Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de prononcer le sermon debout, puis il s’asseyait, puis se tenait debout et prêchait debout. Si quelqu’un vous dit qu’il a prêché assis, c’est qu’il ment. Je jure par Allah que j’ai accompli avec plus de deux mille prières.

J’ai vu que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) prononçait le sermon debout, puis s’asseyait sans rien dire. Le narrateur a ensuite rapporté la tradition dans son intégralité.

Abou Ali dit : « Avez-vous entendu Abou Dawoud ? Il a dit : « Certains de mes compagnons m’ont rappelé certains mots qui avaient été omis d’écrire sur le papier.

Un orateur a prononcé un discours en présence du Prophète (صلى الله عليه وسلم). Il dit : « Quiconque obéit à Allah et à Son Messager, et celui qui leur désobéit. Il a dit : « Va-t’en, tu es un mauvais orateur.

Cette tradition a également été transmise dans le même sens par une chaîne différente de narrateurs par la 'Umrah à partir de sa sœur 'Umrah, fille de 'Abd al-Rahman, qui était plus âgée qu’elle.

Je n’ai jamais vu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) lever les mains et prier en chaire ou autrement. Mais je l’ai vu dire (faire) de cette façon, et il pointait avec son index en faisant un cercle en joignant le majeur avec son pouce.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) n’allongerait pas le sermon du vendredi. Il disait quelques mots.

Abou Dawud a dit : « Ibn 'Umar avait l’habitude de s’asseoir en position d’ihtiba pendant que l’imam donnait le sermon du vendredi. Anas b. Malik, Shuraih, Sa’sa’ah b. Sawhan, Sa’id b. al-Musayyib, Ibrahim al-Nakha’i, Makhul, Isma’il, Isma’il b. Muhammad b. Sa’d, et Nu’aim b. Sulamah a dit : Il n’y a pas de mal à s’asseoir en position ihtiba.

Abou Dawud a dit : « Je ne sais pas si quelqu’un l’a considéré comme désapprouvé, à l’exception de 'Ubadah b. Nasayy.

Lorsque vous dites (à votre frère le vendredi) de se taire pendant que l’imam donne le sermon, vous êtes coupable de paroles oiseuses.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Deux fêtes ('Id et vendredi) ont coïncidé ce jour-là. Si quelqu’un ne veut pas faire la prière du vendredi, la prière du 'Id lui suffit. Mais nous offrirons la prière du vendredi.

Cette tradition a été rapportée par 'Umar d’après Shu’bah.

le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de réciter dans la prière du matin la sourate Tanzil al-Sajdah (xxxii.) et la sourate al-Dahr (lxxi.).

'Umar b. al-Khattab a vu un costume de soie vendu sur le marché. Il l’apporta au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), et lui dit : « Achetez-le et décorez-le avec le 'id à l’occasion de l’arrivée des délégations. Le narrateur a ensuite raconté la tradition. L’ancienne version est complète.

Les gens sont venus à Sahl b. Sa’d al-Sa’idi, lorsqu’ils avaient des doutes sur le type de bois de la chaire (dans la mosquée du Prophète). Ils lui ont posé des questions à ce sujet. Il dit : « Par Allah, je connais (le bois) dont il a été fait. Je l’ai vu le premier jour où il a été placé là, et le premier jour où le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) s’est assis dessus. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a envoyé chercher une femme que Sahl a nommée et lui a demandé : Ordonne à ton fils, le charpentier, de me construire une chaire en bois afin que je m’assoie dessus lorsque je prononce un discours aux gens. Alors elle lui ordonna et il fit une chaire d’un bois appelé tarfa pris à al-Ghabah (un endroit à une distance de neuf miles de Médine). Il le lui apporta. Elle l’a envoyé au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Il a ordonné et cela a été placé ici. J’ai vu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) prier dessus : il a dit : « Allah est le plus grand » ; il s’inclina alors pendant qu’il était dessus ; Puis il revint et se prosterna à la racine de la chaire ; Puis il retourna (à la chaire). Lorsqu’il eut achevé (la prière), il s’adressa au peuple et dit : « Ô peuple, j’ai fait cela afin que vous me suiviez et que vous connaissiez ma prière.

Lorsque le Prophète (صلى الله عليه وسلم) devint gras, Tamim al-Dari lui dit : « Dois-je te faire une chaire, Messager d’Allah, qui portera le fardeau de ton corps ? Il a dit : Oui. Il fit donc une chaire composée de deux marches.

L’espace entre la chaire du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et le mur (de la mosquée) était tel qu’un bouc pouvait passer.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) désapprouvait l’offrande de la prière au méridien sauf le vendredi. Le feu de l’enfer n’est allumé que le vendredi.

Abou Dawud a dit : « Il s’agit d’une tradition mursale (c’est-à-dire que le successeur la raconte directement du Prophète). Mujahid est plus ancien qu’Abu al-Khalil, et Abu al-Khalil n’a entendu (aucune tradition de) Abu Qatadah.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude d’offrir la prière du vendredi lorsque le soleil déclinait.

Nous avions l’habitude d’accomplir la prière du vendredi avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et de retourner (à nos maisons) alors qu’aucune ombre des murs n’était visible (à ce moment-là).

À l’époque du Prophète (صلى الله عليه وسلم) et d’Abou Bakr et 'Umar, l’appel à la prière du vendredi a été fait pour la première fois au moment où l’imam était assis sur la chaire (pour prononcer le sermon). Lorsque le temps d’Uthman arriva et que le peuple devint abondant, 'Uthman ordonna de faire un troisième appel à la prière du vendredi. Il a été réalisé sur al-Zaura' (une maison à Médine). La règle d’action a continué à avoir le même effet.

La prière offerte par le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) était modérée, et le sermon qu’il a donné était (également) modéré. Il récitait quelques versets du Coran et exhortait les gens.