Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Le meilleur jour où le soleil s’est levé est le vendredi ; c’est là qu’Adam a été créé, c’est là qu’il a été expulsé (du Paradis), c’est là qu’a été acceptée sa contrition, c’est là qu’il est mort, et c’est là qu’aura lieu la Dernière Heure. Le vendredi, toutes les bêtes sont à l’affût de l’aube au lever du soleil, dans la crainte de la dernière heure, mais pas les djinns et les hommes, et il contient un moment où aucun musulman ne prie et ne demande quoi que ce soit à Allah sans qu’Il ne le lui donne. Ka’b a dit : « C’est un jour par an. » Alors j’ai dit : c’est tous les vendredis. Ka’b a lu la Torah et a dit : Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit la vérité. AbuHurayrah a dit : « J’ai rencontré Abdullah ibn Salam et je lui ai parlé de ma rencontre avec Ka’b. Abdullah ibn Salam a dit : « Je sais quelle heure il est. » AbuHurayrah a dit : Je lui ai demandé de m’en parler. Abdullah ibn Salam a dit : « C’est à la toute fin du vendredi. » J’ai demandé : « Comment cela se peut-il alors que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Aucun musulman ne le trouve pendant qu’il prie... Et c’est le moment où aucune prière n’est offerte. Abdullah ibn Salam a dit : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) n’a-t-il pas dit : « Si quelqu’un est assis en attendant la prière, il s’engage dans la prière jusqu’à ce qu’il l’observe. » J’ai dit : Oui, c’est ainsi.

Ali a dit sur la chaire de la mosquée de Koufa : « Quand le vendredi arrive, les diables vont sur les marchés avec leurs drapeaux, et impliquent les gens dans leurs besoins et les empêchent de faire la prière du vendredi. Les anges viennent tôt le matin, s’assoient à la porte de la mosquée et notent qu’untel est venu à la première heure, et qu’untel est venu à la deuxième heure jusqu’à ce que l’imam sorte (pour prêcher).

Lorsqu’un homme s’assied à un endroit où il peut écouter (le sermon) et regarder (l’imam), où il reste silencieux et n’interrompt pas, il recevra une double récompense. S’il reste à l’écart, s’il s’assied dans un endroit où il ne peut pas écouter (le sermon), s’il se tait et ne l’interrompt pas, il ne recevra la récompense qu’une seule fois. S’il s’assied à un endroit où il peut écouter (le sermon) et regarder (l’imam), et qu’il ne reste pas silencieux, il en aura le fardeau. Si quelqu’un dit à son compagnon assis à côté de lui de se taire (pendant que l’imam prêche), il est coupable de vaines paroles. Quiconque interrompt (pendant le sermon) ne recevra rien (aucune récompense) ce vendredi-là.

Puis il (le narrateur) dit à la fin de cette tradition : J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) le dire.

Abou Dawoud a dit : « Cette tradition a été rapportée par al-Walid b. Musulman d’après Ibn Jabir. Cette version ajoute : bi’l-raba’ith (au lieu d’al-raba’ith, il faut empêcher les gens de prier). De plus, cela ajoute : Esclave libéré de sa femme Umm 'Uthman b. 'Ata.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Si quelqu’un omet la prière du vendredi sans excuse, il doit donner un dinar en aumône, ou s’il n’en a pas autant, alors un demi-dinar.

Abou Dawud a dit : Khalid b. Qaïs a rapporté cette tradition de cette manière, mais il n’était pas d’accord en ce qui concerne la chaîne (des émetteurs) et était d’accord en ce qui concerne le texte.

La pluie tombait le jour de la bataille de Hunayn. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم), a donc ordonné que les gens fassent leur prière dans leurs camps.

Cela s’est passé un vendredi.

Ibn 'Umar séjourna à Dajnan (un endroit entre La Mecque et Médine) par une nuit froide. Il a ordonné à un annonceur (d’annoncer). Il annonça que les gens devaient prier dans leurs habitations. Ayyoub a dit : « Nafi a rapporté sur l’autorité d’Ibn 'Umar que chaque fois qu’il y avait un froid ou une nuit pluvieuse, le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) ordonnait à l’annonceur (d’annoncer). Il annonça qu’il allait faire la prière dans les habitations.

