Oración (Kitab Al-Salat)

cuando se pronunciaba el Iqamah y el Mensajero de Allah (ﷺ) veía que eran pocos en número, se sentaba y no rezaba. Pero cuando los veía en número, oraba.

Esta tradición ha sido transmitida a través de una cadena diferente de narradores de una manera similar por 'Ali b. Abi Talib.

Escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: "Si hay tres hombres en una aldea o en el desierto entre los que no se ofrece la oración, el diablo tiene el dominio sobre ellos". Por lo tanto, observen (la oración) en congregación), porque el lobo se come solo al animal rezagado. Sa'ib dijo: "Con la palabra Jama'ah se refería a decir la oración en compañía o en congregación.

Abu Hurairah informó que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: Pensé en dar órdenes para organizar la oración en congregación, y luego hacer que se llamara el Iqamah, luego ordenar a un hombre que dirigiera a la gente en la oración, luego ir en compañía de la gente que tenía manojos de leña a aquellas personas que no estaban presentes en la oración y luego quemar sus casas con fuego.

Yo (Yazid b. Yazid) dije: "Le pregunté a Yazid b. al-Asamm: Abu 'Awf, ¿se refería al viernes (oración) o a cualquier otro?" Él respondió: "Que mis oídos se vuelvan sordos si no he escuchado a Abu Hurairah narrarlo del Mensajero de Dios (que la paz sea con él)". No mencionó el viernes (oración) ni ningún otro.

Persevera en observar estos cinco momentos de oración donde se hace el anuncio por ellos, porque son de los senderos de la guía correcta. Alá, el Poderoso, el Majestuoso, ha establecido para su profeta (ﷺ) los caminos de la recta guía. He visto el tiempo en que nadie se apartaba de la oración, excepto un hipócrita, cuyo hipócrita era bien conocido. Presencié el momento en que un hombre era llevado balanceándose entre dos hombres hasta que se sentaba en la fila (de la oración). Cada uno de nosotros tiene una mezquita suya en su casa. Si rezaran en sus casas y se quedaran fuera de sus mezquitas. Abandonarías la Sunnah (práctica) de tu profeta, y si abandonaras la Sunnah (práctica) de tu Profeta, te convertirías en un incrédulo.

Si alguien escucha al que hace el llamado a la oración y no se le impide unirse a la congregación por ninguna excusa -se le preguntó en qué consistía una excusa y respondió que era miedo o enfermedad-, la oración que ofrece no será aceptada de él.

Ibn mmm Maktum le preguntó al Profeta (ﷺ diciendo: "Mensajero de Allah, soy un ciego, mi casa está lejos (de la mezquita) y tengo un guía que no me sigue. ¿Es posible que se me conceda permiso para rezar en mi casa? Él preguntó: "¿Oyes el llamado (adhan)? Él dijo: Sí. Él dijo: "No encuentro ningún permiso para ti".

Mensajero de Allah, hay muchas criaturas venenosas y bestias salvajes en Medina (así que permíteme rezar en mi casa porque estoy ciego). El Profeta (ﷺ) dijo: ¿Escuchas el llamado: "Venid a la oración", "Venid a la salvación"? (Él dijo: Sí.) Entonces tienes que venir.

Abu Dawud dijo: "Al-Qasim al-Jarmi ha narrado esta tradición de Sufyan de una manera similar. Pero su versión no contiene las palabras "Entonces tienes que venir".

El Mensajero de Allah (ﷺ) nos guió en la oración del amanecer un día. Y él dijo: ¿Está tal y tal presente? Dijeron: No. Preguntó (de nuevo): ¿Está presente fulano de tal? Ellos respondieron: No. Luego dijo: Estas dos oraciones son las que son más gravosas para los hipócritas. Si supieras lo que contienen (es decir, bendiciones), vendrías a ellos, aunque tuvieras que arrastrarte sobre tus rodillas. La primera fila es como la de los ángeles, y si supieras la naturaleza de su excelencia, te apresurarías a unirte a ella.

La plegaria de un hombre dicha junto con otra es más pura que su plegaria dicha solamente, y su plegaria con dos hombres es más pura que su plegaria con uno, pero si hay más, es más agradable a Allah, el Todopoderoso, el Majestuoso.

'Uzman b. 'Affan relató que el Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: Si alguno reza la oración de la noche en congregación, es semejante al que vigila hasta la medianoche. Y el que reza la oración de la noche y del alba en congregación es semejante al que vigila toda la noche.

El Profeta (ﷺ dijo: "Cuanto más lejos esté uno de la mezquita, mayor será su recompensa".

