Les rites du Hajj (Kitab Al-Manasik Wa’l-Hajj)

Avec cette même chaîne de transmission, un hadith semblable a été rapporté, avec cet ajout : « Quant à celui qui entre en état d'ihram pour une 'Omra, qu'il l'accomplisse puis se désincarne (sorte de l'ihram). »

Nous sommes sortis avec le Messager d'Allah (ﷺ) lors du pèlerinage d'adieu et nous avons prononcé la Talbiya pour une Omra. Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui a avec lui une offrandes sacrificielle doit prononcer la Talbiya pour le Hajj avec la Omra, puis il ne sortira de son état d'ihram qu'après les avoir accomplis tous les deux. » Je suis arrivée à La Mecque alors j'étais menstruée, et je n'ai ni accompli le tawaf autour de la Maison ni le parcours entre As-Safa et Al-Marwa. Je m'en suis plainte auprès du Messager d'Allah (ﷺ) qui a dit : « Défaits tes cheveux, peigne-toi, entre en état d'ihram pour le Hajj et délaisse la Omra. » Elle dit : Je fis cela. Lorsque nous eûmes accompli le Hajj, le Messager d'Allah (ﷺ) m'envoya avec `Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr vers At-Tane'im, et j'accomplis la Omra. Il dit : « Ceci tient lieu de ta Omra. » Elle dit : Ceux qui avaient formulé l'intention de la Omra firent le tawaf autour de la Maison et entre As-Safa et Al-Marwa, puis ils se désengagèrent de l'ihram, puis ils firent un autre tawaf après leur retour de Mina pour leur Hajj. Quant à ceux qui avaient combiné le Hajj et la Omra, ils n'ont fait qu'un seul tawaf.

Nous avons prononcé la talbiya pour le Hajj. Lorsque nous sommes arrivés à Sarif, j'ai eu mes règles. Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) entra chez moi alors que je pleurais. Il demanda : « Qu'est-ce qui te fait pleurer, ô Aïcha ? » Je répondis : « J'ai mes règles. Puissé-je ne pas avoir accompli le Hajj cette année. » Il dit : « Gloire à Allah ! C'est là une chose qu'Allah a prescrite aux filles d'Adam. » Il dit : « Accomplis tous les rites du pèlerinage, à l'exception du tawaf autour de la Maison. » Lorsque nous entrâmes à La Mecque, le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : « Que celui qui désire en faire une 'omra le fasse, à l'exception de celui qui a avec lui l'offrande sacrificielle. » Et le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) sacrifia des vaches au nom de ses épouses le jour du sacrifice. Lorsque vint la nuit d'Al-Batha et qu'Aïcha fut purifiée, elle dit : « Ô Messager d'Allah, mes compagnes rentrent-elles avec le Hajj et la 'omra, tandis que je rentre avec le Hajj seulement ? » Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) ordonna alors à Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr de l'emmener à At-Tan'im, où elle prononça la talbiya pour la 'omra.

Aïcha a dit : « Nous sommes sorties avec le Messager d'Allah (ﷺ) et nous ne pensions qu'au Hajj. Lorsque nous sommes arrivées, nous avons accompli le Tawaf autour de la Maison. Le Messager d'Allah (ﷺ) a alors ordonné à ceux qui n'avaient pas amené la bête de sacrifice avec eux de se déssacraliser, et ceux qui n'avaient pas amené la bête de sacrifice se sont donc déssacralisés. »

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Si j'avais su d'avance au sujet de mon affaire ce que j'ai su par la suite, je n'aurais pas amené les animaux sacrificiels avec moi. » Le narrateur Muhammad a dit : « Je pense qu'il a dit : Et j'aurais retiré mon ihram avec ceux qui ont retiré leur ihram après la 'Umrah. » Il a dit : « Il voulait par là que l'affaire des gens soit unique. »

