Oración (Kitab Al-Salat)

Makhul solía recitar la Surah al Fatihah al-kitab en voz baja en la oración en la que el imán recita el Corán en voz alta cuando observa el período de silencio. Si no observa el período de silencio, recítelo delante de él (es decir, antes de su recitación), o junto con él o después de él; No renuncies a ella en ningún caso.

Cuando el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) terminó una oración en la que había recitado (el Corán) en voz alta, preguntó: ¿Alguno de ustedes recitó conmigo hace un momento? Un hombre respondió: "Sí, Mensajero de Allah". Dijo: "Me pregunto qué me pasa que he tenido que recitar el Corán. Dijo: "Cuando la gente escuchó eso del Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) dejaron de recitar (el Corán) junto con él en las oraciones en las que él recitó en voz alta.

Abu Dawud dijo: "Esta tradición reportada por Ibn Ukaimah también ha sido narrada por Ma'mar, Yunus y Usamah b. Zaid en la autoridad de al-Zuhri similar a la tradición de Malik.

Abu Dawud dijo: Musaddad en su tradición dijo que Ma'mar dijo: "La gente dejó de recitar (el Corán) en la oración en la que el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) recitó en voz alta. Ibn al-Sarh dijo en su versión que Ma'mar informó desde al-Zuhri bajo la autoridad de Abu Hurairah. Entonces la gente cesó (de recitar detrás del imán). Otra versión dice: Sufyan dijo: Al-Zuhri dijo una palabra que yo no pude escuchar. Entonces Ma'mar dijo: "Entonces la gente cesó (de recitar el Corán)"

Abu Dawud dijo: "Esta tradición ha sido narrada por 'Abd al-Raman b. Ishaq sobre la autoridad de al-Zuhri. Esta versión termina con las palabras: "¿Qué me pasa a mí que se me discute en (la recitación de) el Corán? Al-Awza'i también lo narró con la autoridad de al-Zuhri. Esta versión dice: Al-Zuhri dijo: "Los musulmanes aprendieron de eso y a partir de entonces no recitaron (el Corán) en la oración en la que él (el Profeta) recitó en voz alta.

Abu Dawud dijo: "Escuché a Muhammad b. Yaya b. Los faris dicen: "Las palabras "la gente dejó de recitar (el Corán)" es una declaración de al-zuhri.

El Profeta (صلى الله عليه وسلم) nos guió en la oración del mediodía, y un hombre se acercó y recitó detrás de él: "Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo" (Sura 87). Cuando terminó, dijo: "¿Quién de vosotros ha recitado? Ellos (el pueblo) dijeron: "Un hombre (recitado"). Dijo: "Sabía que alguno de vosotros me había confundido en ello".

Abu Dawud dijo: Abu al-Walid dijo en su versión: Shu'bah dijo: "Le pregunté a Qatadah: ¿No dijo Sa'id: Escucha atentamente el Corán?" Él respondió: (Sí), pero eso se aplica a la oración en la que (el Corán) se recita en voz alta. Ibn Kazir dijo en su versión: "Le dije a Qatadah: Quizás a él (el Profeta) no le gustó (la recitación)". Dijo: Si no le hubiera gustado, lo habría prohibido.

¿Quién de vosotros recitó la sura "Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo" (Sura lxxxvii)? Un hombre dijo: Yo. Dijo: "Sabía que alguno de vosotros me había confundido en ello (es decir, en la recitación del Corán).

El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) vino a nosotros mientras recitábamos el Corán, y había entre nosotros beduinos y no árabes. Dijo: Recita, todo está bien. En un futuro cercano aparecerán personas que lo enderezarán (el Corán) como se endereza una flecha. Lo recitarán rápidamente y no lentamente (o significa que obtendrán la recompensa en este mundo y no en el Más Allá).

El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) un día salió a nosotros mientras recitábamos el Corán. Dijo: "Alabado sea Dios". La Escritura de Allah es una, y entre vosotros están los rojos, entre vosotros los blancos y entre vosotros los negros. Recítalo antes de que aparezcan personas que lo recitarán y lo enderezarán como se endereza una flecha. Obtendrán su recompensa por ello en este mundo y no la obtendrán en el Más Allá.

