Prière (Kitab Al-Salat)

J'ai vu le Prophète (ﷺ) lever ses mains lorsqu'il prononçait le takbir, lorsqu'il s'inclinait et lorsqu'il relevait la tête de l'inclinaison, jusqu'à les porter au niveau des lobes de ses oreilles.

Si j'avais été juste devant le Prophète (ﷺ), j'aurais vu ses aisselles.

Ibn Mu'adh a ajouté : Lahiq disait : « Ne vois-tu pas qu'il est en train de prier et ne peut pas se tenir juste devant le Messager d'Allah (ﷺ) ? »

Musa a ajouté : Lorsqu'il prononçait le takbir, il levait ses mains.

Le Messager d'Allah (ﷺ) nous a enseigné la prière. Il a prononcé le takbir et a levé ses mains, et lorsqu'il s'est incliné, il a joint ses mains et les a placées entre ses genoux. Lorsque cela parvint à Sa'd, il dit : Mon frère a dit la vérité. Nous faisions cela, puis il nous a été ordonné de faire cela — c'est-à-dire [de placer les mains sur les genoux].

Abdullah ibn Mas'ud a dit : « Ne vais-je pas prier avec vous de la prière du Messager d'Allah (ﷺ) ? » Il pria alors et ne leva ses mains qu'une seule fois.

Abou Dawoud a dit : Ceci est un résumé d'un long hadith, et il n'est pas authentique avec ce libellé.

Il a levé les mains lors de la première fois, et certains d'entre eux ont dit : Une seule fois.

Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) commençait la prière, il levait ses mains près de ses oreilles, puis il ne le refaisait plus.

Similaire au hadith de Sharik, mais il n'a pas dit : "Ensuite, il ne recommence pas." Sufyan a dit : On nous l'a rapporté à Koufa par la suite : "Ensuite, il ne recommence pas." Abou Dawoud a dit : Houşaym, Khalid et Ibn Idris ont rapporté ce hadith de Yazid sans mentionner : "Ensuite, il ne recommence pas."

J'ai vu le Messager d'Allah (ﷺ) lever ses mains au début de la prière, puis il ne les a plus levées jusqu'à ce qu'il termine.

Abû Dâwûd a dit : Ce hadith n'est pas authentique.

Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) entrait en prière, il levait ses mains amplement.

J'ai entendu Ibn al-Zubayr dire : Aligner les deux pieds et placer une main sur l'autre fait partie de la Sunna.

Qu'il priait et posa sa main gauche sur sa main droite. Le Prophète (ﷺ) le vit et posa sa main droite sur sa main gauche.

Ali, que l'agrément d'Allah soit sur lui, a dit : « La Sunna consiste à placer une paume sur l'autre dans la prière, sous le nombril. »

J'ai vu 'Ali (qu'Allah soit satisfait de lui) saisir sa main gauche avec sa main droite au niveau du poignet, au-dessus du nombril.

Abou Dawud a dit : Il a également été rapporté de Sa'id ibn Joubayr « au-dessus du nombril ». Et Abou Majlaz a dit « en dessous du nombril ». Il a également été rapporté d'Abou Hourairah, mais ce n'est pas fort.

Poser les mains l'une sur l'autre pendant la prière se fait en dessous du nombril.

Abû Dâwûd a dit : J'ai entendu Ahmad ibn Hanbal affaiblir 'Abd al-Rahmân ibn Ishâq al-Kûfî.

Le Messager d'Allah (ﷺ) posait sa main droite sur sa main gauche, puis il les serrait l'une contre l'autre sur sa poitrine pendant la prière.

Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) se levait pour la prière, il prononçait le takbir, puis disait : « J'ai tourné mon visage vers Celui qui a créé les cieux et la terre, en plein monothéisme, et je ne suis point du nombre des associateurs. Certes, ma prière, mes rites de sacrifice, ma vie et ma mort appartiennent à Allah, le Seigneur des mondes. Point d'associé à Lui ! Et c'est de cela que j'ai reçu l'ordre, et je suis le premier des musulmans. Ô Allah, Tu es le Souverain, point de divinité à part Toi. Tu es mon Seigneur et je suis Ton serviteur. J'ai fait du tort à mon âme et j'ai confessé mon péché, pardonne-moi donc tous mes péchés, car nul ne pardonne les péchés si ce n'est Toi. Guide-moi vers les meilleurs caractères, car nul ne guide vers les meilleurs si ce n'est Toi, et écarte de moi leur mal, car nul n'en écarte le mal si ce n'est Toi. Me voici à Ton service et à Ta disposition, tout le bien est dans Tes mains, et le mal ne T'est point attribué. Je suis par Toi et vers Toi. Béni sois-Tu et Très-Haut. Je Te demande pardon et je me repens auprès de Toi. »