Jabir a dit : « Nous sommes partis en proclamant la talbiya avec le Messager d'Allah (ﷺ) pour le pèlerinage seul (ifrad), tandis qu'Aïcha a proclamé la talbiya pour une 'omra. Lorsqu'elle a atteint Sarif, elle a eu ses règles. Lorsque nous sommes arrivés, nous avons fait le tour de la Kaaba et entre As-Safa et Al-Marwa. Le Messager d'Allah (ﷺ) nous a alors ordonné de nous désacraliser (de notre ihram) parmi nous ceux qui n'avaient pas d'animal sacrificiel. Nous avons demandé : “Quel type de désacralisation ?” Il a répondu : “Toutes les manières.” Nous avons donc eu des rapports avec nos femmes, nous sommes parfumés et avons remis nos vêtements, et il ne restait entre nous et Arafat que quatre jours. Ensuite, nous avons entamé la talbiya le jour de la Tarwiya. Le Messager d'Allah (ﷺ) est alors entré chez Aïcha et l'a trouvée en train de pleurer. Il a dit : “Qu'as-tu ?” Elle a répondu : “Mon affaire est que j'ai mesuré (eu mes règles), et les gens se sont désacralisés alors que je ne me suis pas désacralisée et je n'ai pas fait le tour de la Maison, et les gens partent maintenant pour le pèlerinage.” Il a dit : “C'est une chose qu'Allah a décrétée pour les filles d'Adam. Prends un bain, puis entame le pèlerinage.” Elle l'a fait. Elle s'est tenue dans les stations jusqu'à ce qu'elle soit pure, alors elle a fait le tour de la Maison et entre As-Safa et Al-Marwa, puis il a dit : “Tu t'es désacralisée de ton pèlerinage et de ta 'omra ensemble.” Elle a dit : “Ô Messager d'Allah, je trouve en moi le fait de ne pas avoir fait le tour de la Maison lorsque j'ai accompli le pèlerinage.” Il a dit : “Va avec elle, ô 'Abd ar-Rahman, et fais-lui faire une 'omra à partir d'At-Tan'im.” Et cela eut lieu la nuit d'Al-Hasba. »

La tradition susmentionnée a également été transmise par Jabir à travers une chaîne différente de narrateurs. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Élevez la voix en talbiyah pour le Hajj et ensuite accomplissez le Hajj, et faites de même que tous les pèlerins font, sauf que vous ne devez pas faire le tour du Hose (la Ka’bah) et ne devez pas prier.

Jâbir ibn 'Abdallâh a dit : « Nous avons formulé la talbiya avec le Messager d'Allah (ﷺ) exclusivement pour le pèlerinage, sans y mêler aucune autre chose. Lorsque nous arrivâmes à La Mecque, quatre nuits de Dhû al-Hijja s'étaient écoulées ; nous fîmes alors le tawâf et le sa'y, puis le Messager d'Allah (ﷺ) nous ordonna de quitter l'ihrâm et dit : « Si je n'avais pas apporté ma monture sacrificielle, j'aurais quitté l'ihrâm. » Ensuite, Surâqa ibn Mâlik se leva et dit : « Ô Messager d'Allah, penses-tu que cette jouissance (de nos femmes) est permise pour cette année-ci ou pour toujours ? » Le Messager d'Allah (ﷺ) répondit : « Non, c'est pour toujours. » »

Al-Awzâ'î a dit : « J'ai entendu 'Atâ' ibn Abî Rabâh rapporter ce hadith, mais je ne l'avais pas mémorisé jusqu'à ce que je rencontre Ibn Jurayj qui me l'a confirmé. »

Jabir a rapporté : Le Messager d'Allah (ﷺ) et ses compagnons sont arrivés alors qu'il restait quatre nuits de Dhou al-Hijja. Lorsqu'ils eurent accompli la circumambulation autour de la Maison et entre As-Safa et Al-Marwa, le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Faites-en une 'omra, sauf pour celui qui a avec lui l'animal sacrificiel. » Quand le jour de la Tarwiyah fut venu, ils se mirent en état d'ihram pour le Hajj. Quand le Jour du Sacrifice fut venu, ils arrivèrent et firent la circumambulation autour de la Maison, mais ils ne firent pas la circumambulation entre As-Safa et Al-Marwa.

