Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de donner la salutation à ses côtés gauche et droit jusqu’à ce que la blancheur de sa joue soit visible, (en disant : « Paix et bénédiction d’Allah soient sur vous » deux fois).

AbuDawud a dit : Ceci est une version de la tradition rapportée par AbuSufyan. La version d’Israël ne l’expliquait pas. AbuDawud a dit : « Cette tradition a été rapportée par Zubayr d’après AbuIshaq et Yahya ibn Adam d’Isra’il d’après AbdurRahman ibn al-Aswad d’après son père d’Alqamah sur l’autorité d’Abdullah ibn Mas’ud. AbuDawud a dit : Shu’bah avait l’habitude de rejeter cette tradition, la tradition rapportée par AbuIshaq comme venant du Prophète (صلى الله عليه وسلم).

Lorsque nous avons prié derrière le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), l’un d’entre nous a fait la salutation et a montré de la main l’homme à sa droite et à sa gauche. Lorsqu’il eut achevé sa prière, il dit : « Qu’est-ce que l’un de vous montre de la main (pendant la prière) comme la queue des chevaux rétifs ? Il suffit que l’un de vous, ou qu’il ne suffise pas que l’un de vous dise de cette manière ? Et il montra du doigt ; On doit saluer son frère à sa droite et à sa gauche.

N’est-il pas suffisant pour l’un de vous ou pour l’un d’eux qu’il pose sa main sur sa cuisse, puis qu’il donne la salutation à son frère à sa droite et à sa gauche.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Raccourcir la salutation est une sunna (louable).

Le narrateur 'Isa a dit : « Ibn al-Mubarak m’a interdit de rapporter cette tradition comme une déclaration du Prophète (صلى الله عليه وسلم).

Abou Dawoud dit : « J’ai entendu Abou 'Umar 'Isa b. Yunus al-Fakhuri al-Ramil a dit : Quand al-Firyabi est revenu de La Mecque, il a renoncé à raconter cette tradition comme une déclaration du Prophète (صلى الله عليه وسلم). Il a dit : Ahmad b. Hanbal a interdit de rapporter cette tradition directement du Prophète (صلى الله عليه وسلم).

Lorsque l’un d’entre vous brise le souffle pendant la prière, il doit se retirer, faire ses ablutions et répéter la prière.

Abou Dawud a dit : « Quiconque a rapporté cette tradition n’a pas mentionné les mots « puis il a prononcé le takbir », ni les mots « il est revenu »

puis il a fait le salut. Le narrateur a dit : J’ai demandé ; Qu’en est-il du Tachahud ? Il répondit : « Je n’ai rien entendu parler du tachahhoud, mais il me plaît davantage que l’on récite le tachahhoud. Cette version n’a pas les mots « qu’il a appelé le possesseur d’armes (Dhu al-yadain) ». Ni les mots « ils firent un signe », ni le mot « colère ». La tradition rapportée par Hammad d’Ayyoub est plus parfaite.

Lorsque le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a terminé deux rak’ahs d’une prière obligatoire, un homme lui a demandé : « Messager d’Allah, la prière a-t-elle été raccourcie, ou l’as-tu oubliée ? » il m’a répondu : Je n’ai pas fait tout cela. Les gens dirent : « Messager d’Allah, c’est toi qui as fait cela. » Par conséquent, il a offert deux autres rak’ahs ou prières et n’a pas fait deux prosternations par oubli.

Abou Dawud a dit : « Cette tradition a également été rapportée par Dawud al-Hussain d’après Abou Soufyan, esclave affranchi d’Ibn Abi Ahmad sur l’autorité d’Abou Hurairah du Prophète (صلى الله عليه وسلم). Selon cette version, il a ensuite fait deux prosternations alors qu’il était assis après la salutation.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a donné la salutation à la fin de trois rakahs dans la prière de l’après-midi, puis est entré dans l’appartement (selon la version de maslamah). Un homme appelé al-Khirbaq, qui avait de longs bras, se leva et dit : la prière a-t-elle été écourtée, Messager d’Allah ? Il sortit furieux, traînant son manteau, et dit : « Est-ce qu’il dit la vérité ? » Ils ont dit ; Oui. Il a ensuite prié cette rak’h, puis a fait la salutation, puis a fait deux prosternations, puis a donné la salutation.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a offert la prière. La version du narrateur Ibrahim dit : Je ne sais pas s’il a augmenté ou diminué (les rak’ahs de la prière).