Un hombre se acercó al Profeta (صلى الله عليه وسلم) y le dijo: "No puedo memorizar nada del Corán: así que enséñame algo que sea suficiente para mí". Dijo: "Gloria a Alá y alabado sea Alá, y no hay más dios que Alá, Alá es el Más Grande, y no hay fuerza ni fuerza sino en Alá".

Dijo: Mensajero de Allah, esto es para Allah, pero ¿qué es para mí? Dijo: Di: "Oh Alá, ten piedad de mí, sostenme, sálvame y guíame". Cuando se levantó, hizo una señal con la mano (indicando que había ganado mucho).

El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) dijo: Él llenó su mano con virtudes.

solíamos ofrecer oraciones supererogatorias y recitar súplicas mientras estábamos de pie, y glorificábamos a Allah mientras nos inclinábamos y postrábamos.

Al-Hasan (al-Basri) recitaba fatihat al-kitab en las oraciones del mediodía y de la tarde mientras dirigía la oración o estaba detrás del imam y glorificaba a Allah, y decía repetidamente: "Allah es el más grande" y "No hay más dios que Allah" (es decir, takbir y tahlil) igual a la cantidad que uno recita al-Qaf (sura 50) y al-Dhariyat (sura 51).

Yo e 'Imran b. Husain ofreció una plegaria detrás de 'All b. Abi Talib (que Allah esté complacido con él). Cuando se postró, pronunció el takbir (Allah es el más grande) y cuando se inclinó, pronunció el takbir y cuando se puso de pie al final de dos rak'as, pronunció el takbir. Cuando terminamos nuestra oración, 'Imran me tomó de la mano y dijo: "Él nos ha guiado en la oración hace un momento, como la oración ofrecida por Muhammad (que la paz sea con él).

Abu Dawud dijo: "Malik, al-Zubaidi y otros han narrado de tal manera que forman las últimas palabras de al-Zuhri con la autoridad de 'Ali b, Husain. Y esto es apoyado por la versión reportada por 'Abd al-A'la de Ma'mar y Shu'aib b. Abi Hamzah sobre la autoridad de Al-Zuhri.

Esto significa que cuando levantó la cabeza después de inclinarse y cuando estaba a punto de postrarse, no pronunció el takbir, y cuando se levantó después de la postración, no pronunció el takbir.

Vi que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) colocó sus rodillas (en el suelo) antes de colocar sus manos cuando se postró. Y cuando se levantó, levantó las manos delante de las rodillas.

Cuando se postró, sus rodillas cayeron al suelo antes de que sus manos cayeran. Hemmam dijo: "Esta tradición también ha sido transmitida por 'Asim b. Kulaib a través de una cadena diferente de narradores con el mismo efecto. Y una de estas dos versiones, y probablemente la versión narrada por Muhammad b. Juhadah, tiene las palabras: Cuando se puso de pie (después de postrarse), se puso de rodillas tomando el apoyo de sus muslos.

Cuando uno de vosotros se postre, no se arrodille a la manera de un camello, sino que ponga las manos delante de las rodillas.

El Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: (¿Uno de ustedes se arrodilla en su oración como un camello se arrodilla (es decir, pone sus rodillas delante de sus manos)?

Abu Sulaiman Malik b. al-Huwairith vino a nuestra mezquita y dijo: "Por Allah, ofreceré la oración; y no tengo la intención de rezar, pero tengo la intención de mostrarles cómo vi al Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) ofreciendo oración. Él (el narrador Ayyub) dijo: "Le pregunté a Abu Qilabah: ¿Cómo rezaba? Él respondió: "Como la plegaria de esta cabeza después de la última postración en el primer rak'ah, solía sentarse y luego ponerse de pie.

Abu Sulaiman Malik b. al-Huwairth vino a nuestra mezquita y dijo: "Por Allah, ofreceré oración, aunque no tengo la intención de orar; Solo tengo la intención de mostrarles cómo vi al Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) rezando. El narrador dijo: ( Luego rezó y ) se sentó al final de la primera rak'ah cuando levantó la cabeza después de la última postración.

Malik b. al-Huwairith vio que el Profeta (la paz sea con él) no se pararía al final de la primera o la tercera rak'ah hasta que se sentara derecho.