Abou Dawoud a dit : « Cette tradition a été rapportée de la même manière par Yahya b. Ayyoub, Ibn Abu Ar-Rijal, d’après Yahya b. Sa’id, de 'Umrah d’Umm Hisham hint Harithah b. al-Nu’man.

Qu’Allah rejette ces mains ! J’ai vu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) sur la chaire ne faisant plus que cela en pointant du doigt son index.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) nous a ordonné de raccourcir les discours.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Assistez au sermon (du vendredi) et asseyez-vous près de l’imam, car un homme se tient à l’écart jusqu’à ce qu’il soit laissé en arrière au moment d’entrer au Paradis, même s’il y entre.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) nous a prononcé un discours. pendant ce temps, al-Hasan et al-Husayn arrivèrent là-bas en trébuchant, vêtus de chemises rouges. Il est descendu de la chaire, les a pris et y est monté avec eux. Il dit alors : Allah a dit en vérité : « Vos biens et vos enfants ne sont qu’une épreuve » (Ixiv.15). Je les ai vus tous les deux, et j’étais impatient. Ensuite, il reprit le discours.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a interdit de s’asseoir sur les hanches en érigeant les pieds, en les collant au ventre et en les tenant avec les mains le vendredi pendant que l’imam prononce le sermon.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Quel mal y a-t-il si l’un d’entre vous a deux vêtements, s’il peut les fournir, pour le vendredi (prière) en plus des deux vêtements pour son travail quotidien ? Amr a rapporté d’après Ibn Habib, d’après Moussa ibn Sa’d, d’après Ibn Habban, d’après Ibn Salam, qui a entendu cette (tradition) du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) sur la chaire.

Abou Dawud a dit : « Cette tradition a été rapportée par Yusuf b. 'Abd Allah b. Salam du Prophète (صلى الله عليه وسلم) à travers une chaîne différente de narrateurs.

Abou Dawoud a dit : « Cette tradition est connue sous le nom de mursal (le successeur rapporte directement du Prophète, en omettant le nom du Compagnon). Les gens l’ont rapporté du Prophète (صلى الله عليه وسلم) sur l’autorité de 'Ata'. Makhlad est son professeur.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de prononcer deux sermons. Il s’asseyait lorsqu’il montait en chaire jusqu’à ce qu’il (je pense qu’il voulait dire le mu’adhdhin) ait terminé. Il se levait alors et prêchait, puis s’asseyait et ne disait rien, puis se levait et prêchait.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Trois types de personnes assistent à la prière du vendredi ; On est présent d’une manière frivole et c’est tout ce qu’on en retire ; un autre vient avec une supplication, Allah peut accorder ou refuser sa demande comme Il le souhaite. un autre est présent en silence et tranquillement sans enjamber un musulman ou ennuyer qui que ce soit, et c’est une expiation pour ses péchés jusqu’au vendredi suivant et trois jours de plus, la raison étant qu’Allah, le Très-Haut, dit : « Celui qui fait une bonne action aura dix fois plus » (vi.160).

Nafi' a dit : Ibn Umar avait l’habitude d’allonger sa prière avant la prière du vendredi et d’offrir deux rak’ahs après celle-ci dans sa maison. Il avait l’habitude de dire que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) ferait cela.

Si l’un d’entre vous prie après la prière du vendredi, il doit dire pour les rak’ahs. Selon la version du narrateur Ibn Yunus, la tradition veut que la prière soit la suivante : Lorsque vous avez accompli la prière du vendredi, priez après elle quatre rak’ahs. Il dit : « Mon père m’a dit : Mon fils, si tu as dit deux rak’ahs dans la mosquée, alors tu viens chez toi, tu fais deux rak’ahs de plus.

Ibn Jurayj a dit : « Ata' m’a dit qu’il a vu Ibn Umar prier après la prière du vendredi. Il s’est un peu éloigné de l’endroit où il avait fait la prière du vendredi. Ensuite, il priait deux rak’ahs. Il s’éloignait ensuite de cet endroit et offrait quatre rak’ahs. J’ai demandé à Ata' : Combien de fois avez-vous vu Ibn Umar faire cela ? Il a répondu : Plusieurs fois. AbuDawud a dit : Cela a été rapporté par AbdulMalik ibn AbuSulayman, mais il ne l’a pas raconté complètement.

Les femmes menstruées doivent se tenir à l’écart du lieu de prière des musulmans. Elle n’a pas mentionné le vêtement. Elle a rapporté cette tradition de Hafsah en mentionnant une femme qui a demandé à propos d’une autre femme en disant : Ô Messager d’Allah... Elle rapporta ensuite la tradition comme celle rapportée par Moïse mentionnant le vêtement.

Il nous a été ordonné de sortir (pour faire la prière du 'Id). Elle a ajouté : « Les femmes menstruées se tenaient derrière les gens et elles prononçaient le takbir (Allah est le plus grand) avec les gens.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est sorti le jour de l’Aïd (le jour de la fête). Il a d’abord offert la prière, puis a prononcé le sermon. Il est ensuite allé vers les femmes, emmenant Bilal avec lui. Le narrateur Ibn Kathir a dit : « L’opinion probable de Shu’bah est qu’il leur a ordonné de faire l’aumône. Alors ils commencèrent à mettre (leurs bijoux).

Sa’id b. al-'As a demandé à Abou Moussa al-Ash’ari et Hudhaifah b. al-Yaman : Comment le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) prononcerait-il le takbir (Allah est le plus grand) dans la prière du jour du sacrifice et de la rupture du jeûne. Abou Moussa a dit : « Il a prononcé le takbir quatre fois comme il le faisait lors des funérailles. Hudhaïfah a dit : Il a raison. Alors Abou Moussa dit : « J’avais l’habitude de prononcer le takbir de la même manière quand j’étais gouverneur de Bassorah. Abû 'Aïcha dit : « J’étais présent quand Sa’id b. al-'As m’a demandé.

'Umar b. al-Khattab demanda à Abou Waqid al-Laithi : Qu’est-ce que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) récitait pendant la prière du jour du sacrifice et de la rupture du jeûne ? Il répondit : Il récita à ces deux sourates la sourate al-Qaf, « Par le Coran glorieux » [50] et la sourate « L’heure est proche » (54).

J’ai assisté à la prière du 'Id avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Quand il eut terminé la prière, il dit : Nous prononcerons le sermon ; Celui qui aime s’asseoir pour l’écouter peut s’asseoir et celui qui aime s’en aller peut s’en aller.

Abou Dawud a dit : il s’agit d’une tradition mursale (c’est-à-dire que le successeur 'Ata rapporte directement du Prophète (صلى الله عليه وسلم) et omet le lien des Compagnons).

J’avais l’habitude d’aller au lieu de prière le jour de la rupture du jeûne, et le jour du sacrifice avec les Compagnons du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Nous marchions à travers une vallée connue sous le nom de Batn Bathan jusqu’à ce que nous arrivions au lieu de prière. Ensuite, nous prierions avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et retournions à notre maison par Batn Bathan.