Tamim a rapporté cette tradition du Prophète (صلى الله عليه وسلم) comme (Hadith n° 863). Cette version ajoute : Alors la zakat sera considérée de la même manière. Ensuite, toutes les actions seront considérées en conséquence.

Je me suis levé pour prier avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) ; il s’est levé et a récité la sourate al-Baqarah (sourate 2).

Lorsqu’il est arrivé à un verset qui parlait de miséricorde, il s’est arrêté et a fait une supplication, et lorsqu’il est arrivé à un verset qui parlait de châtiment, il s’est arrêté et a cherché refuge auprès d’Allah, puis il s’est incliné et s’est arrêté aussi longtemps qu’il était debout (récitant la sourate al-Baqarah), et a dit en s’inclinant : « Gloire à celui qui possède la grandeur, le Royaume, la grandeur et la majesté.

Puis il se prosterna et s’arrêta le temps qu’il se leva et récita la sourate Aal Imran (sourate 3), puis récita de nombreuses sourates l’une après l’autre.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a levé le rideau (et a vu que) les gens se tenaient en rangées (de prières) derrière Abou Bakr. Il dit : « Ô peuple, il n’est resté rien qui donne de bonnes nouvelles de la prophétie, sauf un rêve vrai qu’un musulman a lui-même ou qu’un autre musulman a pour lui. Il m’a été interdit de réciter le Coran en m’inclinant ou en me prosternant. Pour ce qui est du dû, exaltez le Seigneur en lui, et quant à la prosternation, faites en elle une supplication qui mérite d’être acceptée.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) disait souvent en s’inclinant et en se prosternant ; « Gloire à Toi, ô Allah, Seigneur. » Et « Louange à Toi, Ô Allah, pardonne-moi », interprétant ainsi (le commandement du Coran).

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est venu à nous pendant que nous récitions le Coran, et il y avait parmi nous des bédouins et des non-Arabes. Il a dit : « Récitez, tout va bien. Dans un avenir proche, il y aura des gens qui le redresseront (le Coran) comme une flèche est redressée. Ils la réciteront rapidement et non lentement (ou cela signifie qu’ils obtiendront la récompense dans ce monde et non dans l’au-delà).

Un homme est venu voir le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et lui a dit : Je ne peux rien mémoriser du Coran : enseigne-moi donc quelque chose qui me suffit. Il dit : « Gloire à Allah et louange à Allah, et il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah, Allah est le plus grand, et il n’y a de puissance et de force qu’en Allah. »

Il a dit : « Messager d’Allah, ceci est pour Allah, mais qu’est-ce qui est pour moi ? Il dit : « Dis : « Ô Allah, aie pitié de moi, soutienne-moi, garde-moi en bonne santé et guide-moi. Lorsqu’il s’est levé, il a fait un signe de la main (indiquant qu’il avait beaucoup gagné).

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Il a limé sa main avec des vertus.

Abou Dawud a dit : « Malik, al-Zubaidi et d’autres ont rapporté de sorte qu’ils forment les dernières paroles d’al-Zuhri sur l’autorité de 'Ali b, Husain. Et cela est soutenu par la version rapportée par 'Abd al-A’la de Ma’mar et SHu’aib b. Abi Hamzah sur l’autorité d’Al-Zuhri.

J’ai vu que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a placé ses genoux (sur le sol) avant de placer ses mains lorsqu’il s’est prosterné. Et quand il se leva, il leva les mains devant ses genoux.

nous avons demandé à Ibn Abbas s’il s’était assis sur des talons entre les deux prosternations. Il a dit : « C’est la sunna. Nous avons dit : Nous le considérons comme une pression sur le pied. Il dit : « Ceci est la sunna de ton Prophète (صلى الله عليه وسلم)

J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : « Que l’un d’entre vous qui croit en Allah et au Jour dernier ne relève pas la tête jusqu’à ce que les hommes relèvent la tête (après la prosternation), de peur qu’ils ne voient les parties intimes des hommes.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « La prière d’un homme ne lui sert à rien à moins qu’il ne garde le dos stable lorsqu’il s’incline et se prosterne.

Un homme est entré dans la mosquée...... Il a ensuite raconté la tradition comme celle racontée dans (n° 855).

