Prière (Kitab Al-Salat)

J'ai entendu le Prophète (ﷺ) dire dans la prière surérogatoire : Il a mentionné quelque chose de semblable.

Asim ibn Humayd a dit : J'ai interrogé Aïcha : « Par quoi le Messager d'Allah (ﷺ) débutait-il sa prière de nuit ? » Elle a répondu : « Tu m'as interrogée sur une chose dont personne ne m'avait interrogée avant toi. Lorsqu'il se levait, il prononçait le takbir dix fois, louait Allah dix fois, le déclarait pur dix fois, proclamait Son unicité dix fois, demandait pardon dix fois, et disait : "Seigneur, pardonne-moi, guide-moi, accorde-moi ta subsistance et préserve-moi", et il cherchait refuge contre l'étroitesse de la station le Jour de la Résurrection. »

J'ai demandé à 'Aïcha : Par quoi le Prophète d'Allah (ﷺ) commençait-il sa prière lorsqu'il se levait la nuit ? Elle a répondu : Lorsqu'il se levait la nuit, il commençait sa prière en disant : Ô Allah, Seigneur de Jibril, de Mika'il et d'Israfil, Créateur des cieux et de la terre, Connaisseur de l'invisible et du visible, Tu juges entre Tes serviteurs sur ce au sujet duquel ils divergeaient. Guide-moi vers la vérité de ce sur quoi il y a eu divergence, par Ta permission, car Tu guides certes qui Tu veux vers un chemin droit.

Lorsqu'il se levait pour la prière de nuit, il prononçait le takbir et disait...

Il n'y a aucun mal à faire des invocations pendant la prière, à son début, à son milieu et à sa fin, qu'il s'agisse de la prière obligatoire ou d'une autre.

Un jour, nous priions derrière le Messager d'Allah (ﷺ). Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) releva sa tête de l'inclinaison (ar-ruku'), il dit : « Sami'Allahu liman hamidah » (Allah entend quiconque Le loue). Un homme derrière le Messager d'Allah (ﷺ) dit : « Rabbana wa laka al-hamdu hamdan kathiran tayyiban mubarakan fihi » (Notre Seigneur, à Toi la louange, une louange abondante, pure et bénie). Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) eut terminé, il demanda : « Qui est celui qui a prononcé ces mots à l'instant ? » L'homme répondit : « C'est moi, ô Messager d'Allah. » Le Messager d'Allah (ﷺ) dit : « J'ai vu plus de trente anges se disputer à qui l'écrirait le premier. »

Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) se levait pour prier au milieu de la nuit, il disait : "Ô Allah, à Toi la louange, Tu es la lumière des cieux et de la terre. À Toi la louange, Tu es le soutien des cieux et de la terre. À Toi la louange, Tu es le Seigneur des cieux, de la terre et de ce qu'ils contiennent. Tu es la vérité, Ta parole est la vérité, Ta promesse est la vérité, la rencontre avec Toi est vraie, le Paradis est vrai, l'Enfer est vrai, et l'Heure est vraie. Ô Allah, c'est à Toi que je me suis soumis, en Toi j'ai cru, en Toi je m'en suis remis, vers Toi je me suis repentis, par Toi j'ai argumenté, et par Toi j'ai jugé. Pardonne-moi donc mes péchés passés et futurs, ce que j'ai caché et ce que j'ai rendu public. Tu es ma divinité, il n'y a de divinité que Toi."

Le Messager d'Allah (ﷺ) disait dans sa prière de tahajjud après le takbir : puis il a mentionné la signification de la même manière.

J'ai accompli la prière derrière le Messager d'Allah (ﷺ). Rifa'ah éternua — Qutaybah ne mentionna pas le nom de Rifa'ah, mais dit : J'ai éternué — alors j'ai dit : « Louange à Allah, une louange abondante, pure et bénie en elle, bénie sur elle, comme notre Seigneur aime et agrée. » Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) eut terminé sa prière, il se tourna et dit : « Qui a parlé pendant la prière ? » Il mentionna ensuite un récit semblable à celui de Malik et le compléta.