Et lorsqu'il s'inclinait, il disait : « Ô Allah, c'est pour Toi que je me suis incliné, en Toi j'ai cru, et à Toi je me suis soumis. Se sont soumis devant Toi mon ouïe, ma vue, ma moelle, mes os et mes nerfs. »

Et lorsqu'il relevait la tête, il disait : « Allah entend celui qui Le loue. Notre Seigneur, à Toi la louange, emplissant les cieux et la terre, emplissant ce qui est entre eux, et emplissant tout ce que Tu veux après cela. »

Et lorsqu'il se prosternait, il disait : « Ô Allah, c'est devant Toi que je me suis prosterné, en Toi j'ai cru, et à Toi je me suis soumis. Mon visage s'est prosterné devant Celui qui l'a créé, l'a façonné, a harmonisé sa forme et a fendu son ouïe et sa vue. Béni soit Allah, le meilleur des créateurs. »

Et lorsqu'il prononçait la salutation finale de la prière, il disait : « Ô Allah, pardonne-moi mes péchés passés et futurs, ce que j'ai caché et ce que j'ai divulgué, ce dans quoi j'ai commis des excès, et ce que Tu connais mieux que moi. Tu es Celui qui avance et Celui qui recule. Point de divinité à part Toi. »

Qu'lorsqu'il se levait pour la prière prescrite, il prononçait le takbir et élevait ses mains à hauteur de ses épaules, et il faisait de même lorsqu'il achevait sa récitation, lorsqu'il voulait s'incliner, et lorsqu'il relevait sa tête de l'inclinaison. Il n'élevait pas ses mains dans quoi que ce soit de sa prière alors qu'il était assis. Et lorsqu'il se levait après les deux prosternations, il élevait ses mains de même, prononçait le takbir, et invoquait de manière semblable au hadith d'Abd al-Aziz concernant l'invocation, en y ajoutant et en y retranchant, et il n'a pas mentionné : « Et tout le bien est dans Tes mains, et le mal ne T'est pas attribué ». Et il y a ajouté : Et il disait en quittant la prière : « Ô Allah, pardonne-moi ce que j'ai commis par le passé et ce que je ferai plus tard, ce que j'ai caché et ce que j'ai divulgué ; Tu es ma divinité, il n'y a de divinité que Toi ».

Muhammad ibn al-Munkadir, Ibn Abi Farwah et d'autres parmi les jurisconsultes de Médine m'ont dit : Lorsque tu dis cela, dis : "Et je suis des musulmans", c'est-à-dire Sa parole : "Et je suis le premier des musulmans."

Un homme vint à la prière alors qu'il était essoufflé et dit : « Allah est le plus grand, et louange à Allah, louange abondante, bonne et bénie. » Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) eut terminé sa prière, il dit : « Lequel d'entre vous a prononcé ces mots ? Car il n'a rien dit de mal. » L'homme dit : « Ô Messager d'Allah, je suis venu alors j'étais essoufflé, alors je les ai prononcées. » Il dit : « J'ai vu douze anges se précipiter pour savoir lequel d'entre eux les monterait. » Et Humayd a ajouté dans son rapport : « Lorsque l'un d'entre vous se rend à la prière, qu'il marche avec la tranquillité qu'il a d'habitude, qu'il prie ce qu'il rattrape, et qu'il complète ce qu'il a manqué. »

Il a vu le Messager d'Allah (ﷺ) accomplir une prière — Amr a dit : Je ne sais pas quelle prière c'était — et il a dit :

« Allah est grand par excellence, Allah est grand par excellence, Allah est grand par excellence ; et louange à Allah en abondance, et louange à Allah en abondance, et louange à Allah en abondance ; et gloire à Allah le matin et le soir » — trois fois — « Je cherche refuge auprès d'Allah contre le diable, contre son souffle (nafkh), son crachat (nafth) et ses suggestions mauvaises (hamz). »

Il a dit : Son nafth est la poésie, son nafkh est l'orgueil, et son hamz est la folie.