Prière (Kitab Al-Salat)

J'ai vu un homme à Tabouk qui était infirme. Il a dit : Je suis passé devant le Prophète (ﷺ) alors que j'étais sur un âne, et il priait. Il a dit : « ô Allah, coupe sa trace ! » Et je n'ai plus jamais marché dessus depuis.

« Il a rompu notre lien, qu'Allah rompe sa trace. » Abou Dawoud a dit : Abou Moushir l'a rapporté d'après Sa'ïd, et il y a dit : « Il a rompu notre lien. »

Je vais vous narrer un hadith — et ne le narrerez pas de mon vivant aussi longtemps que je serai vivant : Le Messager d'Allah (ﷺ) a campé à Tabouk près d'un palmier et a dit : « Ceci est notre direction de prière. » Il a ensuite prié en sa direction, et je suis venu en courant alors que j'étais un jeune garçon, jusqu'à ce que je passe entre lui et l'arbre. Il a dit : « Il a interrompu notre prière, qu'Allah coupe sa trace ! » Et je ne me suis plus jamais tenu debout sur mes jambes depuis ce jour-là.

Nous sommes descendus avec le Messager d'Allah (ﷺ) du col d'Adhakhir, et l'heure de la prière est arrivée. Il a prié en direction d'un mur, le prenant pour qiblah, tandis que nous étions derrière lui. Un jeune agneau est venu et a traversé devant lui, mais il n'a cessé de le repousser jusqu'à ce que son ventre touche le mur, et l'agneau est passé derrière lui.

Le Prophète (ﷺ) priait lorsqu'un jeune animal passa devant lui, et il se mit à le repousser.

J'étais entre le Prophète (ﷺ) et la qibla - Shu'bah a dit : Je pense qu'elle a dit : - alors que j'étais menstruée.

Abû Dâwûd a dit : Al-Zuhrî, 'Atâ', Abû Bakr ibn Hafs, Hishâm ibn 'Urwah, 'Irâq ibn Malik, Abû al-Aswad et Tamîm ibn Salamah l'ont tous rapporté d'après 'Urwah, d'après 'Aïcha ; et Ibrâhîm d'après al-Aswad, d'après 'Aïcha ; et Abû al-Duwâ d'après Masrûq, d'après 'Aïcha ; et al-Qâsim ibn Muhammad et Abû Salamah d'après 'Aïcha ; aucun d'eux n'a mentionné : « Et j'étais menstruée. »

Le Messager d'Allah (ﷺ) priait la nuit alors qu'elle était allongée en travers entre lui et la qiblah, dormant sur le lit sur lequel il dormait, jusqu'à ce que, lorsqu'il voulait accomplir le witr, il la réveillait et elle accomplissait le witr.

J’avais l’habitude de dormir les jambes devant le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) lorsqu’il accomplissait sa prière la nuit (c’est-à-dire la prière de tahajjud accomplie vers la fin de la nuit.). Quand il s’est prosterné, il m’a frappé les jambes, et je les ai relevées, puis il s’est prosterné.

Je dormais avec mes jambes tendues devant le Messager d'Allah (ﷺ) pendant qu'il priait la nuit. Lorsqu'il voulait se prosterner, il me touchait les jambes, alors je les repliais, puis il se prosternait.

Je dormais en travers, face à la qiblah, devant le Messager d'Allah (ﷺ), tandis que le Messager d'Allah (ﷺ) priait. Lorsqu'il voulait accomplir le Witr — Othman a ajouté : il m'a pincé —, puis ils se sont mis d'accord et ont dit : Écarte-toi.

Je suis venu en monture sur une ânesse, alors que j'avais à cette époque presque atteint l'âge de la puberté, et le Messager d'Allah (ﷺ) dirigeait la prière des gens à Mina. Je suis passé devant une partie du rang, puis je suis descendu de monture en laissant l'ânesse paître, et je suis entré dans le rang sans que personne ne désapprouve cela.

Abou Dawoud a dit : C'hui est le libellé d'al-Qa'nabi, et il est plus complet.

Malik a dit : Et je considère cela comme une largesse lorsque la prière est dressée.

Abû al-Sahbâ' a dit : Nous avons discuté de ce qui interrompt la prière auprès d'Ibn 'Abbâs. Il a dit : Je suis venu, ainsi qu'un jeune garçon des Banû 'Abd al-Muttalib, montés sur un âne, alors que le Messager d'Allah ﷺ priait. Il est descendu de monture, je suis descendu également, et nous avons laissé l'âne devant le rang, mais il n'y a prêté aucune attention. Puis deux jeunes filles des Banû 'Abd al-Muttalib sont arrivées et se sont introduites au milieu du rang, mais il n'y a prêté aucune attention.

Ensuite, deux jeunes filles des Banu 'Abd al-Muttalib vinrent en se battant, et il les saisit. — 'Uthman a dit : Il les a séparées. Et Dawud a dit : L'une d'elles s'est dégagée de l'autre, mais il n'a pas prêté attention à cela.

Le Messager d'Allah (ﷺ) est venu à nous alors que nous étions dans une terre bédouine qui nous appartenait, et Al-Abbas était avec lui. Il a prié dans un désert sans avoir de sutrah devant lui, tandis qu'une ânesse et une chienne à nous s'ébattaient devant lui, et il n'y a pas prêté attention.

Rien n'interrompt la prière, mais repoussez [ce qui passe] autant que vous le pouvez, car c'est seulement un diable.

Abou Dawoud a dit : « Si deux traditions du prophète (صلى الله عليه وسلم) sont en conflit, la pratique des Compagnons après lui doit être prise en considération.

J'ai vu le Messager d'Allah (ﷺ) lorsque qu'il débutait la prière, levant ses mains jusqu'à ce qu'elles soient au niveau de ses épaules, et lorsqu'il voulait s'incliner, et après avoir relevé sa tête de l'inclinaison (et Sufyan a dit une fois : « Et lorsqu'il a relevé sa tête »), et la plupart du temps il disait et après avoir relevé sa tête de l'inclinaison, et il ne les levait pas entre les deux prosternations.

Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) se levait pour la prière, il levait ses mains jusqu'à ce qu'elles soient au niveau de ses épaules. Puis il prononçait le takbir alors qu'elles étaient ainsi, et s'inclinait. Lorsqu'il voulait relever son dos, il les levait jusqu'à ce qu'elles soient au niveau de ses épaules, et il disait : « Sami' Allahu liman hamidah » (Allah entend celui qui Le loue). Il ne levait pas ses mains lors de la prosternation, mais il les levait à chaque takbir qu'il prononçait avant de s'incliner, jusqu'à ce qu'il termine sa prière.

Abû Dâwûd a dit : Ce hadith a été rapporté par Hammâm d'après Ibn Juhâdah, sans mentionner l'élévation des mains après s'être relevé de la prosternation.

Il a vu le Prophète (ﷺ), lorsqu'il s'est levé pour la prière, lever ses mains jusqu'à ce qu'elles soient au niveau de ses épaules, et placer ses pouces en face de ses oreilles, puis il a prononcé le takbir.