Un jeune homme des Ansar éternua derrière le Messager d'Allah (ﷺ) alors qu'il était en prière, et dit : « Louange à Allah, une louange abondante, excellente et bénie, jusqu'à ce que notre Seigneur soit satisfait, et après qu'Il soit satisfait, concernant les affaires de ce bas monde et de l'au-delà. » Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) eut terminé, il dit : « Qui est l'auteur de cette parole ? » Le jeune homme garda le silence. Il dit à nouveau : « Qui est l'auteur de cette parole ? Car il n'a pas dit de mal. » Le jeune homme répondit : « Ô Messager d'Allah, c'est moi qui l'ai prononcée, et je n'ai visé par là que le bien. » Il dit : « Elles n'ont pas cessé de s'élever jusqu'au Trône du Tout Miséricordieux, Béni et Très-Haut soit-Il. »

Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) se levait pour prier la nuit, il prononçait le takbir, puis disait : Subhanaka Allahumma wa bihamdika, wa tabaraka ismuka, wa ta'ala jadduka, wa la ilaha ghayruka (Gloire à Toi, ô Allah, et à Toi la louange, béni soit Ton nom, exaltée soit Ta majesté, et il n'y a pas d'autre divinité que Toi). Puis il disait : La ilaha illa Allah (Il n'y a de divinité qu'Allah) trois fois, puis il disait : Allahu akbaru kabira (Allah est le plus grand, infiniment grand) trois fois, puis : A'udhu billahi al-sami'i al-alim min al-shaytan al-rajim, min hamzihi wa nafhihi wa nafthihi (Je cherche refuge auprès d'Allah, l'Audient, l'Omniscient, contre le Satan le maudit, contre ses suggestions, son orgueil et son souffle poétique). Puis il récitait.

Abou Dawoud a dit : Ce hadith est rapporté par 'Ali ibn 'Ali d'après Al-Hasan de manière mursal ; l'erreur provient de Ja'far.

Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) commençait la prière, il disait : « Gloire à Toi, ô Allah, et Louange à Toi, béni soit Ton nom, exaltée soit Ta majesté, et il n'y a point de divinité en dehors de Toi. »

Abû Dâwûd a dit : Ce hadith n'est pas très connu d'Abd al-Salâm ibn Harb ; personne ne l'a rapporté si ce n'est Talq ibn Ghannâm. Un groupe a rapporté l'histoire de la prière de Budayl sans y mentionner quoi que ce soit de cela.

J'ai retenu deux silences dans la prière : un silence lorsque l'imam prononce le takbir jusqu'à ce qu'il récite, et un silence lorsqu'il a fini de réciter l'Ouverture du Livre et une sourate, au moment de s'incliner. Imran ibn Husayn a désapprouvé cela. Il a dit : Ils ont écrit à ce sujet à Ubayy à Médine, et il a donné raison à Samurah. Abou Dawoud a dit : Houmaid a également dit dans ce hadith : "et un silence lorsqu'il a terminé la récitation."

Le Prophète (ﷺ) marquait deux temps de silence : lorsqu'il commençait (la prière) et lorsqu'il terminait toute la récitation. Il a ensuite mentionné le sens du hadith de Yunus.

Samurah ibn Jundub et Imran ibn Husayn ont eu une discussion, et Samurah ibn Jundub a rapporté qu'il avait retenu du Messager d'Allah (ﷺ) deux silences : un silence lorsqu'il prononçait le takbir, et un silence lorsqu'il terminait la récitation :

{ Non point de ceux qui ont encouru la colère, ni des égarés }

Je retiens deux temps de silence que j'ai mémorisés auprès du Messager d'Allah (ﷺ). Sa'id a dit : Nous avons demandé à Qatadah : Quels sont ces deux temps de silence ? Il a dit : Lorsqu'il entrait dans sa prière, et lorsqu'il terminait la récitation. Puis il a dit ensuite : Et lorsqu'il disait : Non pas de ceux qui ont encouru la colère, ni des égarés.

Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) prononçait le takbir pour la prière, il observait un silence entre le takbir et la récitation. Je lui ai dit : « Que mon père et ma mère me servent de rançon ! Vois ton silence entre le takbir et la récitation, informe-moi de ce que tu dis. » Il a répondu : « Ô Allah, éloigne-moi de mes péchés comme Tu as éloigné l'orient de l'occident. Ô Allah, purifie-moi de mes péchés comme le vêtement blanc est purifié de la saleté. Ô Allah, lave-moi de mes péchés avec la neige, l'eau et la grêle. »

Le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, Abou Bakr, 'Omar et 'Othman commençaient la récitation par « Al-Hamdou lillahi Rabbi al-'alamine » (Louange à Allah, le Seigneur des mondes).

Le Messager d'Allah (ﷺ) commençait la prière par le takbir et la récitation de :

{Louange à Allah, le Seigneur de l'univers}

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "Une sourate vient de m'être révélée." Puis il récita : "Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. {Certes, Nous t'avons accordé l'Abondance}" jusqu'à la fin. Il dit : "Savez-vous ce qu'est l'Abondance ?" Ils répondirent : "Allah et Son Messager savent mieux." Il dit : "C'est un fleuve que mon Seigneur m'a promis au Paradis."