Oración (Kitab Al-Salat)

Ibn al-Muthanna reportó de 'Amr de Hussain b. Abi Laila, diciendo: Hasta que llegó Mu'adh. Shu'bah dijo; Lo escuché de Hussain, quien dijo: "Seguiré la posición (en la oración en la que lo encuentro (al profeta))]. Deberías hacerlo de una manera similar.

Abu Dawud dijo: "Entonces me volví a la tradición reportada por 'Amr b. Marzuq dijo; entonces llegó Ma'adh y ellos (la gente) le insinuaron. Shu'bah dijo; Lo escuché de Hussain, quien dijo: Mu'adh entonces dijo; Seguiré la posición (en la oración cuando me una a ella) en la que lo encuentro (al profeta). Luego dijo: "Mu'adh tiene oración cuando me uno a ella, en la que lo encuentro (al profeta)". Luego dijo: "La paz y las bendiciones de Allah sean con él ha introducido para ti una Sunnah (un comportamiento modelo), así que deberías hacer lo mismo". Dijo; Nuestro pueblo nos ha narrado; Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) llegó a Medina, les ordenó que ayunaran durante tres días. A partir de entonces, los versículos coránicos con respecto a los ayunos durante el Ramadán fueron revelados. Pero eran personas que no estaban acostumbradas a ayunar; por lo tanto, la observancia de los ayunos era difícil para ellos; así que los que no podían ayunar alimentaban a un indigente; luego el mes". La concesión fue otorgada al paciente y al viajero; A todos se les ordenó que se mantuvieran firmes.

La oración pasó por tres etapas y el ayuno también pasó por tres etapas. El narrador, Nasr, relató el resto de la tradición por completo. El narrador, Ibn al-Muthanna, narró la historia de decir la oración mirando en dirección a Jerusalén.

Dijo: "La tercera etapa es que el Mensajero de Allah (ﷺ) llegó a Medina y oró, es decir, frente a Jerusalén, durante trece meses.

Entonces Allah, el Exaltado, reveló el versículo: "Te hemos visto volver tu rostro al Cielo (para que te guíe, oh Muhammad). Y ahora, en verdad, te haremos volverte hacia la qiblah que te es querida. Volved, pues, vuestro rostro hacia el Lugar Inviolable de Culto, y vosotros (oh musulmanes), dondequiera que estéis, volved vuestro rostro (cuando recéis) hacia él" (ii.144). Y Alá, el Reverendo y el Majestuoso, los volvió hacia la Kaaba. Él (el narrador) completó su tradición.

El narrador, Nasr, mencionó el nombre de la persona que tuvo el sueño, diciendo: "Y llegó Abdullah ibn Zayd, un hombre de los Ansar. La misma versión dice: Y volvió su rostro hacia la qiblah y dijo: Allah es el más grande, Allah es el más grande; Atestiguo que no hay más dios que Alá, atestiguo que no hay más dios que Alá. Atestiguo que Muhammad es el Mensajero de Allah, atestiguo que Muhammad es el Mensajero de Allah; ven a la oración (la pronunció dos veces), ven a la salvación (la pronunció dos veces); Alá es el Más Grande, Alá es el Más Grande. Luego hizo una pausa por un momento, y luego se levantó y pronunció de una manera similar, excepto que después de la frase "Ven a la salvación" agregó. "Ha llegado el tiempo de la oración, ha llegado el tiempo de la oración".

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Enséñaselo a Bilal, luego pronuncia el adhan (llamado a la oración) con las mismas palabras. Con respecto al ayuno, dijo: "El Mensajero de Dios (ﷺ) solía ayunar durante tres días cada mes, y ayunaba el diez de Muharram. Entonces Allah, el Exaltado, reveló el versículo: "....... A los que os precedieron se les prohibió ayunar, para que os apartarais...... Y para aquellos que pueden permitírselo hay un rescate: la alimentación de un hombre necesitado (II.183-84). Si alguien quisiera guardar el ayuno, lo guardaría; si alguien deseaba abandonar el ayuno, alimentaba a un indigente todos los días; Le serviría. Pero esto cambió. Allah, el Exaltado, reveló: "El mes de Ramadán en el que se reveló el Corán .......... (que ayune el mismo) número de otros días" (ii.185).

Por lo tanto, el ayuno estaba prescrito para el que estaba presente en el mes (de Ramadán) y el viajero debía expiar (por ellos); Se prescribía la alimentación (de los indigentes) para el anciano y la anciana que no podían ayunar. (El narrador, Nasr, informó además): El compañero Sirmah, llegó después de terminar su trabajo del día...... Y narró el resto de la tradición.

Anas informó; A Bilal se le ordenó pronunciar Adhan en pares dobles e IQAMAH en pares simples. Hammam añadió en su versión; "excepto IQAMAH".

Le narré esta tradición a Ayyub, quien dijo: "Excepto IQAMAH".

