Oussama bin Zaid a dit : « J’ai demandé à l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) où allez-vous camper demain ? (Cette question est posée à l’occasion de son Hajj). Il répondit : « Aqil nous a-t-il laissé une maison ? » Il dit de nouveau : « Nous camperons dans la vallée (Khaif) de Banu Kinanah où les Qurayshites ont prêté serment sur l’incrédulité, c’est-à-dire Al Muhassab. » Le serment était que les Banu Kinanah avaient conclu un pacte avec les Qurayshites contre les Banu Hashim : « Ils n’auraient aucune relation matrimoniale avec eux, ne leur donneraient pas de logement et n’auraient aucun lien commercial avec eux ». Al Zuhri a dit qu’Al Khaif signifie vallée.

Ibn 'Umar a dit : « Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a offert des prières de midi, d’après-midi, du soir et de nuit à Al Batha (c’est-à-dire Al Muhassab). Il a ensuite fait une courte sieste puis est entré à La Mecque. Ibn 'Umar avait aussi l’habitude de le faire.

Soufyan a dit : « Ibn Juraij nous a rapportés en disant que Kathir a rapporté sur l’autorité de son père en disant : Je n’ai pas entendu mon père dire, mais j’ai entendu certains de mes gens sur l’autorité de mon grand-père.

Bakr bin 'Abd Allah a dit : « Un homme a dit à Ibn 'Abbas : « Qu’en est-il des gens de cette maison ? Ils fournissent le Nabidh au public tandis que leurs cousins fournissent du lait, du miel et de la bouillie (sawiq). Est-ce dû à leur mesquinerie ou à leurs besoins ? Ibn 'Abbas répondit : « Cela n’est dû ni à notre mesquinerie ni à notre besoin, mais le Messager d’Allah (une fois) est entré sur nous sur sa bête de chevauchée et 'Oussama bin Zaid était assis derrière lui. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a appelé à boire. Nabidh lui fut apporté et il en but et en donna le reste à Usamah bin Zaid qui en but. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a alors dit : « Vous avez fait une bonne et belle action et vous l’avez accomplie de la même manière. C’est pour cette raison que nous le faisons, nous ne voulons pas changer ce que l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait dit.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Les feuilles ne doivent pas être battues et les arbres ne doivent pas être coupés dans la terre protégée du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), mais les feuilles peuvent être battues doucement.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Si l’un d’entre vous me salue, Allah me rend mon âme et je réponds à la salutation.

Le narrateur al-Nufaili a dit : Malik nous a raconté.

Abou Dawud a dit : Les narrateurs al-Nufail et al_Qa’nabi n’ont pas mentionné les mots « de la part de son père ».

Ibn Wahb et 'Uthman bin 'Umr ont rapporté de Malik les mêmes paroles que celles rapportées par al-Qa’nabi (c’est-à-dire qu’ils ont omis les mots « de son père »).

Les gens avaient l’habitude d’effectuer le Hajj et de ne pas apporter de provisions avec eux. Abu Mas’ud a déclaré que les habitants du Yémen ou les habitants du Yémen avaient l’habitude d’effectuer le Hajj et n’apportaient pas de provisions avec eux. Ils déclaraient que nous mettions notre confiance en Allah. C’est pourquoi Allah le Très-Haut a fait descendre « et apporte des vivres, mais la meilleure provision est la piété ».

Ibn Abbas a récité ce verset : « Ce n’est pas un péché pour vous que vous cherchiez la bonté de votre Seigneur », et a dit : Les gens ne voulaient pas commercer à Mina (pendant le hajj), donc ils ont reçu l’ordre de commercer lorsqu’ils sont partis d’Arafat.

J’étais un homme qui avait l’habitude de donner (des bêtes de selle) à cette fin (pour voyager pendant le pèlerinage) et les gens (moi) disaient : "Votre hajj n’est pas valide. Alors j’ai rencontré Ibn Umar et je lui ai dit : « Abou AbdurRahman, je suis un homme qui donne (la bête de cheval) à louer dans ce but (c’est-à-dire pour le hajj), et les gens me disent : Ton hajj n’est pas valide. Ibn Omar répondit : « Ne revêtez-vous pas l’ihram (l’habit du pèlerin), n’appelez-vous pas la talbiyah (labbayk), ne contournez-vous pas la Ka’bah, ne revenez pas d’Arafat et ne lapidez-vous pas les jamrahs ? J’ai dit : Pourquoi pas ? Puis il dit : « Votre hajj est valide. » un homme est venu voir le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et lui a posé la même question que vous m’avez posée. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) garda le silence et ne lui répondit pas jusqu’à ce que ce verset soit descendu : « Ce n’est pas un péché pour toi que tu cherches la bonté de ton Seigneur. » Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) l’a envoyé chercher et lui a récité ce verset en disant : « Ton hajj est valide.

Le Messager d’Allah (SWAS) a désigné les lieux suivants pour célébrer l’Ihram : Dhul al-Hulaifah pour le peuple de Médine, al-Juhfah pour le peuple de Syrie et al-Qarn pour le peuple du Najd et il a été dit que Yalamlam a été désigné pour le peuple du Yémen.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a désigné Dhat Irq comme lieu de célébration de l’ihram pour le peuple irakien.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a désigné al-Aqiq comme lieu de célébration de l’ihram pour les gens de l’Orient.

Je suis venu voir le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) quand il était à Mina, ou à Arafat. Il était entouré par les gens. Quand les bédouins venaient et voyaient son visage, ils disaient : Ceci est un visage béni. Il a dit : « Il (le Prophète) a désigné Dhat Irq comme lieu de célébration de l’Ihram pour le peuple irakien.

Le Messager d’Allah (SWAS) a apporté une fois des moutons (ou des chèvres) pour les sacrifier à la maison (à la Ka’bah) et les a guirlandes.

J’ai tordu de mes propres mains les guirlandes des animaux sacrificiels du Messager d’Allah (SWAS), après quoi il a fait une incision dans leurs bosses et les a guirlandes, et les a envoyées en offrande à la maison (Kabah), mais lui-même est resté à Médine et rien de ce qui lui avait été permis n’a été interdit.

Le Messager d’Allah (SWAS) a vu un homme conduire le chameau sacrificiel. Il a dit de monter dessus. Il a dit qu’il s’agissait d’un chameau sacrificiel. Il a de nouveau dit de monter dessus, de vous déranger, la deuxième ou la troisième fois qu’il a parlé.

J’ai demandé à Jabir bin 'Abdallah s’il pouvait monter sur les chameaux sacrificiels. Il a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah (SWAS) dire de monter doucement dessus quand tu n’as rien d’autre jusqu’à ce que tu trouves une monture.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a envoyé des chameaux sacrificiels avec lui (en offrande à la Ka’bah). Il dit alors : « Si l’un d’eux se fatigue, égorge-le, trempe ses souliers dans son sang et laisse-le au peuple. »

Le Messager d’Allah (SWAS) m’a ordonné de prendre en charge (ses) chameaux sacrificiels et de distribuer les peaux et les vêtements de selle (après le sacrifice) en tant que sadaqah. Il m’ordonna de ne rien en donner au boucher. Il a dit que nous avions l’habitude de le donner (le salaire) au boucher nous-mêmes.