Prière (Kitab Al-Salat)

Quand l'un d'entre vous a un doute dans sa prière, qu'il rejette le doute et se fonde sur la certitude. Lorsqu'il est certain de l'achèvement, qu'il se prosterne deux fois. Si sa prière était complète, la rak'ah était une prière surérogatoire et les deux prostations l'étaient également ; et si elle était incomplète, la rak'ah parachevait sa prière et les deux prosternations humiliaient le Diable.

Le Prophète (ﷺ) a qualifié les deux prosternations de l'inattention d'humiliantes (pour Satan).

Lorsque l'un d'entre vous a un doute dans sa prière et ne sait pas combien il a prié, trois ou quatre, qu'il prie une rak'ah supplémentaire et se prosterne deux fois tout en étant assis avant la salutation. Si la rak'ah qu'il a priée est une cinquième, il la complète ainsi, et si c'est une quatrième, ces deux prosternations sont une humiliation pour le diable.

Lorsque l'un d'entre vous a un doute dans sa prière, et qu'il est certain d'avoir prié trois [rak'ahs], qu'il se lève et complète une rak'ah avec ses prosternations, puis qu'il s'assoie et récite le tachahoud. Lorsqu'il a terminé et qu'il ne reste plus que le salut final, qu'il se prosterne deux fois en étant assis, puis qu'il prononce le salut.

Abou Dawoud a dit : De même, cette tradition a été rapportée par Ibn Wahb d'après Malik, Hafs ibn Maysarah, Dawud ibn Qays et Hicham ibn Sa'd. Mais Hicham l'a attribuée jusqu'à Abou Sa'id al-Khoudri.

Abou Dawud a dit : « Cette tradition a été rapportée par 'Abd al-Wahid de Khusaif, mais il ne l’a pas rapportée comme une déclaration du Prophète (صلى الله عليه وسلم). La version d’Abd al-Wahid a été corroborée par Sufyan, Sharik et Isra’il. Ils différaient entre eux sur le texte de la tradition et ils ne l’ont pas raconté avec la chaîne continue jusqu’au Prophète (صلى الله عليه وسلم).

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : Lorsque l'un d'entre vous prie et ne sait pas s'il a rajouté ou omis [des unités], qu'il se prosterne deux fois en position assise. Et lorsque le diable vient à lui et lui dit : « Tu as rompu tes ablutions », qu'il réponde : « Tu as menti », à moins qu'il ne perçoive une odeur par son nez ou un son par son oreille.

Et ceci est la formulation du hadith rapporté par Aban.

Abou Dawoud a dit : Ma'mar et Ali ibn al-Mubarak ont dit « Iyad ibn Hilal », et al-Awza'i a dit « Iyad ibn Abi Zouhayr ».

Lorsque l'un d'entre vous se lève pour prier, le Diable vient à lui et le trouble au point qu'il ne sait plus combien il a prié. Si l'un d'entre vous éprouve cela, qu'il se prosterne deux fois alors qu'il est assis.

Abû Dâwûd a dit : Et il a été rapporté de la même manière par Ibn ‘Uyaynah, Ma‘mar et al-Laith.

Alors qu'il est assis avant le salam.

Qu'il se prosterne donc deux prosternations avant de passer le salut, puis qu'il passe le salut.

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Quiconque a un doute dans sa prière, qu'il se prosterne deux fois après avoir prononcé la salutation. »

Le Messager d'Allah (ﷺ) nous a dirigés dans une prière de deux rak'ahs, puis il s'est levé et ne s'est pas assis. Les gens se sont levés avec lui. Lorsqu'il a terminé sa prière et que nous attendions la salutation, il a prononcé le takbir et s'est prosterné à deux reprises alors qu'il était assis, avant la salutation, puis il a passé la salutation.

Et le tashahhud faisait partie de notre [pratique] dans sa position debout. Abou Dawoud a dit : Ibn al-Zoubair a également fait deux prosternations, s'étant levé de deux [rak'ahs] avant le taslim, et c'est l'avis d'al-Zouhri.

Lorsque l'imam se relève après les deux unités de prière (rak'ahs), s'il s'en rappelle avant de se tenir complètement debout, qu'il s'assoie ; mais s'il se tient complètement debout, qu'il ne s'assoie pas et qu'il effectue les deux prosternations de la distraction.

Abû Dâwûd a dit : Et il n'y a pas dans mon livre de hadith de Jâbir al-Ju'fî excepté celui-ci.

Ziyad ibn 'Ilaqah a dit : Al-Mughirah ibn Shu'bah nous a dirigés dans la prière et s'est levé à la fin de deux unités de prière (rak'ahs). Nous avons dit : « Gloire à Allah ! » Il a dit : « Gloire à Allah ! » et a continué. Lorsqu'il eut terminé sa prière et prononcé la salutation, il effectua les deux prosternations de l'oubli. Lorsqu'il se tourna vers nous, il dit : « J'ai vu le Messager d'Allah (ﷺ) agir comme je l'ai fait. »

Abou Dawoud a dit : Ibn Abi Laila l'a également rapporté de la même manière d'après al-Cha'bi, d'après al-Mughirah ibn Shu'bah, en l'élevant (jusqu'au Prophète). Et Abou 'Oumais l'a rapporté d'après Thabit ibn 'Oubaid, disant : « Al-Mughirah ibn Shu'bah nous a dirigés dans la prière, semblable au hadith de Ziyad ibn 'Ilaqah. »

Abou Dawoud a dit : Abou 'Oumais est le frère d'al-Mas'oudi. Et Sa'd ibn Abi Waqqas a fait de même que ce qu'a fait al-Mughirah, ainsi qu''Imran ibn Housain, ad-Dahhak ibn Qais, Mu'awiyah ibn Abi Sufyan. Ibn 'Abbas a émis un verdict juridique en ce sens, ainsi qu''Umar ibn 'Abd al-'Aziz.

Abou Dawoud a dit : Ceci s'applique à celui qui se lève après deux unités de prière, puis se prosterne après avoir prononcé la salutation.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Pour chaque oubli, il y a deux prosternations après la salutation. »

Nul autre qu'Amr n'a mentionné « de son père ».

Le Prophète (ﷺ) les a dirigés dans la prière et a omis un élément, il a donc effectué deux prosternations, puis a prononcé le tachahoud, puis a fait la salutation finale.

Umm Salamah a dit : Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) prononçait la salutation finale, il restait un court instant, et ils pensaient que c'était afin que les femmes puissent partir avant les hommes.

Il a prié avec le Prophète (ﷺ) et avait l'habitude de se tourner des deux côtés.

Amrah a dit : « Je suis venu à Médine par la suite, et j'ai vu que les demeures du Prophète (ﷺ) étaient sur sa gauche. »

Accomplissez une partie de vos prières dans vos maisons et n'en faites pas des tombes.