Abou Dawud a dit : « C’est une tradition rejetée (munkar). Un groupe de narrateurs a rapporté cette tradition d’al-Zuhri ; mais n’a pas mentionné ce détail. Je crains que l’expression « chercher refuge auprès d’Allah » ne soit la déclaration d’Humaid.

Yazid al-Farisi a dit : « J’ai entendu Ibn Abbas dire : J’ai demandé à Uthman ibn Affan : Qu’est-ce qui t’a poussé à mettre la sourate al-Bara’ah qui appartient aux mi’in (sourates) (contenant cent versets) et la (sourate) al-Anfal qui appartient aux mathani (sourates) dans la catégorie as-sab’u at-tiwal (la première longue sourate ou chapitres du Coran) ? et vous n’avez pas écrit entre eux : « Au nom d’Allah, le Miséricordieux, le Miséricordieux » ?

Uthman répondit : Lorsque les versets du Coran ont été révélés au Prophète (صلى الله عليه وسلم), il a appelé quelqu’un pour les écrire pour lui et lui a dit : Mets ce verset dans la sourate dans laquelle tel ou tel a été mentionné ; Et quand un ou deux versets étaient révélés, il avait l’habitude de dire la même chose. (Sourate) al-Anfal est la première sourate qui a été révélée à Médine, et (Sourate) al-Bara’ah a été révélée en dernier dans le Coran, et son contenu était similaire à ceux d’al-Anfal. J’ai donc pensé que c’était une partie d’al-Anfal. C’est pourquoi je les ai mises dans la catégorie des as-sab’u at-tiwal (les sept longues sourates), et je n’ai pas écrit « Au nom d’Allah, le Miséricordieux, le Miséricordieux » entre elles.

Abou Dawoud a dit : « Al-Sha’bl, Abu Malik, Qatadah et Thabit b. 'Umarah a dit : Le prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) n’a pas écrit « Au nom d’Allah, le compatissant, le miséricordieux » jusqu’à ce que la sourate al-naml ait été révélée. C’est le sens de ce qu’ils ont dit. De plus, il s’agit d’un mursal traditionnel (en omettant le nom du compagnon)

Le prophète (صلى الله عليه وسلم) n’a pas fait de distinction entre les deux sourates jusqu’à ce que les mots « Au nom d’Allah, le Miséricordieux, le Miséricordieux » lui soient révélés. Ce sont les paroles d’Ibn al-sarh.

Je me lève pour prier et j’ai l’intention de la prolonger ; mais quand j’entends le cri d’un enfant, je m’abrége si de peur que sa mère ne soit affligée.

Mu’adh b. Jabal avait l’habitude de prier avec le Prophète (صلى الله عليه وسلم) ; Puis il est revenu et nous a guidés dans la prière. Quelquefois il (le narrateur) disait : puis il revenait et conduisait son peuple dans la prière. Une nuit, le Prophète (صلى الله عليه وسلم) retarda la prière. Parfois, il (le narrateur) mentionnait le mot « la prière du soir ». Ensuite, Mu’adh a prié avec le Prophète (صلى الله عليه وسلم), puis est retourné vers son peuple et l’a conduit dans la prière, et a récité la sourate al-Baqarah. Un homme s’est détourné et a prié seul. Le peuple lui dit : Es-tu devenu un hypocrite ? Il répondit : « Je ne suis pas devenu un hypocrite. Il vint alors vers le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et lui dit : « Messager d’Allah, Mu’adh prie avec toi puis revient et nous guide dans les prières. Nous nous occupons des chameaux utilisés pour l’abreuvement et travaillons le jour. Il est venu à nous en nous guidant dans la prière, et il a récité la sourate al-Baqarah (en prière). Il (le Prophète) a dit : « Mu’adh, es-tu un fauteur de troubles ? Récitez telle ou telle chose ; réciter telle ou telle (sourates) Le narrateur Abu al-Zubair a dit (réciter) : « Glorifie le nom du très haut seigneur » (sourate lxxxvii) et « Par la nuit quand il couvre » (sourate xcii). Nous en avons parlé à 'Amr. Il a dit que je pense qu’il l’a mentionné (les noms de certaines sourates).