Había una persona, de entre todos los habitantes de Medina, que solía rezar en la mezquita. No sé si alguno de ellos vivía a una distancia mayor que ese hombre. Aun así, nunca faltaba a la oración en congregación en la mezquita. Le dije: sería mejor que compraras un burro y lo montaras en medio del calor y la oscuridad. Dijo: "No me gusta que mi casa esté al lado de la mezquita. El discurso llegó a oídos del Mensajero de Allah (ﷺ). Se lo dijo. Dijo: "Lo hice para que se registrara mi camino a la mezquita y mi regreso a mi casa cuando regrese". Dijo: "Alá os ha concedido todo esto; Alá os ha concedido todo lo que habíais calculado.

El Mensajero de Dios (ﷺdijo: "Si alguien sale de su casa después de realizar la ablución por decir la oración prescrita en congregación (en la mezquita), su recompensa será como la de alguien que va a peregrinar después de usar la consagración ritual (túnica usada por los peregrinos).

Y aquel que sale a decir la oración de media mañana (duha), y se toma la molestia para este propósito, tomará la recompensa como la de una persona que realiza la peregrinación menor. Y una plegaria seguida de una plegaria sin hablar nada del mundo durante el intervalo entre ellos se registrará en Illiyyun.

La oración dicha por un hombre en congregación es veinticinco grados más excelente que la oración dicha por él solo en su casa o en el mercado. Esto se debe a que cuando alguno de vosotros realiza la ablución y la hace perfectamente, y sale a la mezquita sin otra intención que orar, y nada le mueve excepto la oración, entonces a cada paso que da su rango se eleva un grado a causa de esto (caminar), y se le perdona un pecado por esto (caminar), hasta que entra en la mezquita. Cuando entre en la mezquita, se le considerará rezando mientras esté detenido por la oración. Los ángeles siguen invocando la bendición sobre cualquiera de vosotros mientras permanezca sentado en el lugar donde ora, diciendo: Oh Allah, perdónalo; ¡Oh Allah, ten piedad de él! Oh Allah, acepta su arrepentimiento siempre y cuando no haga daño a nadie, o rompa su ablución.

La oración en congregación equivale a veinticinco oraciones (ofrecidas solas). Si reza en una selva, y realiza sus reverencias y postraciones perfectamente, se convierte en equivalente a cincuenta oraciones (con respecto a la recompensa).

Abu Dawud dijo: 'Abd al-Walid b. Ziyad narró en su versión de esta tradición: "La oración dicha por una sola persona en una selva es más excelente en múltiples grados que la oración dicha en congregación".

El Profeta (ﷺ) dijo: "Dad buenas nuevas a aquellos que caminan hacia las mezquitas en la oscuridad por tener una luz perfecta en el Día del Juicio".

Abu Thumamah al-Hannat dijo que Ka'b ibn Ujrah se encontró con él mientras se dirigía a la mezquita; uno de los dos (compañeros) se encontró con su compañero (de camino a la mezquita) Y se encontró cruzando los dedos de mis dos manos. Él me prohibió hacerlo, y dijo: "El Mensajero de Allah (ﷺ) ha dicho: "Si alguno de ustedes realiza la ablución, y realiza su ablución perfectamente, y luego sale con la intención de ir a la mezquita, no debe cruzar los dedos de su mano porque ya está en oración".

Sa'id ibn al-Musayyab dijo: "An Ansari estaba exhalando su último suspiro. Él dijo: "Te narro una tradición, y la narro con la intención de obtener una recompensa de Allah".

Escuché al Mensajero de Dios (ﷺ decir: "Si alguno de vosotros realiza la ablución y la hace muy bien, y sale a rezar, no da su paso derecho, sino que Dios registra una buena obra (o bendición) para él, y no da su paso a la izquierda, sino que Dios le perdona un solo pecado". Cualquiera de vosotros puede residir cerca de la mezquita o lejos de ella; si viene a la mezquita y reza en congregación, será perdonado (por Allah).

Si llega a la mezquita mientras la gente ha rezado en parte, y la oración ha permanecido en parte, y reza en congregación la parte a la que se unió, y ha completado la parte que le había faltado, disfrutará de manera similar (es decir, será perdonado). Si llega a la mezquita cuando la gente ha terminado de orar, disfrutará de lo mismo.

El Profeta (ﷺ) dijo: "Quien realice la ablución, y realice su ablución perfectamente, y luego vaya a la mezquita y encuentre que la gente ha terminado la oración (en congregación), Allah le dará una recompensa como quien rezó en congregación y asistió a ella; La recompensa de los que oraron en congregación no será restringida.