Jabir ibn Abdallah a rapporté : Le Messager d'Allah (ﷺ) et ses compagnons entonnèrent la talbiya pour le pèlerinage, et aucun d'eux ne disposait alors de bête d'offrande, à l'exception du Prophète (ﷺ) et de Talha. Ali (qu'Allah l'agrée) était arrivé du Yémen avec les bêtes d'offrande et dit : « J'ai prononcé la talbiya selon ce qu'a prononcé le Messager d'Allah (ﷺ). » Le Prophète (ﷺ) ordonna à ses compagnons de transformer leur consécration en une 'omra, d'accomplir les circumambulations, de se couper les cheveux et de sortir de l'état de sacralisation, à l'exception de ceux qui avaient avec eux les bêtes d'offrande. Ils dirent : « Allons-nous à Mina alors que nos organes génitaux dégouttent ? » Cela parvint au Messager d'Allah (ﷺ), qui dit : « Si j'avais su de mon affaire ce que j'ai su par la suite, je n'aurais pas conduit d'offrande, et si je n'avais pas eu la bête d'offrande avec moi, j'aurais rompu ma sacralisation. »

C'est une 'Omra dont nous avons tiré profit. Quiconque n'a pas avec lui d'offrande sacrificielle, qu'il se désincardise totalement de l'ihram, car la 'Omra est entrée dans le Hajj jusqu'au Jour de la Résurrection.

Abou Daoud a dit : Ceci est un munkar (répréhensible/isolé) ; c'est uniquement la parole d'Ibn 'Abbas.

Lorsqu'un homme proclame l'intention du pèlerinage (Hajj), puis arrive à La Mecque et effectue le tawaf autour de la Maison ainsi qu'entre As-Safa et Al-Marwa, il sort de l'état d'ihram, et c'est une 'omra.

Abou Dawoud a dit : Ibn Juraij a rapporté d'un homme, d'après 'Ata' : Les Compagnons du Prophète (ﷺ) sont entrés [à La Mecque] en proclamant exclusivement le Hajj, et le Prophète (ﷺ) en a fait une 'omra.

Le Prophète (ﷺ) se mit en état d'ihram pour le Hajj. Lorsqu'il arriva, il fit le tawaf autour de la Maison et entre as-Safa et al-Marwah - et Ibn Shawkar a dit : Et il ne raccourcit pas ses cheveux - puis ils furent d'accord : Et il ne sortit pas de l'ihram à cause de l'animal sacrificiel, et il ordonna à celui qui n'avait pas amené avec lui d'animal sacrificiel de faire le tawaf, de faire l'entre-deux d'as-Safa et al-Marwah, de raccourcir ses cheveux, puis de sortir de l'ihram. Ibn Mani' a ajouté dans son récit : Ou de se raser, puis de sortir de l'ihram.

Un homme parmi les compagnons du Prophète (ﷺ) vint trouver 'Umar ibn al-Khattab (qu'Allah soit satisfait de lui) et témoigna auprès de lui qu'il avait entendu le Messager d'Allah (ﷺ), lors de sa maladie dont il est décédé, interdire d'accomplir la 'omra avant le hajj.

Mu'awiyah dit aux Compagnons du Prophète (ﷺ) : Savez-vous que le Messager d'Allah (ﷺ) a interdit ceci et cela, et a interdit de monter sur les peaux de panthères ? Ils dirent : Oui.

Il dit : Savez-vous qu'il a interdit d'associer le Hajj et la 'Omra ? Ils répondirent : Quant à ceci, non. Il dit : Certes, elles vont de pair, mais vous avez oublié.

