Prière (Kitab Al-Salat)

Abû Dâwûd a dit : C'est un hadith réprouvé (munkar). Un groupe de rapporteurs a rapporté ce hadith d'al-Zuhry sans mentionner cette formulation avec ce détail, et je crains que l'invocation de protection ne provienne des propos de Humayd.

Yazid al-Farisi a dit : J'ai entendu Ibn Abbas dire : J'ai demandé à Uthman ibn Affan : Qu'est-ce qui vous a poussé à prendre la sourate Al-Bara'ah — qui fait partie des Mi'in — et Al-Anfal — qui fait partie des Mathani — et à les placer parmi les sept longues sourates, sans écrire entre elles la ligne { Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux } ? Uthman a répondu : Lorsque des versets étaient révélés au Prophète, que la prière et le salut d'Allah soient sur lui, il faisait venir certains de ceux qui écrivaient pour lui et leur disait : « Placez ce verset dans la sourate où l'on mentionne telle et telle chose. » Un verset ou deux lui étaient révélés, et il disait la même chose. Al-Anfal fait partie des tout premiers [versets] révélés à Médine, et Al-Bara'ah fait partie des derniers révélés du Coran. Son histoire étant semblable à son histoire, j'ai pensé qu'elle en faisait partie, et c'est pour cela que je les ai placées parmi les sept longues sourates sans écrire entre elles la ligne { Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux }.

Abou Dawoud a dit : « Al-Sha’bl, Abu Malik, Qatadah et Thabit b. 'Umarah a dit : Le prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) n’a pas écrit « Au nom d’Allah, le compatissant, le miséricordieux » jusqu’à ce que la sourate al-naml ait été révélée. C’est le sens de ce qu’ils ont dit. De plus, il s’agit d’un mursal traditionnel (en omettant le nom du compagnon)

Le prophète (صلى الله عليه وسلم) n’a pas fait de distinction entre les deux sourates jusqu’à ce que les mots « Au nom d’Allah, le Miséricordieux, le Miséricordieux » lui soient révélés. Ce sont les paroles d’Ibn al-sarh.

Je me lève pour la prière avec l'intention de la prolonger, puis j'entends les pleurs d'un enfant et je l'abrège de peur de causer de la peine à sa mère.

Mu'adh priait avec le Prophet (ﷺ) puis retournait pour nous diriger dans la prière — (il a dit une fois : puis retournait pour prier avec son peuple) — et le Prophète (ﷺ) retarda la prière une nuit — (et il a dit une fois : la prière d'Al-Isha). Mu'adh pria donc avec le Prophète (ﷺ), puis vint diriger son peuple dans la prière et récita Al-Baqarah. Un homme du peuple s'écarta et pria, et l'on dit : « Es-tu devenu hypocrite, ô un tel ? » Il répondit : « Je ne suis pas devenu hypocrite. » Il vint auprès du Messager d'Allah (ﷺ) et dit : « Ô Messager d'Allah, Mu'adh prie avec toi, puis revient et nous dirige dans la prière. Nous sommes des gens qui utilisons des chameaux pour abreuver et qui travaillons de nos mains, et il est venu nous diriger dans la prière et a récité la sourate Al-Baqarah. » Il (le Prophète) dit : « Ô Mu'adh, provoques-tu la dissension ? Provoques-tu la dissension ? Récite telle et telle sourate, recite telle et telle sourate. » Abou Al-Zoubayr a dit : « Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut » et « Par la nuit quand elle couvre » ! Nous avons mentionné cela à 'Amr, qui a dit : « Je pense qu'il l'a mentionné. »

Ô Mu'adh, ne sois pas une source de trouble, car prient derrière toi le vieillard, le faible, celui qui a un besoin et le voyageur.

Le Prophète (ﷺ) a dit à un homme : « Que dis-tu dans la prière ? » Il répondit : « Je prononce le tashahhud, puis je dis : "Ô Allah, je Te demande le Paradis et je cherche refuge auprès de Toi contre l'Enfer." En vérité, je ne saisis pas ton murmure ni le murmure de Mu'adh. » Le Prophète (ﷺ) dit : « C'est autour de cela que nous murmurons. »

Il a mentionné l'histoire de Mu'adh et a dit, c'est-à-dire le Prophète (ﷺ), au jeune homme : « Comment fais-tu, ô mon neveu, lorsque tu pries ? » Il répondit : « Je récite la Mère du Livre, je demande à Allah le Paradis et je cherche refuge auprès de Lui contre l'Enfer, et je ne saisis pas tes murmures ni les murmures de Mu'adh. » Le Messager d'Allah (ﷺ) dit : « Autour de ces deux-là nous murmurons — ou un propos semblable. »

Quand l'un d'entre vous dirige la prière pour les gens, qu'il l'allège, car parmi eux se trouvent le faible, le malade et le vieillard. Et quand l'un d'entre vous prie seul, qu'il l'allonge autant qu'il le souhaite.

Lorsque l'un d'entre vous dirige la prière pour les gens, qu'il l'allège, car parmi eux se trouvent le malade, le vieillard et celui qui a un besoin.

Certes, l'homme s'en va et il ne lui est inscrit de sa prière que son dixième, son neuvième, son huitième, son septième, son sixième, son cinquième, son quart, son tiers ou sa moitié.

Il y a une récitation dans chaque prière. Ce que le Messager d'Allah (ﷺ) nous a fait entendre, nous vous le faisons entendre, et ce qu'il nous a caché, nous vous le cachons.

Abû Dâwûd a dit : Musaddad n'a pas mentionné 'Fâtihat al-Kitâb et une sourate'.

...avec quelque chose de semblable à cela, et il a ajouté dans les deux dernières : "Avec la Fatihat al-Kitab." Hammam a ajouté : Et il prolongeait la première rak'ah d'une manière qu'il ne prolongeait pas la seconde, et de même dans la prière de l'après-midi, et de même dans la prière du matin.

Nous avons alors pensé qu'il voulait par là permettre aux gens de rattraper la première rak'ah.

Nous avons demandé à Khabbab : Le Messager d'Allah (ﷺ) récitait-il dans les prières du Dhuhr et du Asr ? Il répondit : Oui. Nous demandâmes : Comment le saviez-vous ? Il dit : Par le mouvement de sa barbe.

Le Prophète (ﷺ) se tenait debout dans la première rak'ah de la prière du Dhouhr jusqu'à ce que l'on n'entende aucun bruit de pas.

Omar dit à Sa'd : Les gens se sont plaints de toi à propos de tout, même de la prière. Il répondit : Quant à moi, je prolonge les deux premières unités de prière et raccourcis les deux dernières, et je ne manque pas de suivre ce que j'ai pris pour modèle dans la prière du Messager d'Allah, paix et bénédictions sur lui. Il dit : C'est bien ce que l'on pense de toi.

Nous avons estimé la durée de la station debout du Messager d'Allah (ﷺ) lors des prières du Dhuhr et du 'Asr. Nous avons estimé sa station debout dans les deux premières rak'ahs du Dhuhr à la longueur de trente versets, tels que { Al-M. - La Révélation } de As-Sajdah. Et nous avons estimé sa station debout dans les deux dernières à la moitié de cela. Nous avons estimé sa station debout dans les deux premières rak'ahs du 'Asr à la mesure des deux dernières du Dhuhr, et nous avons estimé sa station debout dans les deux dernières rak'ahs du 'Asr à la moitié de cela.