Nous étions en compagnie du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) lors d’un voyage. La pluie est tombée sur nous. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Quiconque veut prier dans sa demeure peut prier.

Ibn 'Abbas dit à son mu’adhdhin un jour de pluie : « Quand tu prononces ces paroles : « J’atteste que Mohammed est le Messager d’Allah », ne dis pas : « Venez à la prière », mais dis : « Priez chez vous ». Il a dit : « Quelqu’un qui était meilleur que moi l’a fait. La prière du vendredi est un devoir obligatoire. Mais je n’aimais pas te mettre dans des difficultés pour que tu puisses marcher dans la boue et sous la pluie.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : La prière du vendredi en congrégation est un devoir nécessaire pour chaque musulman, à quatre exceptions près ; un esclave, une femme, un garçon et une personne malade.

Abou Dawud a dit : Tariq b. Shihab avait vu le Prophète (صلى الله عليه وسلم) mais n’avait rien entendu de lui.

La prière du vendredi célébrée pour la première fois dans l’Islam après la prière du vendredi offerte dans la mosquée du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est la prière du vendredi offerte à Juwatha, un village des villages d’al-Bahreïn. Le narrateur 'Uthman a dit : « C’est un village du village de la tribu de 'Abd al-Qais.

Ata' ibn AbuRabah a dit : « Ibn az-Zubayr nous a guidés dans la prière du 'Id le vendredi tôt le matin. Quand nous sommes allés offrir le vendredi, il ne s’est pas manifesté devant nous. Nous avons donc prié seuls. À cette époque, Ibn Abbas était présent à at-Ta’if. Quand il est venu nous voir, nous lui avons parlé de cet incident. Il a dit : « Il a suivi la sunna.

Abou Dawud a dit : « Cette tradition a également été rapportée par Habib b. al-shahid, Humaid, Yunus et Asim b. al-Ahwal, d’après Muhammad sur l’autorité d’abu Hurairah, aucun d’entre eux n’a mentionné ce que Hammad b. Zaid a mentionné d’après Hisham qu’il a prononcé le takbir ; Puis il prononça le takbir et se prosterna. Hammad b. Sulaimah et Abu BAkr b. 'Ayyash ont également rapporté cette tradition de Hisham, mais ils n’ont pas rapporté de lui ce que HAmmad b. zaid a rapporté qu’il a prononcé le takbir et qu’il a de nouveau prononcé le takbir.

il n’a pas fait deux prosternations (à la fin de la prière) à cause de l’oubli jusqu’à ce qu’Allah lui en donne satisfaction.

Il n’a pas fait deux prosternations à cause de l’oubli.

Abu Hurairah a rapporté : Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a fait la prière de midi et il a donné la salutation à la fin de deux rakahs. On lui a demandé. La prière a-t-elle été raccourcie ? Ensuite, il a offert deux rak’hs de la prière et a fait deux prosternations (à la fin de celle-ci).

Abu Hurairah a rapporté : Il fit ensuite deux prosternations à cause de l’oubli après avoir donné la salutation.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) nous a guidés dans la prière et a donné la salutation après deux rakahs de prière. Il a rapporté cette tradition comme celle d’Ibn Sirin d’Abu Hurairah. Cette version ajoute ; Il a fait la salutation et s’est prosterné deux fois par oubli.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Lorsque l’un d’entre vous a des doutes sur sa prière, et ne sait pas combien il a prié, trois ou quatre rak’ah, il doit prier une rak’ah (supplémentaire) et faire deux prosternations en étant assis avant de donner la salutation. Si la rak’ah (supplémentaire) qu’il a accomplie est la cinquième, il en fera un nombre pair par ces deux prosternations. Si c’est la quatrième, les deux prosternations seront une honte pour le diable.

