J’ai prié aux côtés de mon père. J’ai mis mes deux mains entre mes genoux (en état de courbure). Il m’en a interdit. J’ai alors répété ; alors il dit : "Ne le faites pas, car nous le faisions autrefois. Mais il nous était interdit de le faire, et on nous a ordonné de mettre nos mains sur nos genoux.

Lorsque « Glorifie le nom de ton Seigneur puissant » a été révélé, le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Utilise-le lorsque tu te prosternes », et lorsque « Glorifie le nom de ton Seigneur Très-Haut » a été révélé, il a dit : Utilise-le lorsque tu te prosternes.

'Aïcha a dit que le prophète (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de dire en s’inclinant et en se prosternant : « Très-Glorieux, Très-Saint, Seigneur des anges et de l’esprit.

Hudhayfah a vu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) prier la nuit. Il a dit trois fois : « Allah est le plus grand », « Possesseur du royaume, de la grandeur, de la grandeur et de la majesté. »

Il commença alors (sa prière) et récita la sourate al-Baqara. puis il s’inclina et il s’arrêta pour s’incliner tant qu’il se leva ; il dit en s’inclinant : « Gloire à mon puissant Seigneur », « Gloire à mon puissant Seigneur » ; puis il leva la tête, après s’être incliné : puis il se leva et il s’arrêta aussi longtemps qu’il s’arrêta pour s’incliner et dit : « Loué soit mon Seigneur ! » puis il se prosternait et s’arrêtait en prosternation aussi longtemps qu’il s’arrêtait en position debout ; il dit en se prosternant : « Gloire à mon Seigneur Très-Haut » ; puis il releva la tête après s’être prosterné, et resta assis aussi longtemps qu’il se prosterna, et dit en s’asseyant : « Ô mon Seigneur, pardonne-moi. »

Il a offert quatre rak’ahs de prière et y a récité les sourates al-Baqarah, Aal Imran, an-Nisa, al-Ma’idah ou al-An’am. Le narrateur Shu’bah doutait.

Le serviteur qui se rapproche le plus de son Seigneur, c’est lorsqu’il se prosterne, alors supplie souvent.

J’ai prié à côté du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dans la prière surérogatoire et je l’ai entendu dire : « Je me réfugie en Allah contre le Feu de l’Enfer ; malheur aux habitants du feu de l’enfer !

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) m’a ordonné d’annoncer que la prière n’est pas valide, mais avec la récitation de Fatihat al-kitab et quelque chose de plus.

« Ubadah b. al-samit est arrivé trop tard pour diriger la prière du matin. Abu Nu’aim, le mu’adhdhin, a prononcé le takbir et il a conduit les gens dans la prière. Puis Ubadah est venu et j’étais avec lui. Nous nous sommes joints à la rangée derrière Abou Nu’aïm, tandis qu’Abou Nu’aim récitait le Coran à haute voix. Puis 'Ubadah a commencé à réciter Umm al-Quran (c’est-à-dire la sourate al Fatihah). Quand il eut fini, je dis à Ubadah : « Je t’ai entendu réciter Umm al-Qur’an pendant qu’Abu Nu’aim récitait le Coran à haute voix. Il a répondu : oui> Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) nous a guidés dans une certaine prière au cours de laquelle le Coran est récité à haute voix, mais il s’est embrouillé dans la récitation. Quand il eut fini, il tourna son visage vers nous et dit : « Récitez-vous quand je récite le Coran à haute voix ? Certains d’entre nous ont dit : nous le faisons ; c’est pourquoi je me suis dit : « Qu’est-ce qui m’a confondu (dans la récitation du) Coran ? Ne récitez rien du Coran quand je le récite à haute voix, sauf Umm al-Qur’an.

Makhul avait l’habitude de réciter la sourate al Fatihah al-kitab tranquillement dans la prière dans laquelle l’imam récite le Coran à haute voix lorsqu’il observe la période de silence. S’il n’observe pas la période de silence, récitez-la devant lui (c’est-à-dire avant sa récitation), ou avec lui ou après lui ; N’y renoncez en aucun cas.

Abou Dawud a dit : « Musaddad, dans sa tradition, a dit que Ma’mar a dit : Les gens ont cessé de réciter (le Coran) lors de la prière au cours de laquelle le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a récité à haute voix. Ibn al-Sarh a dit dans sa version que Ma’mar a rapporté d’al-Zuhri sur l’autorité d’Abu Hurairah. Puis les gens cessèrent (de réciter derrière l’imam). Une autre version dit : Sufyan a dit : Al-Zuhri a prononcé un mot que je n’ai pas pu entendre. Alors Ma’mar dit : Il dit : Alors les gens cessèrent (de réciter le Coran)

Abou Dawud a dit : « Cette tradition a été rapportée par 'Abd al-Raman b. Ishaq sur l’autorité d’al-Zuhri. Cette version se termine par ces mots : « Qu’est-ce qui me prend dans (la récitation du) Coran ? Al-Awza’i l’a également rapporté sur l’autorité d’al-Zuhri. Al-Zuhri a dit : Les musulmans en tirèrent une leçon et dès lors ils ne récitèrent plus (le Coran) lors de la prière au cours de laquelle il (le Prophète) récitait à haute voix.

