Abou Dawud a dit : « Cette tradition a également été rapportée par Yahya b. Sa’id al-Ansari d’après al-Qasim d’après Ibn 'Umar du Prophète (صلى الله عليه وسلم). Cette version ajoute les mots « Pendant le voyage ».

Nous étions en compagnie du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) lors d’un voyage. La pluie est tombée sur nous. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Quiconque veut prier dans sa demeure peut prier.

Ibn 'Abbas dit à son mu’adhdhin un jour de pluie : « Quand tu prononces ces paroles : « J’atteste que Mohammed est le Messager d’Allah », ne dis pas : « Venez à la prière », mais dis : « Priez chez vous ». Il a dit : « Quelqu’un qui était meilleur que moi l’a fait. La prière du vendredi est un devoir obligatoire. Mais je n’aimais pas te mettre dans des difficultés pour que tu puisses marcher dans la boue et sous la pluie.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : La prière du vendredi en congrégation est un devoir nécessaire pour chaque musulman, à quatre exceptions près ; un esclave, une femme, un garçon et une personne malade.

Abou Dawud a dit : Tariq b. Shihab avait vu le Prophète (صلى الله عليه وسلم) mais n’avait rien entendu de lui.

La prière du vendredi célébrée pour la première fois dans l’Islam après la prière du vendredi offerte dans la mosquée du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est la prière du vendredi offerte à Juwatha, un village des villages d’al-Bahreïn. Le narrateur 'Uthman a dit : « C’est un village du village de la tribu de 'Abd al-Qais.

AbdurRahman ibn Ka’b ibn Malik a dit : « Lorsque Ka’b ibn Malik a entendu l’appel à la prière le vendredi, il a prié pour As’ad ibn Zurarah. Je lui ai demandé : « Qu’y a-t-il à ce que lorsque vous entendez l’appel à la prière, vous priiez pour As’ad ibn Zura ? » Il répondit : « C’est parce qu’il a célébré la prière du vendredi pour la première fois pour nous à Hazm an-Nabit de Harrah appartenant aux Banu Bayadah à Naqi', appelée Naqi' al-Khadumat. Je lui ai demandé : combien étiez-vous à ce moment-là ? Il a dit : Quarante.

Ilyas ibn AbuRamlah ash-Shami a dit : J’ai vu Mu’awiyah ibn AbuSufyan demander à Zayd ibn Arqam : Avez-vous offert avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) les prières du vendredi et du 'Id synchronisées le même jour ? Il a dit : Oui. Il demanda : « Comment s’en est-il sorti ? » Il répondit : « Il a fait la prière du 'Id, puis a accordé la concession d’offrir la prière du vendredi, et a dit : Si quelqu’un veut l’offrir, il peut l’offrir.

Ata' ibn AbuRabah a dit : « Ibn az-Zubayr nous a guidés dans la prière du 'Id le vendredi tôt le matin. Quand nous sommes allés offrir le vendredi, il ne s’est pas manifesté devant nous. Nous avons donc prié seuls. À cette époque, Ibn Abbas était présent à at-Ta’if. Quand il est venu nous voir, nous lui avons parlé de cet incident. Il a dit : « Il a suivi la sunna.

Les prières du vendredi et du 'id se synchronisaient pendant le temps d’Ibn al-Zubair. Il a dit : « Deux fêtes ('id et vendredi) se sont synchronisées le même jour. Il les a combinés et a offert deux rak’ahs le matin et n’y a rien ajouté jusqu’à ce qu’il fasse la prière de l’après-midi.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Deux fêtes ('Id et vendredi) ont coïncidé ce jour-là. Si quelqu’un ne veut pas faire la prière du vendredi, la prière du 'Id lui suffit. Mais nous offrirons la prière du vendredi.

Cette tradition a été rapportée par 'Umar d’après Shu’bah.

le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de réciter dans la prière du matin la sourate Tanzil al-Sajdah (xxxii.) et la sourate al-Dahr (lxxi.).

Dans la prière du vendredi, il récitait la sourate al-Jumu’ah (lxxi) et la sourate al-Munafiqunn.

