Ibn al-Munkadir, Ibn Abi Farwah et un certain nombre de juristes de Médine m’ont dit : « Lorsque vous récitez la supplication « Je suis le premier des musulmans », dites plutôt : « Je suis l’un des musulmans.

Un jour, nous priions derrière le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a levé la tête après s’être incliné, il a dit : Allah a écouté celui qui L’a loué. Un homme derrière le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : Ô Allah, Notre Seigneur, et à Toi soit louange, beaucoup de louange, bon et béni. Lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a terminé sa prière, il a demandé : « Lequel de vous si celui qui a prononcé (les paroles) tout à l’heure. L’homme dit : « J’ai prononcé ces paroles : Prophète d’Allah. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « J’ai vu plus de trente anges courir les uns contre les autres pour être celui qui les écrira en premier.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de dire dans sa prière de tahajjud (c’est-à-dire la prière surérogatoire accomplie pendant ou après minuit) après avoir dit le takbir ; Il a ensuite rapporté la tradition dans le même sens.

Lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) s’est levé pour prier la nuit (pour la prière de tahajjud), il a prononcé le takbir et a ensuite dit : « Gloire à Toi, ô Allah », et « Louange à Toi », « Béni soit ton nom », et Exalté soit Ta grandeur. Il a ensuite dit : « Il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah » à trois reprises. Il a ensuite dit : « Allah est tout à fait grand » à trois reprises : « Je cherche refuge auprès d’Allah, Audient et Omniscient contre le diable maudit, contre sa mauvaise suggestion (hamz), contre son orgueil (nafkh) et contre ses crachats (nafth) » Il a ensuite récité (le Coran).

Abou Dawud a dit : « Il est dit que cette tradition a été rapportée par 'Ali b. 'Ali d’après al-Hasan en omettant le nom du Compagnon du Prophète (صلى الله عليه وسلم). Le malentendu s’est produit de la part de Ja’far.

Samurah ibn Jundub et Imran ibn Husayn ont eu une discussion (sur les périodes de silence dans la prière). Samurah a ensuite dit qu’il se souvenait de deux périodes de silence de la part du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) ; l’une lorsqu’il a prononcé le takbir et l’autre lorsqu’il a fini de réciter : « Ni de ceux contre qui Tu es en colère, ni de ceux qui s’égarent » (I.7).

Samurah s’en souvint, mais Imran ibn Husayn le rejeta.

Puis ils écrivirent à ce sujet à Ubayy ibn Ka’b. Il leur écrivit une lettre et leur donna une réponse dont Samurah se souvenait correctement.

Le prophète (صلى الله عليه وسلم) n’a pas fait de distinction entre les deux sourates jusqu’à ce que les mots « Au nom d’Allah, le Miséricordieux, le Miséricordieux » lui soient révélés. Ce sont les paroles d’Ibn al-sarh.

Ô mu’adh, ne deviens pas un problème, car les personnes âgées, les faibles, les nécessiteux et les voyageurs prient derrière toi.

AbuSalih a rapporté l’autorité de certains Compagnons du Prophète (صلى الله عليه وسلم) : Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit à une personne : Que dis-tu dans la prière ?

Il répondit : « Je récite d’abord le tachahoud (invocation récitée en position assise), puis je dis : Ô Allah, je te demande le Paradis, et je cherche refuge en toi contre le feu de l’enfer, mais je ne comprends pas ton son et le son de Mu’adh (ce que tu dis ou ce qu’il dit dans la prière). Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Nous aussi nous en faisons le tour (du paradis et de l’enfer).

Le prophète (صلى الله عليه وسلم) dit à un jeune : « Mon neveu, que fais-tu en prière ? Il répondit : « J’ai récité fatihat al-katab et je demande à Allah le paradis et je cherche son refuge contre le feu de l’enfer. Je ne comprends pas bien ton son et le son de mu’adh. Le prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Moi et Mu’adh faisons le tour des deux (le paradis et le feu de l’Enfer), ou il a dit quelque chose de similaire.

Abou Dawud a dit : « Moussaddad n’a pas mentionné les mots fatihat al-kitab et sourate.

Il récitait Fatihat al-kitab dans les deux dernières sourates. Hammam ajouta : Il prolongerait la première rak’ah mais ne prolongerait pas autant la seconde ; Et il en a été de même dans la prière de l’après-midi, et ainsi dans la prière du matin.

'Umar dit à Sa’d : « On se plaint de toi pour tout, même pour la prière. Il répondit : « Je prolonge les deux premières rak’ahs de prière et je rends les deux dernières rak’ahs brèves ; Je ne manque pas de suivre la prière offerte par le Messager d’Allah (que la paix soit sur lui). Il a dit : « Je pense que c’est ce que vous pensez.

Lorsque le soleil déclinait, le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) offrait la prière de midi et récitait les sourates « Par la nuit quand elle couvre » (92) et (récitait des sourates similaires) dans la prière de l’après-midi, et dans les autres prières sauf la prière de l’aube qu’il avait l’habitude de prolonger.

Ibn 'Isa a dit : « Personne n’a raconté cette tradition à Umayyah sauf Mu’tamir.

J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) réciter al-Tur (sourate lii) dans la prière du coucher du soleil.

Cela indique que ces (traditions indiquant de longues sourates) sont abrogées, et c’est une tradition plus solide.

J’ai entendu Ibn al-Zubair dire : « Poser les pieds droits et placer une main sur l’autre est une sunna.

AbuUthman an-Nahdi a dit : Quand Ibn Mas’ud priait, il plaçait sa main gauche sur la droite. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) l’a vu et a placé sa main droite sur sa main gauche.

Abou Dawud a dit : Sa’id b. Jubair a rapporté les mots : « au-dessus du nombril ». Abou Mijlaz a rapporté les mots : « sous le nombril ». Cela a également été rapporté par Abu Hurairah. Mais ce n’est pas fort.

Jabir a vu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) observer la prière. (Le narrateur Amr a dit : Je ne sais pas quelle prière il offrait.)

Il (le Prophète) a dit : « Allah est tout grand ; Allah est tout à fait grand. Allah est tout à fait grand. Et louange à Allah en abondance. et louange à Allah est l’abondance. Et louange à Allah en abondance. Gloire à Allah le matin et après. Je cherche refuge auprès d’Allah contre le diable maudit, contre ses enflements (nafkh), ses crachats (nafth) et ses mauvaises suggestions (hamz).

Il (Amr) a dit : « Son nafth est la poésie, son nafkh est l’orgueil, et son hamz est la folie. »