nous avons demandé à Ibn Abbas s’il s’était assis sur des talons entre les deux prosternations. Il a dit : « C’est la sunna. Nous avons dit : Nous le considérons comme une pression sur le pied. Il dit : « Ceci est la sunna de ton Prophète (صلى الله عليه وسلم)

Abou Dawud a dit : « Sufyan al-Thawri et Shu’bah b. al-Hajjaj ont rapporté l’autorité d’Ubaid b. al-Hasan : Il n’y a aucune mention des mots « après s’être incliné » dans cette tradition. Sufyan a dit : nous avons rencontré al-shaikh 'Ubaid b. al-Hasan ; Il n’y a pas prononcé les mots « s’incliner ».

Abou Dawud a dit : « Après s’être incliné ».

Lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Allah écoute celui qui Le loue », il a également dit : « Ô Allah, notre Seigneur, à toi la louange dans tous les cieux. Mu’ammil a dit (dans sa version) ; « Dans tous les cieux, et sur toute la terre, et dans tout ce qu’il te plaira de créer après. Ô toi qui es digne de louange et de gloire, qui es le plus digne de ce qu’un serviteur dit, et nous sommes tous tes serviteurs, personne ne peut retenir ce que tu donnes ni donner ce que tu retiens. Les narrateurs se mirent alors d’accord sur les paroles : « Et les richesses ne peuvent pas servir à un riche avec toi. »

Lorsque l’Imam dit : « Allah écoute celui qui L’a loué », dites : « Ô Allah, notre seigneur, à Toi soit la louange », car si ce que quelqu’un dit se synchronise avec ce que disent les anges, il lui sera pardonné ses péchés passés.

Les gens derrière l’imam ne doivent pas dire : « Allah écoute celui qui Le loue. » Mais ils devraient dire : « Notre Seigneur, à Toi la louange ! »

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de dire entre les deux prosternations : « Ô Allah, pardonne-moi, aie pitié de moi, guide-moi, guéris-moi et pourvois à mes besoins. »

J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : « Que l’un d’entre vous qui croit en Allah et au Jour dernier ne relève pas la tête jusqu’à ce que les hommes relèvent la tête (après la prosternation), de peur qu’ils ne voient les parties intimes des hommes.

La prosternation observée par le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), son inclinaison et son assise entre les deux prosternations étaient presque égales.

Je n’ai pas fait de prière plus brève que celle offerte par le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et c’était parfait. Lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Allah écoute celui qui Le loue », il est resté longtemps debout, nous avons pensé qu’il avait omis quelque chose. puis il a dit takbir (Allah est le plus grand) et s’est prosterné, et il est resté assis entre les deux prosternations si longtemps que nous avons pensé qu’il avait omis quelque chose.

Abou Dawud a dit : Moussaddad a dit : Son inclination et sa modération dans l’inclinaison et la prosternation, et sa prosternation et sa position assise entre les deux prosternations, et sa prosternation et sa position assise entre la salutation et le départ (après avoir terminé la prière) étaient presque égales.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « La prière d’un homme ne lui sert à rien à moins qu’il ne garde le dos stable lorsqu’il s’incline et se prosterne.

Lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est entré dans la mosquée, un homme y est également entré et a prié. Il vint alors et salua le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) lui rendit la salutation et lui dit : Retourne et prie, car tu n’as pas prié. L’homme revint et pria comme il avait prié auparavant. Il est ensuite venu vers le prophète (صلى الله عليه وسلم) et l’a salué. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) lui a dit : « Et que la paix soit sur toi. » Retournez et priez, car vous n’avez pas prié. Il l’a fait trois fois. Alors l’homme dit : "Par Celui qui t’a envoyé avec la vérité ; Je ne peux pas faire mieux que cela ; Alors enseignez-moi. Il a dit : « Quand tu te lèves pour prier, prononce le takbir (Allah est grand). puis récitez une portion convenable du Coran ; puis inclinez-vous et restez tranquillement dans cette position ; puis asseyez-vous et restez tranquillement dans cette position ; puis levez-vous et tenez-vous droit : puis prosternez-vous et restez tranquillement dans cette position ; puis asseyez-vous et restez tranquillement dans cette position ; Ensuite, faites cela tout au long de votre prière. Abou Dawud a dit : Al-Qa’nabi a rapporté cette tradition de Sa’id b. Abi Sa’Id sur l’autorité d’Abu Hurairah. Cette version a la formulation dans la dernière : Lorsque vous faites cela, alors votre prière est terminée. Si vous omettez quoi que ce soit de ceci, vous omettez cela de votre prière. Cette version a également le libellé suivant : lorsque vous vous levez pour prier, effectuez parfaitement l’abulation.

Un homme est entré dans la mosquée...... Il a ensuite raconté la tradition comme celle racontée dans (n° 855).

Cette version est la suivante : Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : La prière de quelqu’un n’est parfaite que s’il fait ses ablutions parfaitement ; il prononcera alors le takbir, louera Allah, le Très-Haut, et L’admirera. il doit alors réciter le Coran autant qu’il le désire. Il doit alors dire : « Allah est le plus grand ». Ensuite, il doit s’incliner pour que toutes ses articulations retournent à leur place. Ensuite, il doit dire : « Allah écoute celui qui Le loue » et se tenir droit. Il doit alors dire : « Allah est le plus grand » et se prosterner de manière à ce que toutes ses articulations soient complètement au repos. Puis il doit dire : « Allah est le plus grand ». Il doit lever la tête (à la fin de la prosternation) jusqu’à ce qu’il s’assoie droit. Puis il doit dire : « Allah est le plus grand ». Ensuite, il doit se prosterner jusqu’à ce que toutes ses articulations retournent à leur place. Ensuite, il doit lever la tête et dire le takbir. Lorsqu’il le fait, sa prière est accomplie.

