Prière (Kitab Al-Salat)

Makhoul récitait silencieusement la sourate al-Fatiha dans chaque rak'ah des prières du Maghrib, de l'Icha et de l'Aube (Fajr). Makhoul a dit : Récitez-la intérieurement lorsque l'imam récite à voix haute et observe un temps de silence. S'il n'observe pas de temps de silence, récitez-la avant lui, en même temps que lui et après lui, et ne la délaissez en aucun cas.

Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) termina une prière dans laquelle il avait récité à haute voix, il dit : « L'un de vous a-t-il récité avec moi à l'instant ? » Un homme dit : « Oui, ô Messager d'Allah. » Il dit : « Je me dis : pourquoi me dispute-t-on le Coran ? » Il dit : Dès lors, les gens cessèrent de réciter avec le Messager d'Allah (ﷺ) dans les prières où le Prophète (ﷺ) récité à haute voix, lorsqu'ils entendirent cela de la part du Messager d'Allah (ﷺ).

Abou Dawoud a dit : Ma'mar, Younous et Ousama ibn Zayd ont rapporté ce hadith d'Ibn Oukaymah d'après al-Zouhri selon un sens similaire à celui de Malik.

Abû Dâwûd a dit : Musaddad a mentionné dans son hadith que Ma’mar a dit : Les gens ont cessé de réciter (le Coran) dans ce que le Messager d’Allah (ﷺ) a récité à voix haute. Ibn as-Sarh a dit dans sa version : Ma’mar, d’après az-Zuhrî, a dit : Abû Hurayra a dit : Puis les gens ont cessé. Et 'Abdallâh ibn Muhammad az-Zuhrî a dit parmi eux : Sufyân a dit : Et az-Zuhrî a prononcé une parole que je n’ai pas entendue, alors Ma’mar a dit : Il a dit : Puis les gens ont cessé.

Abû Dâwûd a dit : 'Abd ar-Rahmân ibn Ishâq l'a rapporté d'az-Zuhrî, et son hadith s'arrête à sa parole : « Qu'ai-je à disputer le Coran ? » Et al-Awzâ'î l'a rapporté d'az-Zuhrî, et il y est dit : Az-Zuhrî a dit : Les musulmans en ont tiré une exhortation et ils ne récitaient plus avec lui dans ce que le Messager d’Allah (ﷺ) récitait à voix haute.

Abû Dâwûd a dit : J’ai entendu Muhammad ibn Yahyâ ibn Fâris dire : La parole « Puis les gens ont cessé » fait partie des propos d’az-Zuhrî.

Le Prophète (ﷺ) a dirigé la prière du zuhr, et un homme est venu réciter derrière lui :

Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut

Abou Dawoud a dit : Abou al-Walid a mentionné dans sa version : Chou'bah a dit : J'ai demandé à Qatadah : « Sa'id n'a-t-il pas dit : "Écoutez attentivement le Coran" ? » Il a répondu : « Cela s'applique lorsque l'on y récite à haute voix. » Et Ibn Kathir a dit dans sa version : J'ai dit à Qatadah : « C'est comme s'il l'avait réprouvé. » Il a dit : « S'il l'avait réprouvé, il l'aurait interdit. »

Que le Prophète d'Allah (ﷺ) leur aîna la prière du Dhuhr. Lorsqu'il eut terminé, il dit : « Lequel d'entre vous a récité :

Le Messager d'Allah (ﷺ) est sorti vers nous alors que nous lisions le Coran, et il y avait parmi nous des bédouins et des non-Arabes. Il a dit : « Lisez, car tout est bon, et des gens viendront qui le redresseront comme on redresse une flèche, s'empressant de l'accomplir et ne recherchant pas son terme. »

Le Messager d'Allah (ﷺ) est sorti vers nous un jour alors que nous étuisons le Coran, et il a dit : « Louange à Allah ! Le Livre d'Allah est unique, et parmi vous se trouvent le rouge, le blanc et le noir. Lécrivez-le ou lisez-le avant que n'arrivent des gens qui le redresseront comme on redresse une flèche ; ils en réclament la récompense immédiatement et ne l'attendent point. »