Anas ibn Malik a dit : J'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) prononcer la talbiyah pour le Hajj et la 'Umrah ensemble, disant : « Labbaik pour la 'Umrah et le Hajj, Labbaik pour la 'Umrah et le Hajj. »

Le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a passé la nuit à Dhu al-Hulaifah jusqu'au matin. Il est ensuite monté sur sa monture et, lorsqu'elle l'a porté sur l'étendue d'al-Baida', il a loué Allah, L'a glorifié et L'a proclamé plus grand, puis il a prononcé la talbiyah pour le pèlerinage (Hajj) et la 'Umrah, et les gens ont également prononcé la talbiyah pour les deux. À notre arrivée, il a ordonné aux gens de se désacraliser (de quitter l'ihram) et ils l'ont fait, jusqu'au jour de la Tarwiyah où ils ont prononcé la talbiyah pour le Hajj, et le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a immolé sept chameaux de ses propres mains, debout.

Abou Dawud a dit : Ce qu'Anas est seul à rapporter dans ce hadith est qu'il a commencé par louer, glorifier et exalter Allah, puis a prononcé la talbiyah pour le Hajj.

J'étais avec Ali lorsque le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) l'envoya au Yémen, et j'acquis avec lui quelques onces. Lorsque Ali revint du Yémen auprès du Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui), il trouva Fatima (qu'Allah soit satisfait d'elle) qui avait revêtu des vêtements teints et avait parfumé la maison avec de l'eau de senteur. Il lui dit alors : « Qu'as-tu ? En vérité, le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a ordonné à ses compagnons de se déssacraliser. »

Il dit : Je lui ai répondu : « Certes, je me suis mis en état de sacralisation avec la même intention que le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui). »

Il dit : Je me rendis alors auprès du Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) qui me dit : « Comment as-tu accompli ta sacralisation ? »

Il dit : Je répondis : « Je me suis mis en état de sacralisation avec la même intention que le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui). »

Il dit : Il me répondit : « Certes, j'ai amené l'animal sacrificiel et j'ai combiné [le Hajj et la Omra]. »

Il dit : Il me dit alors : « Immole soixante-sept ou soixante-six chameaux, garde pour toi trente-trois ou trente-quatre, et mets de côté pour moi un morceau de viande de chaque chameau. »

As-Subayy ibn Ma'bad a dit : « J'ai prononcé la talbiya pour les deux (c'est-à-dire la 'omra et le hajj) en même temps. » 'Umar a alors dit : « Tu as été guidé vers la sunna de ton Prophète (ﷺ). »

J'étais un bédouin chrétien, puis je me suis converti à l'islam. Je suis allé voir un homme de ma tribu appelé Hudhaym ibn Thurmulah et je lui ai dit : « ô mon oncle (ou ô homme), je suis désireux de participer au jihad et j'ai constaté que le pèlerinage (hajj) et la omra m'incombent tous deux. Comment puis-je les combiner ? »

Il répondit : « Combine-les et immole ce qui t'est facile comme offrande sacrificielle. » J'ai alors prononcé la talbiya pour les deux ensemble. Lorsque j'ai atteint al-Udhayb, Salman ibn Rabi'ah et Zayd ibn Suhan m'ont rencontré alors que je prononçais la talbiya pour les deux.

L'un d'eux dit à l'autre : « Celui-ci n'est pas plus instruit que son chameau. » C'est alors, pour ainsi dire, qu'une montagne s'est abattue sur moi.

Je me suis rendu auprès d'Umar ibn al-Khattab et je lui ai dit : « Ô Commandeur des croyants, j'étais un bédouin chrétien, puis je me suis converti à l'islam. Je suis désireux de participer au jihad et j'ai constaté que le pèlerinage et la omra m'incombent tous deux. Je suis allé voir un homme de ma tribu qui m'a dit : Combine-les et immole ce qui t'est facile comme offrande sacrificielle. Et j'ai prononcé la talbiya pour les deux ensemble. »

Umar me dit alors : « Tu as été guidé vers la sunna de ton Prophète (ﷺ). »