Lorsqu’il a fait la salutation, on lui a demandé : « Quelque chose de nouveau s’est-il passé dans la prière, Messager d’Allah ? » Il dit : « Qu’est-ce que c’est ? Ils dirent : « Vous avez prié tant et tant (rak’ahs). Il relâcha alors son pied et fit face à la Qiblah et fit deux prosternations. Il a ensuite fait le salut. Quand il s’est détourné (a terminé la prière), il s’est tourné vers nous et a dit : « S’il s’était passé quelque chose de nouveau dans la prière, je vous aurais informés. Je ne suis qu’un être humain et j’oublie tout comme vous ; donc, quand j’oublie, rappelez-moi, et quand l’un de vous a des doutes sur sa prière, il doit viser ce qui est correct, et compléter sa prière à cet égard, puis donner la salutation et ensuite faire deux prosternations.

Un jour, le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a prié et a donné la salutation alors qu’une rak’ah de la prière restait à offrir. Un homme s’approcha de lui et lui dit : « Tu as oublié d’offrir une rak’ah de prière. » Puis il est revenu et est entré dans la mosquée et a ordonné à Bilal (de prononcer l’Iqamah). Il a prononcé l’Iqamah pour la prière. Il a ensuite conduit le peuple dans une rak’ah de prière. Je l’ai dit aux gens. Ils m’ont demandé : Savez-vous qui il était ? J’ai dit : Non, mais je peux le reconnaître si je le vois. Alors l’homme passa près de moi, je dis : C’est lui. Les gens dirent : « C’est Talha ibn Ubaydullah. »

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a qualifié les deux prosternations de l’oubli de honteux pour le diable.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Lorsqu’un imam se lève à la fin de deux rak’ahs, s’il se souvient avant de se tenir droit, il doit s’asseoir, mais s’il se tient droit, il ne doit pas s’asseoir, mais effectuer les deux prosternations de l’oubli.

Abou Dawud a dit : « Je n’ai pas rapporté dans ce livre aucun hadith de Jabir Al-Ju’fi (l’un des narrateurs) à l’exception de celui-ci.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « La prière qu’un homme fait dans sa maison est plus excellente que sa prière dans ma mosquée, à l’exception de la prière obligatoire.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et ses compagnons avaient l’habitude de prier en direction de Jérusalem. Lorsque le verset suivant a été révélé : « Tourne donc ton visage vers la mosquée inviolable » ; et vous (ô musulmans), où que vous soyez, tournez votre visage vers lui » (ii. 144), un homme passa près des gens de Banu Salamah. Il les appela alors qu’ils s’inclinaient dans la prière du matin face à Jérusalem : Voici, la qiblah (direction de la prière) a été changée vers la ka’bah. Il les a appelés deux fois. Ils tournèrent donc leurs visages vers la Ka’bah pendant qu’ils s’inclinaient.

Abou Dawoud a dit : « Par assis, on entend s’asseoir sur la chaire. »

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Celui qui quitte la prière du vendredi (continuellement) pendant trois vendredis à cause du relâchement, Allah imprimera un cachet sur son cœur.

Les gens avaient l’habitude d’assister à la prière du vendredi depuis leurs maisons et depuis les faubourgs de Médine.

Nafi' a dit : Ibn Umar a fait l’appel à la prière à Dajnan (un endroit entre La Mecque et Médine), par une nuit froide et venteuse. Il a ajouté ces mots à la fin de l’appel : « Voilà ! Priez dans vos demeures. Voilà! priez dans les habitations. Il a ensuite dit : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude d’ordonner au mu’adhdhin d’annoncer : « Voici ! priez dans vos demeures. » par une nuit froide ou pluvieuse pendant le voyage.

Ibn 'Umar a fait l’appel à la prière par une nuit froide et venteuse. Il dit alors : « Voyez ! Priez dans les habitations. « Après cela, il dit : « Chaque fois qu’il y avait une nuit froide ou pluvieuse, le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude d’ordonner au mu’adhdin d’annoncer : « Voici ! Priez dans les habitations.