Ô mu’adh, ne deviens pas un problème, car les personnes âgées, les faibles, les nécessiteux et les voyageurs prient derrière toi.

AbuSalih a rapporté l’autorité de certains Compagnons du Prophète (صلى الله عليه وسلم) : Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit à une personne : Que dis-tu dans la prière ?

Il répondit : « Je récite d’abord le tachahoud (invocation récitée en position assise), puis je dis : Ô Allah, je te demande le Paradis, et je cherche refuge en toi contre le feu de l’enfer, mais je ne comprends pas ton son et le son de Mu’adh (ce que tu dis ou ce qu’il dit dans la prière). Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Nous aussi nous en faisons le tour (du paradis et de l’enfer).

Le prophète (صلى الله عليه وسلم) dit à un jeune : « Mon neveu, que fais-tu en prière ? Il répondit : « J’ai récité fatihat al-katab et je demande à Allah le paradis et je cherche son refuge contre le feu de l’enfer. Je ne comprends pas bien ton son et le son de mu’adh. Le prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Moi et Mu’adh faisons le tour des deux (le paradis et le feu de l’Enfer), ou il a dit quelque chose de similaire.

Quand l’un de vous conduit le peuple dans la prière, il doit être bref, car il y a parmi eux des faibles, des malades et des vieillards. Mais quand l’un de vous prie seul, il peut prier aussi longtemps qu’il le veut.

Quand l’un de vous conduit le peuple dans la prière, il doit être bref, car parmi eux il y a des malades, des personnes âgées et des nécessiteux.

J’ai entendu le messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : « Un homme revient après avoir fait sa prière, tandis qu’une dixième partie de sa prière, ou une neuvième partie, ou une huitième partie, ou une septième partie, ou une sixième partie, ou une cinquième partie, ou une troisième partie, ou la moitié de celle-ci, est enregistrée pour lui.

Dans chaque prière, il y a une récitation. Nous vous faisons écouter ce que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) nous a fait écouter, et nous gardons de vous caché ce qu’il nous a caché.

Abou Dawud a dit : « Moussaddad n’a pas mentionné les mots fatihat al-kitab et sourate.

Il récitait Fatihat al-kitab dans les deux dernières sourates. Hammam ajouta : Il prolongerait la première rak’ah mais ne prolongerait pas autant la seconde ; Et il en a été de même dans la prière de l’après-midi, et ainsi dans la prière du matin.

C’est ainsi que nous avons pensé que c’était par là (la prolongation de la première rak’ah). Il (le prophète) voulait dire que le peuple pourrait se joindre à la première rak’ah.

Nous avons demandé à Kabbab : Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a-t-il récité (le Coran) dans les prières de midi et de l’après-midi ? Il a répondu : Oui. Nous avons ensuite demandé : Comment le saviez-vous ? Il dit : « Par le tremblement de sa barbe, que la paix soit sur lui.

Le prophète (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de se tenir dans la rak’ah de la prière, à tel point qu’aucun bruit de pas n’était entendu.

'Umar dit à Sa’d : « On se plaint de toi pour tout, même pour la prière. Il répondit : « Je prolonge les deux premières rak’ahs de prière et je rends les deux dernières rak’ahs brèves ; Je ne manque pas de suivre la prière offerte par le Messager d’Allah (que la paix soit sur lui). Il a dit : « Je pense que c’est ce que vous pensez.

Nous avions l’habitude d’estimer combien de temps le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) restait debout dans la prière de midi et l’après-midi, et nous estimions qu’il se tenait dans les deux premières rak’ahs de la prière de midi aussi longtemps qu’il faut pour réciter trente versets (du Coran), tels que A-L-M Tanzil al-Sajdah. Et nous avons estimé qu’il s’est tenu dans les deux dernières rak’ahs la moitié du temps qu’il a passé dans les deux premières rak’ahs. Nous avons estimé qu’il était resté debout dans les deux premières rak’ahs de la prière de l’après-midi aussi longtemps qu’il l’a fait dans les deux dernières à midi ; Et nous avons estimé qu’il s’est tenu dans les deux dernières rak’ahs de la prière de l’après-midi la moitié du temps qu’il a passé dans les deux premières.