Cette tradition a également été rapportée par Muhammad b. Muslim al-Zuhr par le biais d’une chaîne différente de transmetteurs et dans le même but. Cette version ajoute ; Il doit effectuer deux prosternations avant de donner la salutation.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) nous a guidés dans la prière, priant deux rak’ahs. Quand il s’est levé et qu’il ne s’est pas assis (à la fin de deux rak’ahs), les gens se sont levés avec lui. Lorsqu’il a terminé la prière et que nous nous attendons à ce qu’il fasse la salutation, il a dit : « Allah est le plus grand. » En position assise, il a fait deux prosternations avant de donner la salutation. Puis il l’a donné.

Abou Dawoud a dit : « Ibn-Zubair a fait deux prosternations avant de donner la salutation de la même manière lorsqu’il s’est levé à la fin de deux rak’ahs. C’est l’avis d’al-Zuhrl.

Ziyad ibn Ilaqah a dit : Al-Mughirah ibn Shu’bah nous a guidés dans la prière et il s’est levé à la fin de deux rak’ahs. Nous avons dit : « Gloire à Allah ! Il dit aussi : « Gloire à Allah », et il continua. Lorsqu’il eut terminé la prière et donné la salutation, il fit deux prosternations d’oubli. Lorsqu’il se tourna vers nous, il dit : « J’ai vu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) agir comme moi.

Abou Dawud a dit : Ibn Abi Laila a rapporté cette tradition de la même manière à partir d’al-Shaibi d’al-Mughirah b. Shu’bah. Abu 'Umais l’a rapporté d’après Thabit b. 'Ubaid en disant : « Al-Mughirah b. Shu’bah nous a guidés dans la prière, comme la tradition rapportée par Ziyad b. 'Illaqah.

Abou Dawoud dit : « Abou 'Umais est le frère d’al-Mas’udi. Et Sa’d b. Abi Waqqas a fait la même chose que par al-Mughirah, 'Imran b. Husain, Dahhak b. Qais et Mu’awiyah b. Abi Sufyan. Ibn 'Abbas et 'Umar b. 'Abd al-'Aziz ont rendu un verdict de legel dans le même sens.

Abou Dawoud a dit : « Cela s’applique à une personne qui se lève à la fin de deux rak’ahs et aux hommes qui se prosternent après avoir donné la salutation.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Pour chaque oubli, il y a deux prosternations après avoir donné la salutation.

Personne, à l’exception d’Amr (ibn Uthman), n’a mentionné les mots « de la part de son père » (dans la chaîne AbdurRahman ibn Jubayr ibn Nufayr de Thawban).

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Parmi les plus excellents de vos jours, il y a le vendredi ; c’est là qu’Adam a été créé, c’est là qu’il est mort, c’est là que l’on sonnera la dernière trompette, et c’est là que l’on poussera le cri, invoquez donc sur moi ce jour-là d’autres bénédictions, car vos bénédictions me seront soumises. Les gens demandèrent : « Messager d’Allah, comment se fait-il que nos bénédictions te soient soumises alors que ton corps est en décomposition ? » Il répondit : « Allah, le Très-Haut, a interdit à la terre de consommer les corps des Prophètes.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Le vendredi est divisé en douze heures. Parmi eux, il y a une heure où un musulman ne demande rien à Allah, mais Il le lui donne. Cherchez-le donc dans la dernière heure après la prière de l’après-midi.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Si quelqu’un omet la prière du vendredi sans excuse, il doit donner un dirham ou un demi-dirham, ou un sa' ou un demi-sa' de blé, en aumône.

Abou Dawud a dit : Sa’id b. Béchir a rapporté cette tradition de la même manière, sauf qu’il a raconté « un mudd ou un demi-mudd » (au lieu de sa'). Il l’a raconté à partir de Samurah.

Abou Dawud a dit : « J’ai entendu Ahmad bin Hanbal être interrogé sur les différences concernant la narration de ce hadith. Il a déclaré : « Hammam a une mémoire plus forte – à mon avis – qu’Ayyub. »