Je dirige le Prophète (صلى الله عليه وسلم) prononçant (toutes ces supplications) dans une prière surérogatoire ; Il a raconté la tradition de la même manière.

Asim ibn Humayd a dit : « J’ai demandé à Aïcha : Par quelles paroles le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) commencerait sa prière surérogatoire la nuit ?

Elle répondit : « Vous m’interrogez sur une chose que personne ne m’a demandée avant vous. Lorsqu’il s’est levé, il a prononcé dix fois le takbir (Allah est le plus grand), dix fois : « Louange à Allah », dix fois : « Gloire à Allah », dix fois : « Il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah », dix fois et dix fois a demandé pardon, et a dit : « Ô Allah, pardonne-moi, guide-moi et donne-moi de quoi te nourrir ! et garde-moi en bonne santé, et il a cherché refuge auprès d’Allah pour échapper à la difficulté de se tenir devant Allah le Jour du Jugement.

Abou Dawoud a dit : « Cette tradition a également été rapportée par Khalid b. Ma’dan de Rabida al-Jarashi sur l’autorité de 'Aïcha.

J’ai demandé à 'A’ishah : Par quelles paroles le Prophète (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de commencer sa prière lorsqu’il se levait la nuit (pour faire la prière de tahajjud). Elle a dit : « Lorsqu’il se levait la nuit, il commençait sa prière en disant : Ô Allah, Seigneur de Jibra’il, Seigneur de Mik’ail et Seigneur d’Israfil, Créateur des cieux et de la terre, Celui qui connaît ce qui est visible et de ce qui est invisible. C’est toi qui décides entre tes serviteurs sur lesquels ils avaient l’habitude de différer. Guide-moi vers la vérité là où il y a une divergence d’opinion avec Ta permission. Tu guides qui tu veux vers le droit chemin.

Lorsqu’il s’est levé, il a dit le takbir (Allah est le plus grand) et a dit.

Il n’y a pas de mal à prononcer la supplication dans la prière, dans son commencement, dans son milieu, et à la fin, dans la prière obligatoire ou autre.

Un jour, nous priions derrière le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a levé la tête après s’être incliné, il a dit : Allah a écouté celui qui L’a loué. Un homme derrière le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : Ô Allah, Notre Seigneur, et à Toi soit louange, beaucoup de louange, bon et béni. Lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a terminé sa prière, il a demandé : « Lequel de vous si celui qui a prononcé (les paroles) tout à l’heure. L’homme dit : « J’ai prononcé ces paroles : Prophète d’Allah. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « J’ai vu plus de trente anges courir les uns contre les autres pour être celui qui les écrira en premier.

Lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) s’est levé pour prier à minuit, il a dit : « Ô Allah, loue-toi, Tu es la lumière des cieux et de la terre ; et à Toi soit loué ; Tu es le gardien des cieux et de la terre ; et à Toi la louange, Tu es les cieux et la terre et ce qui est entre eux ; Tu es la vérité, et Ta déclaration est la vérité ; et ta promesse est la vérité ; et la visitation avec Toi est vraie ; et le Paradis est vrai, et le feu de l’Enfer est vrai, et l’Heure est vraie ; Ô Allah, c’est vers Toi que j’ai porté mon attention, et par Toi j’ai contesté, et c’est à Toi que j’ai présenté mon cas, alors pardonne-moi mes péchés antérieurs et postérieurs, et mes péchés secrets et ouverts, Tu es ma divinité, il n’y a pas d’autre divinité que Toi.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de dire dans sa prière de tahajjud (c’est-à-dire la prière surérogatoire accomplie pendant ou après minuit) après avoir dit le takbir ; Il a ensuite rapporté la tradition dans le même sens.

J’ai offert la prière derrière le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Rifa’ah éternua. Le narrateur Qutaybah n’a pas mentionné le nom de Rifa’ah (mais il a dit : J’ai éternué). Alors j’ai dit : « Louange à Allah, louange beaucoup, bien et bien-être en lui, béni là-dessus, comme notre Seigneur l’aime et l’apprécie. Lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a terminé sa prière, il s’est retourné et a dit : « Qui était celui qui parlait dans la prière ? Il a ensuite raconté le reste de la tradition comme celle de Malik et l’a complétée.

Un jeune homme des Ansar a éternué derrière le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) pendant qu’il priait. Il dit alors : « Louange à Allah, beaucoup, bien, bien, bien, jusqu’à ce que notre Seigneur soit satisfait (avec nous) dans les affaires relatives à ce monde et à l’autre monde. Lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a terminé sa prière, il a dit : « Qui était celui qui prononçait ces paroles (dans la prière) ? Le jeune homme garda le silence. Il demanda de nouveau : « Qui est celui qui prononce ces paroles ? Il n’a pas mal dit. Il dit : « Messager d’Allah, j’ai dit ces paroles. Je n’avais pas l’intention de les faire, mais c’était bien. Il a dit : « Ces paroles ne sont pas restées au-dessous du Trône du Compatissant (Allah).

Lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) s’est levé pour prier la nuit (pour la prière de tahajjud), il a prononcé le takbir et a ensuite dit : « Gloire à Toi, ô Allah », et « Louange à Toi », « Béni soit ton nom », et Exalté soit Ta grandeur. Il a ensuite dit : « Il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah » à trois reprises. Il a ensuite dit : « Allah est tout à fait grand » à trois reprises : « Je cherche refuge auprès d’Allah, Audient et Omniscient contre le diable maudit, contre sa mauvaise suggestion (hamz), contre son orgueil (nafkh) et contre ses crachats (nafth) » Il a ensuite récité (le Coran).

Abou Dawud a dit : « Il est dit que cette tradition a été rapportée par 'Ali b. 'Ali d’après al-Hasan en omettant le nom du Compagnon du Prophète (صلى الله عليه وسلم). Le malentendu s’est produit de la part de Ja’far.

Lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a commencé sa prière, il a dit : « Gloire à Toi, ô Allah », et « Louange à Toi » et « Béni soit Ton nom, et Exalté soit Ta grandeur, le sable il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah ».

Abou Dawud a dit : « Cette tradition n’est pas bien connue de 'Abd al-Salam b. Harb. Personne n’a raconté cela, sauf Talq b. Ghannam. Un groupe de narrateurs a rapporté la description de la prière de (le narrateur) Budail ; Ils n’y ont pas mentionné cette supplication.

Je me souviens de deux périodes de silence en prière, l’une lorsque l’imam a dit le takbir ; et une lorsqu’il a fini de réciter la Fatihah et la sourate alors qu’il était sur le point de s’incliner. Mais Imran ibn Husayn l’a pris comme quelque chose d’étrange. Ils ont donc écrit à ce sujet à Ubayy (ibn Ka’b) à Médine. Il a vérifié la déclaration de Samurah.

Abou Dawud a dit : « Humaid a également rapporté dans cette tradition les mots « et une période de silence lorsqu’il a terminé la récitation (du Coran) »

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a eu deux périodes de silence ; quand il a commencé sa prière et quand il a terminé la récitation (du Coran). Il a ensuite raconté la tradition comme la version de Yunus.

Samurah ibn Jundub et Imran ibn Husayn ont eu une discussion (sur les périodes de silence dans la prière). Samurah a ensuite dit qu’il se souvenait de deux périodes de silence de la part du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) ; l’une lorsqu’il a prononcé le takbir et l’autre lorsqu’il a fini de réciter : « Ni de ceux contre qui Tu es en colère, ni de ceux qui s’égarent » (I.7).

Samurah s’en souvint, mais Imran ibn Husayn le rejeta.

Puis ils écrivirent à ce sujet à Ubayy ibn Ka’b. Il leur écrivit une lettre et leur donna une réponse dont Samurah se souvenait correctement.

Je me souviens de deux périodes de silence de la part du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Sa’id a dit : « Nous avons demandé à Qatadah : « Quelles sont ces deux périodes de silence ? » Il a dit : (un) quand il a commencé sa prière, et (un) quand il a terminé la récitation. Puis il ajouta : Quand il eut fini de réciter (le verset final de la Fatiha) : « Non pas de ceux contre qui tu te mets en colère, ni de ceux qui s’égarent. »

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) garda le silence entre le takbir et la récitation du Coran. Je lui ai donc demandé, à qui je donnerais ma rançon à mon père et à ma mère : Que dites-vous pendant votre période de silence entre le takbir et la récitation ? Il répondit : « Ô Allah, purifie-moi des péchés comme un vêtement blanc est purifié de la souillure. Ô Allah, lave mes chants avec la neige, l’eau et la grêle.

Le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), Abou Bakr, 'Umar et 'Uthman avaient l’habitude de commencer la récitation par « Louange à Allah, le Seigneur de l’Univers ».

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a commencé la prière par le takbir (Allah est le plus grand) et par la récitation « Louange à Allah, le Seigneur de l’Univers ». Et quand il s’inclinait, il ne levait ni baissait la tête, mais il la maintenait entre les deux. Et quand il relevait la tête après s’être incliné, il ne se prosternait pas jusqu’à ce qu’il se soit tenu droit ; et lorsqu’il a levé la tête après s’être prosterné, il ne s’est pas prosterné (la deuxième fois) jusqu’à ce qu’il se soit assis correctement ; Et il récitait al-Tahiyyat après chaque paire de rak’ahs ; Et quand il s’est assis, il a écarté son pied gauche et a levé son pied droit. Il défendit de s’asseoir comme le diable et de s’étendre sur les mains (sur le sol en prosternation) comme des animaux. Il avait l’habitude de terminer la prière en prononçant la salutation.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Une sourate vient de m’être révélée. Il a ensuite récité : « Au nom d’Allah, le Miséricordieux, le Miséricordieux. Voilà! Nous t’avons donné l’abondance » jusqu’à ce qu’il l’ait achevée. Puis il demanda : « Savez-vous ce qu’est l’Abondance (al-Kawthar) ? Ils répondirent : « Allah et Son Messager le savent mieux. » Il dit : « C’est un fleuve que mon Seigneur, le Très-Haut, le Majestueux m’a promis de donner au Paradis.