Abou Dawud a dit : « Cette tradition a également été rapportée par Yahya b. Sa’id al-Ansari d’après al-Qasim d’après Ibn 'Umar du Prophète (صلى الله عليه وسلم). Cette version ajoute les mots « Pendant le voyage ».

Ilyas ibn AbuRamlah ash-Shami a dit : J’ai vu Mu’awiyah ibn AbuSufyan demander à Zayd ibn Arqam : Avez-vous offert avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) les prières du vendredi et du 'Id synchronisées le même jour ? Il a dit : Oui. Il demanda : « Comment s’en est-il sorti ? » Il répondit : « Il a fait la prière du 'Id, puis a accordé la concession d’offrir la prière du vendredi, et a dit : Si quelqu’un veut l’offrir, il peut l’offrir.

Les prières du vendredi et du 'id se synchronisaient pendant le temps d’Ibn al-Zubair. Il a dit : « Deux fêtes ('id et vendredi) se sont synchronisées le même jour. Il les a combinés et a offert deux rak’ahs le matin et n’y a rien ajouté jusqu’à ce qu’il fasse la prière de l’après-midi.

Dans la prière du vendredi, il récitait la sourate al-Jumu’ah (lxxi) et la sourate al-Munafiqunn.

'Umar b. al-Khattab a vu un costume de soie vendu à la porte de la mosquée. Il a dit : « Messager d’Allah, voudriez-vous acheter ce costume et le porter le vendredi et à l’occasion où une délégation (de l’extérieur) vient à vous. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Celui qui n’a pas de part dans l’au-delà revêtira ceci (costume). Par la suite, des procès de même nature ont été apportés au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Il donna à 'Umar b. al-Khattab l’un de ces costumes. 'Umar dit : « Messager d’Allah, tu me le donnes pour que tu l’utilises alors que tu m’as dit ceci et cela sur le costume de 'Utarid (c’est-à-dire vendu par 'Utarid). Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Je ne vous l’ai pas donné pour que vous le portiez. C’est pourquoi 'Umar l’a donné à son frère qui était mécréant à La Mecque pour le porter.

L’appel à la prière (du vendredi) a été fait à la porte de la mosquée devant le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) lorsqu’il était assis sur la chaire, ainsi que d’Abou Bakr et de 'Umar. Le narrateur a ensuite répété la même tradition que celle rapportée par Yunus.

Il n’y avait pas d’autre mu’adhdhin du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Il a ensuite raconté la tradition qui est incomplète.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a donné deux sermons entre lesquels il s’est assis, a récité le Coran et a donné une exhortation aux gens.

Lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) s’adressait à lui, il disait : « Louange à Allah, à qui nous demandons aide et pardon, et nous cherchons refuge auprès d’Allah contre les maux de nos âmes. Celui qu’Allah guide n’a personne pour l’égarer, et celui qu’Il égare n’a personne pour le guider. Et je rends témoignage qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah, et je rends témoignage que Mohammed est Son serviteur et Son apôtre. Il l’a envoyé avant l’arrivée de la dernière heure avec la vérité, lui annonçant de bonnes nouvelles et l’avertissement. Celui qui obéit à Allah et à Son messager suit le droit chemin. Et celui qui leur désobéit ne fera de mal qu’à lui-même, et il ne fera aucun mal à Allah.

Yunus a demandé à Ibn Shihab l’adresse du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) le vendredi. Il l’a mentionné de la même manière. Il ajouta : « Quiconque leur désobéit s’égare. Nous supplions Allah, notre Seigneur, de nous faire de ceux qui Lui obéissent et obéissent à Son Messager, de suivre ce qu’Il veut et de s’abstenir de Sa colère. nous lui sommes dus et nous lui appartenons.

Abou Dawud a dit : Rawh b. 'Ubadah a rapporté sur l’autorité de Shu’bah le nom de Bint Harithah b. al-Nu’man ; et Ibn Ishaq a rapporté le nom d’Umm Hisham allusion à Harithah b. al-Nu’man.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a interdit l’achat et la vente dans la mosquée, en annonçant à haute voix une chose perdue, la récitation d’un poème dans celle-ci, et a interdit de s’asseoir en cercle (dans la mosquée) le vendredi avant la prière.

Nous avons fait une sieste ou déjeuné après la prière du vendredi.

Le narrateur a ensuite rapporté la tradition dans le même sens.