Un homme vint trouver le Prophète (ﷺ) et dit : « Je ne peux rien retenir du Coran, enseigne-moi donc quelque chose qui me suffise. » Il dit : « Dis : Soubhan-Allâh, wal-hamdoulillâh, wa lâ ilâha ill-Allâh, wallâhou akbar, wa lâ hawla wa lâ qouwata illâ billâh (Gloire à Allah, louange à Allah, nulle divinité n'est digne d'être adorée en dehors d'Allah, Allah est le Plus Grand, et il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah). » L'homme dit : « Ô Messager d'Allah, cela est pour Allah, qu'y a-t-il donc pour moi ? » Il dit : « Dis : Allâhoumma-rhamni, warzouqni, wa 'âfini, wahdini (Ô Allah, fais-moi miséricorde, pourvois à mes besoins, préserve ma santé et guide-moi). » Lorsqu'il s'en alla, il fit un geste de la main. Le Messager d'Allah (ﷺ) dit : « Quant à celui-ci, il a rempli sa main de bien. »

Nous accomplissions la prière surérogatoire en invoquant [Allah] debout et assis, et en Le glorifiant en nous inclinant et en nous prosternant.

Al-Hasan récitait la Fatihat al-Kitab lors des prières du Dhuhr et de l'Asr, qu'il soit imam ou derrière un imam, et il prononçait la glorification (tasbih), la magnification (takbir) et l'unicité d'Allah (tahlil) à hauteur de Qaf et adh-Dhariyat.

Mutarrif a dit : Moi et ‘Imran b. Husain avons accompli la prière derrière ‘Ali b. Abi Talib (qu'Allah soit satisfait de lui). Lorsqu'il se prosternait, il prononçait le takbir, lorsqu'il s'inclinait, il prononçait le takbir, et lorsqu'il se levait après les deux unités de prière, il prononçait le takbir. Lorsque nous eûmes terminé notre prière, ‘Imran me prit par la main et dit : Il a prié de cette façon — ou il a dit : Il nous a dirigés dans la prière — à l'instar de la prière de Muhammad, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui.

Abou Dawud a dit : « Malik, al-Zubaidi et d’autres ont rapporté de sorte qu’ils forment les dernières paroles d’al-Zuhri sur l’autorité de 'Ali b, Husain. Et cela est soutenu par la version rapportée par 'Abd al-A’la de Ma’mar et SHu’aib b. Abi Hamzah sur l’autorité d’Al-Zuhri.

Qu'il a prié avec le Messager d'Allah (ﷺ) et qu'il ne parachevait pas le takbir.

Abû Dâwûd a dit : Son sens est que lorsqu'il levait la tête de l'inclinaison et voulait se prosterner, il ne prononçait pas le takbir, et lorsqu'il se relevait de la prosternation, il ne prononçait pas le takbir.

J'ai vu le Prophète (ﷺ) placer ses genoux avant ses mains lorsqu'il se prosternait, et lorsqu'il se relevait, il levait ses mains avant ses genoux.

Lorsqu'il se prosternait, ses genoux touchaient le sol avant ses mains. Hammam a dit : Shaqiq nous a rapporté, en disant : Asim ibn Kulaib m'a rapporté d'après son père, d'après le Prophète, paix et bénédiction sur lui, de manière semblable. Et dans le hadith de l'un d'eux — et le plus clair de mon savoir est qu'il se trouve dans le hadith de Muhammad ibn Juhadah — : Et lorsqu'il se levait, il se levait sur ses genoux et s'appuyait sur ses cuisses.

Lorsque l'un de vous se prosterne, qu'il ne s'agenouille pas comme le chameau, et qu'il pose ses mains avant ses genoux.

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « L'un d'entre vous s'agenouille-t-il dans sa prière de la même manière qu'un chameau s'agenouille ? »

Abû Sulaymân Malik ibn al-Huwayrith est venu dans notre mosquée et a dit : Par Allah, je vais prier avec vous, et je ne désire pas la prière, mais je veux vous montrer comment j'ai vu le Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, prier. Il a dit : J'ai demandé à Abû Qilabah : Comment a-t-il prié ? Il a répondu : Comme la prière de notre cheikh — c'est-à-dire 'Amr ibn Salamah, leur imam. Et il a mentionné que lorsqu'il relevait la tête de la dernière prosternation de la première rak'ah, il s'asseyait puis se levait.

Abou Souleïman Malik ibn al-Houwaïrith est venu dans notre mosquée et a dit : Par Allah, je vais certes prier, et je ne désire pas la prière, mais je veux vous montrer comment j'ai vu le Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, prier. Il a dit : Il s'est donc assis dans la première rak'ah lorsqu'il a levé sa tête de la dernière prosternation.

Malik ibn al-Huwayrith a vu le Prophète (ﷺ) que lorsqu'il était dans une unité impaire de sa prière, il ne se levait pas avant de s'être assis bien droit.