Abou Dawud a dit : « J’ai entendu Muhammad b. Yaya b. Faris dit : « Les gens ont cessé de réciter (le Coran) » est une déclaration d’al-zuhri.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) nous a conduits dans la prière de midi, et un homme est venu et a récité derrière lui « Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut » (Sourate 87). Quand il eut fini, il dit : « Lequel de vous a récité ? Ils (le peuple) dirent : Un homme (récité). Il a dit : « Je savais que quelqu’un d’entre vous m’a confondu en cela (dans la récitation du Coran).

Abou Dawud a dit : Abou al-Walid a dit dans sa version : Chouba a dit : J’ai demandé à Qatadah : Sa’id n’a-t-il pas dit : Écoute attentivement le Coran ? Il a répondu : (Oui), mais cela s’applique à la prière dans laquelle il (le Coran) est récité à haute voix. Ibn Kathir a dit dans sa version : J’ai dit à Qatadah : Peut-être qu’il (le Prophète) n’aimait pas cela (la récitation). Il a dit : « S’il ne l’avait pas aimé, il l’aurait interdit.

Cela signifie que lorsqu’il a levé la tête après s’être incliné et lorsqu’il était sur le point de se prosterner, il n’a pas prononcé le takbir, et lorsqu’il s’est levé après s’être prosterné, il n’a pas prononcé le takbir.

Lorsqu’il s’est prosterné, ses genoux sont tombés sur le sol avant que ses mains ne soient tombées. Hemmam a dit : « Cette tradition a également été transmise par 'Asim b. Kulaib à travers une chaîne différente de narrateurs au même effet. Et l’une de ces deux versions, et probablement la version racontée par Mohammed b. Juhadah a ces paroles : Quand il s’est levé (après s’être prosterné), il s’est mis à genoux en prenant l’appui de ses cuisses.

Lorsque l’Imam dit : « Allah écoute celui qui L’a loué », dites : « Ô Allah, notre seigneur, à Toi soit la louange », car si ce que quelqu’un dit se synchronise avec ce que disent les anges, il lui sera pardonné ses péchés passés.

Les gens derrière l’imam ne doivent pas dire : « Allah écoute celui qui Le loue. » Mais ils devraient dire : « Notre Seigneur, à Toi la louange ! »

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de dire entre les deux prosternations : « Ô Allah, pardonne-moi, aie pitié de moi, guide-moi, guéris-moi et pourvois à mes besoins. »

Abou Dawud a dit : Moussaddad a dit : Son inclination et sa modération dans l’inclinaison et la prosternation, et sa prosternation et sa position assise entre les deux prosternations, et sa prosternation et sa position assise entre la salutation et le départ (après avoir terminé la prière) étaient presque égales.

Lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est entré dans la mosquée, un homme y est également entré et a prié. Il vint alors et salua le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) lui rendit la salutation et lui dit : Retourne et prie, car tu n’as pas prié. L’homme revint et pria comme il avait prié auparavant. Il est ensuite venu vers le prophète (صلى الله عليه وسلم) et l’a salué. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) lui a dit : « Et que la paix soit sur toi. » Retournez et priez, car vous n’avez pas prié. Il l’a fait trois fois. Alors l’homme dit : "Par Celui qui t’a envoyé avec la vérité ; Je ne peux pas faire mieux que cela ; Alors enseignez-moi. Il a dit : « Quand tu te lèves pour prier, prononce le takbir (Allah est grand). puis récitez une portion convenable du Coran ; puis inclinez-vous et restez tranquillement dans cette position ; puis asseyez-vous et restez tranquillement dans cette position ; puis levez-vous et tenez-vous droit : puis prosternez-vous et restez tranquillement dans cette position ; puis asseyez-vous et restez tranquillement dans cette position ; Ensuite, faites cela tout au long de votre prière. Abou Dawud a dit : Al-Qa’nabi a rapporté cette tradition de Sa’id b. Abi Sa’Id sur l’autorité d’Abu Hurairah. Cette version a la formulation dans la dernière : Lorsque vous faites cela, alors votre prière est terminée. Si vous omettez quoi que ce soit de ceci, vous omettez cela de votre prière. Cette version a également le libellé suivant : lorsque vous vous levez pour prier, effectuez parfaitement l’abulation.

Ensuite, faites vos ablutions de la manière qu’Allah le Très-Haut vous a ordonnée, puis dites la shahadah et levez-vous et dites le takbir. Ensuite, si vous connaissez un Coran, récitez-le. autrement disent : « Louange à Allah » ; « Allah est le plus grand » ; « Il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah » Il (le narrateur) a également dit dans cette version : « S’il reste un défaut en cela, ce détective restera dans votre prière.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a interdit de picorer comme un corbeau, et d’écarter (les avant-bras) comme une bête sauvage, et de fixer une place dans la mosquée comme un chameau qui fixe sa place. Telles sont les formulations de Qutaybah.