Dhu al-Hulaifah.

Il demanda : « Quelles sont-elles, ô Ibn Jurayj ? » Il répondit : « Je t'ai vu ne toucher que les deux angles yéménites, je t'ai vu porter des sandales en cuir non peluches, je t'ai vu te teindre en jaune, et je t'ai vu — lorsque tu étais à La Mecque — alors que les gens se mettaient en état d'ihram lorsqu'ils voyaient le croissant de lune, ne te mettre en état d'ihram qu'au jour de la Tarwiyah. »

Abdullah ibn Umar répondit : « Quant aux angles, je n'ai pas vu le Messager d'Allah (ﷺ) toucher autre chose que les deux angles yéménites. Quant aux sandales en cuir non peluches, j'ai vu le Messager d'Allah (ﷺ) porter des sandales qui n'ont pas de poils et y faire ses ablutions, j'aime donc les porter. Quant au jaune, j'ai vu le Messager d'Allah (ﷺ) se teindre avec, j'aime donc me teindre avec. Et quant au fait d'entrer en état d'ihram, je n'ai pas vu le Messager d'Allah (ﷺ) entrer en état d'ihram avant que sa monture ne se lève avec lui. »

Le Messager d'Allah (ﷺ) a prié quatre rak'ahs pour le Dhuhr à Médine, et deux rak'ahs pour le 'Asr à Dhu al-Hulaifah, puis il a passé la nuit à Dhu al-Hulaifah jusqu'au matin. Lorsqu'il est monté sur sa monture et qu'elle s'est redressée avec lui, il a prononcé la talbiyah.

Le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a accompli la prière du zuhr, puis est monté sur sa monture. Lorsqu'il a atteint la colline d'al-Bayda', il a prononcé la talbiyah.

Lorsque le Prophète d'Allah (que la paix soit sur lui) empruntait le chemin d'al-Far', il prononçait la talbiya lorsque sa monture se levait avec lui. Et lorsqu'il empruntait le chemin d'Uhud, il prononçait la talbiya lorsqu'il gravissait la colline d'al-Bayda'.

Duba'ah, fille de Zupayr ibn 'Abd al-Muttalib, vint au Messager d'Allah ﷺ et dit : « Ô Messager d'Allah, je veux faire le pèlerinage, mais puis-je émettre une condition ? »

Il répondit : « Oui. »

Elle demanda : « Alors comment dois-je dire ? »

Il répondit : « Dis : Labbaik Allahumma labbaik, wa mahilli min al-ardi haybu habastani (Me voici, ô Allah, me voici. Mon lieu de désacralisation sera là où Tu m'auras retenue).

Le Messager d'Allah (ﷺ) a accompli le Hajj seul.

Hicham a dit : Il n'y avait aucune bête de sacrifice dans tout cela.

Abou Dawoud a dit : Moussa a ajouté dans le hadith de Hammad ibn Salamah : Quand ce fut la nuit d'al-Batha, Aïcha fut purifiée.

Aïcha, l'épouse du Prophète (ﷺ), a rapporté : Nous sommes sorties avec le Messager d'Allah (ﷺ) l'année du pèlerinage d'adieu. Certains d'entre nous ont prononcé la l'ihram pour une omra, certains pour le hajj et l'omra, et certains pour le hajj. Le Messager d'Allah (ﷺ) a prononcé la l'ihram pour le hajj. Quant à celui qui a prononcé la l'ihram pour l'omra, il a quitté son état de sacralisation, tandis que celui qui a associé le hajj et l'omra, ou qui a prononcé la l'ihram pour le hajj, n'a quitté son état de sacralisation qu'au jour du Sacrifice.