Prière (Kitab Al-Salat)

Nous avons dit à Ibn Abbas au sujet de la position assise sur les pieds pendant la prosternation : « C'est la Sunna. » Il dit : Nous avons dit : « Certes, nous le voyons comme une dureté pour l'homme. » Ibn Abbas dit : « C'est la Sunna de votre Prophète (ﷺ). »

Abou Dawud a dit : « Sufyan al-Thawri et Shu’bah b. al-Hajjaj ont rapporté l’autorité d’Ubaid b. al-Hasan : Il n’y a aucune mention des mots « après s’être incliné » dans cette tradition. Sufyan a dit : nous avons rencontré al-shaikh 'Ubaid b. al-Hasan ; Il n’y a pas prononcé les mots « s’incliner ».

Abou Dawud a dit : « Après s’être incliné ».

Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) disait : « Allah entend celui qui Le loue », il disait : « Ô Allah, notre Seigneur, à Toi la louange, emplissant le ciel. » Mu'ammil a dit : « Emplissant les cieux et la terre, et emplissant tout ce que Tu veux ensuite. Ô Toi qui es digne de louange et de gloire, le plus digne de ce qu'un serviteur puisse dire — et nous sommes tous Tes serviteurs —, nul ne peut empêcher ce que Tu as donné. » Mahmud a ajouté : « Et nul ne peut donner ce que Tu as empêché. » Puis ils se sont mis d'accord sur : « Et la richesse ne profite en rien au riche auprès de Toi. » Bishr a dit : « Notre Seigneur, à Toi la louange. » Mahmud n'a pas dit « Ô Allah », mais a dit : « Notre Seigneur, et à Toi la louange. »

Lorsque l'imam dit : « Allah entend celui qui Le loue », dites : « Ô Allah, notre Seigneur, à Toi la louange », car quiconque prononce une parole qui coincide avec celle des anges, ses péchés antérieurs lui seront pardonnés.

Les gens derrière l'imam ne disent pas : 'Allah entend celui qui Le loue', mais ils disent : 'Notre Seigneur, à Toi la louange.'

Le Prophète (ﷺ) disait entre les deux prosternations : "Ô Allah, pardonne-moi, fais-moi miséricorde, préserve-moi, guide-moi et accorde-moi ta subsistance."

J'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire : « Que celle d'entre vous qui croit en Allah et au Jour Dernier ne lève pas sa tête jusqu'à ce que les hommes relèvent leurs têtes », par crainte d'apercevoir les parties intimes des hommes.

Que la prosternation du Messager d'Allah (ﷺ), son inclinaison, sa position assise et ce qui se trouve entre les deux prosternations étaient presque égaux.

Je n'ai jamais prié derrière quelqu'un dont la prière était plus brève et plus parfaite que celle du Messager d'Allah (ﷺ). Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) disait : 'Allah entend qu'Il Le loue', il se tenait debout au point que nous disions qu'il avait commis un oubli, puis il prononçait le takbir et se prosternait. Et il s'asseyait entre les deux prosternations au point que nous disions qu'il avait commis un oubli.

Al-Bara' ibn 'Azib a dit : J'ai observé Muhammad (ﷺ) — Abu Kamil a dit : le Messager d'Allah (ﷺ) — dans la prière et j'ai trouvé que sa station debout, son inclinaison, son redressement après l'inclinaison, sa prosternation, sa position assise entre les deux prosternations, et sa position assise entre le salut final et le départ étaient presque égaux.

Abou Dawoud a dit : Musaddad a dit : Et son inclinaison, son redressement après l'inclinaison, sa prosternation, sa position assise entre les deux prosternations, sa prosternation, et sa position assise entre le salut final et le départ étaient presque égaux.

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « La prière d'un homme ne lui suffit point jusqu'à ce qu'il redresse son dos dans l'inclinaison et la prosternation. »

Que le Messager d'Allah (ﷺ) entra dans la mosquée, et un homme entra et pria, puis vint saluer le Messager d'Allah (ﷺ). Le Messager d'Allah (ﷺ) rendit le salut et dit : « Retourne prier, car tu n'as pas prié. » L'homme retourna donc et pria comme il avait prié auparavant, puis vint auprès du Prophète (ﷺ) et le salua. Le Messager d'Allah (ﷺ) lui dit : « Et sur toi soit la paix. » Puis il dit : « Retourne prier, car tu n'as pas prié. » Jusqu'à ce qu'il fit cela trois fois. L'homme dit alors : « Par Celui qui t'a envoyé avec la vérité, je ne fais pas mieux que cela, enseigne-moi donc. » Il dit : « Lorsque tu te lèves pour la prière, prononce le takbir, puis récite ce qui t'est facile du Coran, puis incline-toi jusqu'à ce que tu sois en paix dans ton inclinaison, puis relève-toi jusqu'à ce que tu te tiennes debout bien droit, puis prosterne-toi jusqu'à ce que tu sois en paix dans ta prosternation, puis assieds-toi jusqu'à ce que tu sois en paix dans ton assise, puis fais ainsi dans toute ta prière. »

Abou Dawoud a dit : Al-Qa'nabi a rapporté de Sa'id ibn Abi Sa'id al-Maqburi, d'après Abou Hourayra, et il a mentionné à la fin : « Si tu fais cela, ta prière est accomplie, et tu n'as rien retranché de cela, mais tu ne l'as retranché que de ta prière. » Et il y a mentionné : « Lorsque tu te lèves pour la prière, paracheve tes ablutions. »