Cette version est la suivante : Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : La prière de quelqu’un n’est parfaite que s’il fait ses ablutions parfaitement ; il prononcera alors le takbir, louera Allah, le Très-Haut, et L’admirera. il doit alors réciter le Coran autant qu’il le désire. Il doit alors dire : « Allah est le plus grand ». Ensuite, il doit s’incliner pour que toutes ses articulations retournent à leur place. Ensuite, il doit dire : « Allah écoute celui qui Le loue » et se tenir droit. Il doit alors dire : « Allah est le plus grand » et se prosterner de manière à ce que toutes ses articulations soient complètement au repos. Puis il doit dire : « Allah est le plus grand ». Il doit lever la tête (à la fin de la prosternation) jusqu’à ce qu’il s’assoie droit. Puis il doit dire : « Allah est le plus grand ». Ensuite, il doit se prosterner jusqu’à ce que toutes ses articulations retournent à leur place. Ensuite, il doit lever la tête et dire le takbir. Lorsqu’il le fait, sa prière est accomplie.

Lorsque vous vous levez pour prier, dites le takbir, exaltant Allah ; puis récitez le Coran autant que cela vous convient. La version ajoute : Lorsque vous vous asseyez au milieu de la prière, faites-le complètement (pour que vous soyez au repos) et écartez votre cuisse gauche ; Puis récitez le Tachahhud. Ensuite, si vous vous relevez (à nouveau), faites de la même manière jusqu’à ce que vous ayez terminé votre prière.

Anas ibn Hakim ad-Dabbi a dit qu’il craignait Ziyad ou Ibn Ziyad ; il vint donc à Médine et rencontra AbuHurayrah. Il m’a attribué sa lignée et je suis devenu un membre de sa lignée.

AbuHurayrah lui dit : « Ô jeunes, ne devrais-je pas te raconter une tradition ? J’ai dit : « Pourquoi pas, qu’Allah vous fasse miséricorde ? »

(Yunus (un narrateur) a dit : Je pense qu’il l’a raconté (la tradition) du Prophète (صلى الله عليه وسلم):) La première chose dont le peuple sera appelé à rendre compte de ses actions le Jour du Jugement est la prière. Notre Seigneur, le Très-Haut, dira aux anges, bien qu’il le sache mieux : Regardez la prière de mon serviteur et voyez s’il l’a offerte parfaitement ou imparfaitement. S’il est parfait, ce sera enregistré parfait.

S’il est défectueux, Il dira : Voyez, il y a des prières facultatives offertes par Mon serviteur. S’il y a une prière facultative à son crédit, Il dira : Compensez la prière obligatoire par la prière facultative pour Mon serviteur. Ensuite, toutes les actions seront considérées de la même manière.

Lorsque l’un d’entre vous s’incline, il doit écarter ses bras sur ses cuisses et frapper ses deux paumes (en les plaçant entre les genoux), comme si je voyais la variation des doigts du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم).

« (Ô Allah), je cherche refuge en Ton bon plaisir contre Ta colère, et dans Ta miséricorde contre Ton châtiment, et je cherche refuge contre Toi en Toi. Je ne suis pas capable de Te louer (de la manière dont Tu mérites d’être loué), car Tu es comme Tu t’es loué toi-même.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de faire des supplications pendant la prière en disant : « Ô Allah, je cherche refuge en Toi pour échapper au châtiment de la tombe ; Je cherche refuge en Toi contre l’épreuve de l’Antéchrist ; Je cherche refuge en toi contre l’épreuve de la vie et l’épreuve de la mort ; Ô Allah, je cherche refuge en Toi pour échapper au péché et à la dette. Quelqu’un lui dit : Combien de fois cherches-tu refuge contre les dettes ! Il répondit : « Quand un homme est endetté, il parle et dit des mensonges, fait des promesses et les rompt.

Je n’ai offert derrière personne après le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) une prière comme la prière offerte par le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) que ce jeune, c’est-à-dire Omar ibn AbdulAziz. Nous avons estimé qu’il récitait la glorification dix fois dans son inclination, et dix fois dans sa prosternation.

Abou Dawud a dit : Ahmad b. Salih dit : « Je lui ai demandé si le nom de Manus est correct de Mabus. Il répondit : « Abd al-Razzaq avait l’habitude de dire Mabus, mais je me souviens de Manus (c’est-à-dire le narrateur Wahb b. Manus). Ce sont les paroles d’Ibn Rafi'. Il a également été rapporté par Ahmad d’après Sa’id b. Jubair sur l’autorité d’Anas b. Malik.

On m’a commandé, et parfois le narrateur disait : « Ton prophète (صلى الله عليه وسلم) a reçu l’ordre de se prosterner sur sept membres.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Les deux mains se prosternent comme le visage se prosterne. Quand l’un de vous met son visage (sur le sol), il doit aussi mettre ses mains (sur le sol). Et quand il le relance, il devrait les relever aussi.