Cette version (du Hadith n° 856) ajoute : Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « La prière de l’un d’entre vous n’est pas complète tant qu’il n’a pas accompli les ablutions parfaitement, comme Allah le Très-Haut vous l’a ordonné. Il doit se laver le visage et les mains jusqu’aux coudes, s’essuyer la tête et (laper) ses pieds jusqu’aux chevilles. Ensuite, il doit exalter Allah et Le louer. Ensuite, il doit réciter le Coran autant que cela lui convient.

(Le narrateur a ensuite rapporté la tradition comme celle d’Hammad, n° 856). Il a dit : « Il prononce alors le takbir et se prosterne lui-même de sorte que son visage soit au repos. »

Hammam (sous-narrateur) a dit : Parfois, il rapportait : De sorte que son front est au repos sur le sol, et que ses articulations retournent à leur place et sont relâchées. Ensuite, il doit dire le takbir, puis s’asseoir droit sur ses hanches et redresser son dos. Il a décrit la nature de la prière de cette manière en offrant quatre rak’ahs jusqu’à ce qu’il l’ait terminée. La prière de l’un de vous n’est pas complète s’il ne le fait pas.

Lorsque vous vous levez et que vous faites face à la qiblah, ce qu’Allah veut que vous récitiez. Et lorsque vous vous inclinez, mettez vos paumes sur vos genoux et étirez votre dos. Lorsque vous vous prosternez, faites-le complètement (pour que vous soyez au repos). Lorsque vous vous levez, asseyez-vous sur votre cuisse gauche.

Lorsque vous vous levez pour prier, dites le takbir, exaltant Allah ; puis récitez le Coran autant que cela vous convient. La version ajoute : Lorsque vous vous asseyez au milieu de la prière, faites-le complètement (pour que vous soyez au repos) et écartez votre cuisse gauche ; Puis récitez le Tachahhud. Ensuite, si vous vous relevez (à nouveau), faites de la même manière jusqu’à ce que vous ayez terminé votre prière.

Ensuite, faites vos ablutions de la manière qu’Allah le Très-Haut vous a ordonnée, puis dites la shahadah et levez-vous et dites le takbir. Ensuite, si vous connaissez un Coran, récitez-le. autrement disent : « Louange à Allah » ; « Allah est le plus grand » ; « Il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah » Il (le narrateur) a également dit dans cette version : « S’il reste un défaut en cela, ce détective restera dans votre prière.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a interdit de picorer comme un corbeau, et d’écarter (les avant-bras) comme une bête sauvage, et de fixer une place dans la mosquée comme un chameau qui fixe sa place. Telles sont les formulations de Qutaybah.

Salim al-Barrad a dit : « Nous sommes venus voir AbuMas’ud Uqbah ibn Amr al-Ansari et lui avons dit : Parlez-nous de la prière du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم).

Il s’est levé devant nous dans la mosquée et a dit le takbir. Lorsqu’il s’inclinait, il plaçait ses mains sur ses genoux et mettait ses doigts en dessous, et gardait ses coudes (bras) éloignés de ses côtés, de sorte que tout retournait correctement à sa place. Puis il dit : « Allah écoute celui qui Le loue » ; puis il se leva pour que tout revienne à sa place ; Puis il prononça le takbir et se prosterna et posa les paumes de ses mains sur le sol ; Il gardait son coude (bras) loin de ses côtés, de sorte que tout retournait à sa place. Puis il leva la tête et s’assit de manière à ce que tout revienne à sa place ; Il l’a ensuite répété de la même manière. Ensuite, il a offert quatre rak’ahs de prière comme cette rak’ah et a terminé sa prière.

Puis il dit : « C’est ainsi que nous avons vu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) accomplir sa prière.

Anas ibn Hakim ad-Dabbi a dit qu’il craignait Ziyad ou Ibn Ziyad ; il vint donc à Médine et rencontra AbuHurayrah. Il m’a attribué sa lignée et je suis devenu un membre de sa lignée.

AbuHurayrah lui dit : « Ô jeunes, ne devrais-je pas te raconter une tradition ? J’ai dit : « Pourquoi pas, qu’Allah vous fasse miséricorde ? »

(Yunus (un narrateur) a dit : Je pense qu’il l’a raconté (la tradition) du Prophète (صلى الله عليه وسلم):) La première chose dont le peuple sera appelé à rendre compte de ses actions le Jour du Jugement est la prière. Notre Seigneur, le Très-Haut, dira aux anges, bien qu’il le sache mieux : Regardez la prière de mon serviteur et voyez s’il l’a offerte parfaitement ou imparfaitement. S’il est parfait, ce sera enregistré parfait.

S’il est défectueux, Il dira : Voyez, il y a des prières facultatives offertes par Mon serviteur. S’il y a une prière facultative à son crédit, Il dira : Compensez la prière obligatoire par la prière facultative pour Mon serviteur. Ensuite, toutes les actions seront considérées de la même manière.