Las palabras de adhan fueron pronunciadas desde el tiempo del Mensajero de Allah (ﷺ) dos veces en pares (es decir, cuatro veces) cada una, y las palabras de iqamah fueron pronunciadas una vez en pares (dos veces cada una), excepto que la frase "Ha llegado el momento de la oración" se pronunciaría dos veces. Cuando escuchábamos el iqamah, hacíamos la ablución y salíamos a rezar. Shu'bah dijo: "No escuché a Abu'far narrar ninguna otra tradición excepto esta.

Esta tradición ha sido narrada por Abu Ya'far, el mu'adhdhin de la mezquita de 'Uryan (en Kufah), de Abu al-Muthanna, el mu'adhdhin de masjid al-akbar (en Kufah) bajo la autoridad de Ibn 'Umar. El resto de la tradición se transmitió de la misma manera.

El Profeta (ﷺ) tenía la intención de hacer muchas cosas para llamar (a la gente) a la oración, pero no hizo ninguna de ellas. Entonces a Abdullah ibn Zayd se le enseñó en un sueño cómo pronunciar el llamado a la oración. Se acercó al Profeta (ﷺ) y le informó. Dijo: Enséñaselo a Bilal. Luego le enseñó, y Bilal hizo un llamado a la oración. Abdullah dijo: "Lo vi en un sueño y quise pronunciarlo, pero él (el Profeta) dijo: "Deberías pronunciar iqamah".

Mi abuelo pronunciaba el Iqamah.

Cuando se introdujo inicialmente el adhan para la oración del amanecer, el Profeta (ﷺ) me ordenó que llamara al adhan y así lo hice. Entonces comencé a preguntar: ¿Debería pronunciar iqamah, Mensajero de Allah? Pero él comenzó a mirar hacia el oriente, esperando el amanecer, y dijo: No.

Cuando amaneció, bajó y realizó la ablución y luego se volvió hacia mí. Mientras tanto, sus compañeros se unieron a él. Entonces Bilal quiso pronunciar el iqamah, pero el Profeta (ﷺ) le dijo: "El hombre de Suda' ha llamado al adhan, y el que llama al adhan pronuncia el iqamah".

El Profeta (ﷺ) dijo: "El mu'adhdhin recibirá el perdón en la medida en que su voz llegue, y cada lugar húmedo y seco testificará a su favor; Y el que asista a la congregación de oración tendrá veinticinco oraciones registradas por él y tendrá expiación por los pecados cometidos entre cada dos tiempos de oración.

cuando se hace el llamado a la oración; el diablo da la espalda y rompe el viento para no oír el llamado; Pero cuando termina la llamada, se da la vuelta. Cuando se hace el segundo llamado a la oración (iqamah), él le da la espalda, y cuando termina el segundo llamado, se da la vuelta y sugiere nociones en la mente del hombre (en la oración) para distraer su atención, diciendo: recuerda tal y tal cosa, refiriéndose a algo que el hombre no tenía mente, con el resultado de que no sabe cuánto ha rezado.

El imam es responsable y se confía en el mu'addhhin, oh Allah, guía a los imames y perdona a los mu'adhdhins.

Esta tradición también ha sido transmitida a través de una cadena diferente de narradores por Abu Hurairah, quien la reportó de manera similar desde el Mensajero de Allah (ﷺ).

Urwah ibn az-Zubayr informó sobre la autoridad de una mujer de Banu an-Najjar. Ella dijo: "Mi casa era la más alta de todas las casas alrededor de la mezquita (del Profeta en Medina). Bilal solía hacer una llamada a la oración de la mañana desde ella. Llegaría allí antes del amanecer y lo esperaría. Cuando lo veía, bostezaba y decía: "Oh Allah, te alabo y pido Tu ayuda para los Quraysh para que puedan establecer Tu religión". Entonces haría el llamado a la oración.

Ella (la narradora) dijo: "Por Allah, no sé si alguna vez dejó de decir estas palabras en alguna noche.

Luego hizo un llamado a la oración. Cuando llegó a las palabras "venid a la oración, venid a la salvación". Giró el cuello a derecha e izquierda, respectivamente; No se volvió a sí mismo (con todo su cuerpo). Luego entró (a su casa) y salió con una lanceta. A continuación, el narrador relató el resto de la tradición.

La súplica hecha entre el adhan y el iqamah no es rechazada.

Cuando escuches el Adhan, debes repetir las mismas palabras que pronuncia el mu'adhdhin.

cuando escuches al Mu'addhin repetir lo que dice, invoca una bendición sobre mí, porque todos los que invocan una bendición sobre mí recibirán diez bendiciones de Allah. Luego pídele a Allah que me dé la wasilah, que es un rango en el paraíso apropiado solo para uno de los siervos de Allah, y espero que yo pueda ser el elegido. Si alguien pide a Allah que se me dé la wasilah, estará seguro de mi intercesión.

Un hombre dijo: "Mensajero de Allah, los mu'adhdhins nos superan". El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Di lo que ellos dicen, y cuando llegues al final, haz una petición y se te concederá".