'Umar b. al-Khattab a vu un costume de soie vendu à la porte de la mosquée. Il a dit : « Messager d’Allah, voudriez-vous acheter ce costume et le porter le vendredi et à l’occasion où une délégation (de l’extérieur) vient à vous. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Celui qui n’a pas de part dans l’au-delà revêtira ceci (costume). Par la suite, des procès de même nature ont été apportés au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Il donna à 'Umar b. al-Khattab l’un de ces costumes. 'Umar dit : « Messager d’Allah, tu me le donnes pour que tu l’utilises alors que tu m’as dit ceci et cela sur le costume de 'Utarid (c’est-à-dire vendu par 'Utarid). Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Je ne vous l’ai pas donné pour que vous le portiez. C’est pourquoi 'Umar l’a donné à son frère qui était mécréant à La Mecque pour le porter.

'Umar b. al-Khattab a vu un costume de soie vendu sur le marché. Il l’apporta au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), et lui dit : « Achetez-le et décorez-le avec le 'id à l’occasion de l’arrivée des délégations. Le narrateur a ensuite raconté la tradition. L’ancienne version est complète.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Quel mal y a-t-il si l’un d’entre vous a deux vêtements, s’il peut les fournir, pour le vendredi (prière) en plus des deux vêtements pour son travail quotidien ? Amr a rapporté d’après Ibn Habib, d’après Moussa ibn Sa’d, d’après Ibn Habban, d’après Ibn Salam, qui a entendu cette (tradition) du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) sur la chaire.

Abou Dawud a dit : « Cette tradition a été rapportée par Yusuf b. 'Abd Allah b. Salam du Prophète (صلى الله عليه وسلم) à travers une chaîne différente de narrateurs.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a interdit l’achat et la vente dans la mosquée, en annonçant à haute voix une chose perdue, la récitation d’un poème dans celle-ci, et a interdit de s’asseoir en cercle (dans la mosquée) le vendredi avant la prière.

Les gens sont venus à Sahl b. Sa’d al-Sa’idi, lorsqu’ils avaient des doutes sur le type de bois de la chaire (dans la mosquée du Prophète). Ils lui ont posé des questions à ce sujet. Il dit : « Par Allah, je connais (le bois) dont il a été fait. Je l’ai vu le premier jour où il a été placé là, et le premier jour où le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) s’est assis dessus. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a envoyé chercher une femme que Sahl a nommée et lui a demandé : Ordonne à ton fils, le charpentier, de me construire une chaire en bois afin que je m’assoie dessus lorsque je prononce un discours aux gens. Alors elle lui ordonna et il fit une chaire d’un bois appelé tarfa pris à al-Ghabah (un endroit à une distance de neuf miles de Médine). Il le lui apporta. Elle l’a envoyé au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Il a ordonné et cela a été placé ici. J’ai vu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) prier dessus : il a dit : « Allah est le plus grand » ; il s’inclina alors pendant qu’il était dessus ; Puis il revint et se prosterna à la racine de la chaire ; Puis il retourna (à la chaire). Lorsqu’il eut achevé (la prière), il s’adressa au peuple et dit : « Ô peuple, j’ai fait cela afin que vous me suiviez et que vous connaissiez ma prière.

Lorsque le Prophète (صلى الله عليه وسلم) devint gras, Tamim al-Dari lui dit : « Dois-je te faire une chaire, Messager d’Allah, qui portera le fardeau de ton corps ? Il a dit : Oui. Il fit donc une chaire composée de deux marches.

L’espace entre la chaire du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et le mur (de la mosquée) était tel qu’un bouc pouvait passer.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) désapprouvait l’offrande de la prière au méridien sauf le vendredi. Le feu de l’enfer n’est allumé que le vendredi.

Abou Dawud a dit : « Il s’agit d’une tradition mursale (c’est-à-dire que le successeur la raconte directement du Prophète). Mujahid est plus ancien qu’Abu al-Khalil, et Abu al-Khalil n’a entendu (aucune tradition de) Abu Qatadah.