Un homme est entré dans la mezgide et a mentionné un récit semblable. Il y a dit : Le Prophète (ﷺ) a dit : « La prière de l'un d'entre vous n'est complète qu'après avoir fait ses ablutions — c'est-à-dire leurs emplacements —, puis avoir prononcé le takbir, loué Allah le Puissant et Majestueux, l'avoir exalté et récité ce qui est facile du Coran. Ensuite, il dit : Allah est le plus grand, puis il s'incline jusqu'à ce que ses articulations soient en paix, puis il dit : Allah entend celui qui Le loue jusqu'à ce qu'il se redresse debout, puis il dit : Allah est le plus grand, puis il se prosterne jusqu'à ce que ses articulations soient en paix, puis il dit : Allah est le plus grand et relève la tête jusqu'à ce qu'il soit assis bien droit, puis il dit : Allah est le plus grand, puis il se prosterne jusqu'à ce que ses articulations soient en paix, puis il relève la tête et prononce le takbir. Lorsqu'il fait cela, sa prière est parachevée. »

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "La prière de l'un d'entre vous n'est parfaite que s'il accomplit ses ablutions de manière parfaite, comme Allah le Très-Haut le lui a ordonné : qu'il lave son visage, ses mains jusqu'aux coudes, qu'il s'essuie la tête et (qu'il lave) ses pieds jusqu'aux chevilles. Ensuite, qu'il exalte Allah le Très-Haut et Le loue, puis qu'il récite du Coran ce qui lui a été permis et lui est facile." Il a mentionné un récit semblable à celui de Hammad. Il a dit : "Ensuite, qu'il prononce le takbir, se prosterne et pose fermement son visage." Hammam a dit : "Et parfois il a dit : 'Son front contre le terre, jusqu'à ce que ses articulations s'apaisent et se détendent. Ensuite, qu'il prononce le takbir, s'assoie bien droit sur son fessier et dresse son dos.'" Il décrivit ainsi la prière pendant quatre rak'ahs jusqu'à ce qu'il ait terminé. "La prière de l'un d'entre vous n'est pas complète tant qu'il ne fait pas cela."

Lorsque tu te lèves et que tu fais face à la qibla, prononce le takbir, puis récite la Mère du Coran et ce qu'Allah veut que tu récites. Lorsque tu t'inclines, pose tes paumes sur tes genoux et étire ton dos. Et il a dit : Lorsque tu te prosternes, établis fermement ta prosternation, et lorsque tu te relèves, assieds-toi sur ta cuisse gauche.

Lorsque tu te lèves pour ta prière, proclame la grandeur d'Allah le Très-Haut, puis récite ce qui t'est facile du Coran.

Et il y a dit : Lorsque tu t'assieds au milieu de la prière, sois paisible et étends ta cuisse gauche, puis prononce le tachahoud. Ensuite, lorsque tu te lèves, fais de même jusqu'à ce que tu aies terminé ta prière.

Fais tes ablutions comme Allah, Puissant et Majestueux, t'a ordonné de le faire, puis prononce l'attestation de foi, lève-toi et prononce le takbir. Si tu connais du Coran, récite-le; sinon, loue Allah, proclame Sa grandeur et proclame Son unicité.

Et il y a dit: Si tu en négliges quoi que ce soit, tu négliges quelque chose de ta prière.

Le Messager d'Allah (ﷺ) a interdit de picorer comme le corbeau, de s'étaler comme le fauve, et qu'un homme s'attribue une place fixe dans la mezquita (mosquée) à l'instar du chameau qui s'attribue son emplacement.

Salim al-Barrad a dit : Nous sommes venus voir Uqbah ibn Amr al-Ansari, Abou Mas'ud, et nous lui avons dit : « Raconte-nous la prière du Messager d'Allah (ﷺ). » Il s'est levé devant nous dans la mosquée et a prononcé le takbir. Lorsqu'il s'est incliné, il a posé ses mains sur ses genoux, a placé ses doigts plus bas que cela, et a écarte ses coudes de ses flancs jusqu'à ce que chaque partie de son corps soit bien en place. Puis il a dit : « Allah entend quiconque Le loue », et il s'est redressé jusqu'à ce que chaque partie de son corps soit bien en place. Ensuite, il a prononcé le takbir et s'est prosterné en posant la paume de ses mains sur le sol, et il a écarté ses coudes de ses flancs jusqu'à ce que chaque partie de son corps soit bien en place. Puis il s'est redressé la tête et s'est assis jusqu'à ce que chaque partie de son corps soit bien en place, et il a fait de même. Puis il a prié quatre rak'ahs semblables à cette rak'ah, achevant ainsi sa prière. Ensuite, il a dit : « C'est ainsi que nous avons vu le Messager d'Allah (ﷺ) prier. »

Anas ibn Hakim ad-Dabbi a dit : Il craignit Ziyad ou le fils de Ziyad, alors il vint à Médine et rencontra Abou Hourayrah. Il m'interrogea sur ma généalogie et je la lui donnai. Il dit : Ô jeune homme, ne t'aurais-je point rapporté un hadith ? Je répondis : Oui, que Allah te fasse miséricorde.

Younous a dit : Je pense qu'il l'a attribué au Prophète (ﷺ), qui a dit : « Certes, la première chose pour laquelle les gens seront jugés le Jour de la Résurrection parmi leurs actions, c'est la prière. Notre Seigneur, Majestueux et Exalté soit-Il, dira à Ses anges - alors qu'Il sait mieux : "Regardez la prière de Mon serviteur : l'a-t-il accomplie parfaitement ou l'a-t-il amoindrie ?" Si elle est parfaite, elle lui sera inscrite comme parfaite. Et s'il y a manqué quelque chose, Il dira : "Regardez si Mon serviteur a des prières surérogatoires." S'il a des prières surérogatoires, Il dira : "Parachevez l'obligation de Mon serviteur grâce à ses prières surérogatoires." Ensuite, les actes seront pris de la même manière. »