Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : La prière du vendredi est obligatoire pour celui qui entend l’appel.

Abou Dawud a dit : « Cette tradition a été transmise par un groupe de narrateurs de Soufyan. Ils ne l’ont pas rapporté comme une déclaration du Prophète (صلى الله عليه وسلم) ; seul Qabisah l’a transmis comme parole du Prophète (صلى الله عليه وسلم).

Oussama a assisté le Prophète (صلى الله عليه وسلم) à l’occasion du traité d’al-Hudaybiyyah vendredi. La pluie tombait aussi peu que les semelles des chaussures des gens n’étaient pas posées. Il (le Prophète) leur ordonna d’accomplir la prière du vendredi dans leurs demeures.

AbdurRahman ibn Ka’b ibn Malik a dit : « Lorsque Ka’b ibn Malik a entendu l’appel à la prière le vendredi, il a prié pour As’ad ibn Zurarah. Je lui ai demandé : « Qu’y a-t-il à ce que lorsque vous entendez l’appel à la prière, vous priiez pour As’ad ibn Zura ? » Il répondit : « C’est parce qu’il a célébré la prière du vendredi pour la première fois pour nous à Hazm an-Nabit de Harrah appartenant aux Banu Bayadah à Naqi', appelée Naqi' al-Khadumat. Je lui ai demandé : combien étiez-vous à ce moment-là ? Il a dit : Quarante.

Messager d’Allah, a-t-on augmenté la prière ? il a dit : Non. Ils ont dit ; Vous avez offert cinq rak’ahs de prière. Il se détourna ensuite et fit deux prosternations, puis fit la salutation. Il dit alors : Je ne suis qu’un être humain, j’oublie, comme tu oublies.

Abou Dawud a dit : « Cette tradition a été rapportée par 'Abd al-Wahid de Khusaif, mais il ne l’a pas rapportée comme une déclaration du Prophète (صلى الله عليه وسلم). La version d’Abd al-Wahid a été corroborée par Sufyan, Sharik et Isra’il. Ils différaient entre eux sur le texte de la tradition et ils ne l’ont pas raconté avec la chaîne continue jusqu’au Prophète (صلى الله عليه وسلم).

Abou Hurairah a rapporté que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : Quand l’un de vous se lève pour prier, le diable vient à lui et le confond au point qu’il ne sait pas combien il a prié. Si l’un d’entre vous a une telle expérience, il devrait effectuer deux prosternations pendant qu’il est assis. Abu Dawud a dit : Cette tradition a été rapportée de la même manière par Ibn 'Uyainab, Ma’mar et al-Laith.

Cette tradition a également été transmise par Muhammad b. Muslim à travers une chaîne différente de narrateurs. Cette version ajoute ; « Pendant qu’il est assis avant de faire la salutation. »

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Quiconque a des doutes dans sa prière doit faire deux prosternations après avoir donné la salutation.

Umm Salamah a dit : Lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a donné la salutation, il est resté un moment. À partir de là, les gens pensaient que les femmes devraient revenir plus tôt que les hommes.

Hulb a prié avec le Prophète (صلى الله عليه وسلم). Il avait l’habitude de se tourner des deux côtés (parfois à gauche, parfois à droite).

Je suis venu à médina après et j’ai vu que les maisons du prophète (صلى الله عليه وسلم) étaient (construites) à gauche.

Fais une partie de tes prières dans tes maisons, et n’en fais pas des tombes.

Si quelqu’un fait ses ablutions, s’il les fait bien, puis s’il vient à la prière du vendredi, s’il écoute et se tait, ses péchés entre ce moment et le vendredi suivant lui seront pardonnés, avec trois jours supplémentaires ; mais celui qui touche des cailloux a causé une interruption.

Nafi' a rapporté : Ibn Umar a fait l’appel à la prière à Dajnan (un endroit entre La Mecque et Médine). Puis il annonça : « Accomplissez la prière dans vos demeures » Il rapporta ensuite une tradition du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Il avait l’habitude de commander à un annonceur qui lançait l’appel à la prière. Il annonça alors : « Priez dans vos demeures » par une nuit froide ou pluvieuse pendant le voyage.

Abou Dawoud a dit : « Cette tradition a été rapportée par Hammad b. Salamah d’Ayyoub et 'Ubaid Allah. Dans sa version, il ajoutait : Pendant le voyage, par une nuit froide ou pluvieuse.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a prié cinq rak’ahs dans la prière de midi. On lui a demandé si la prière avait été étendue. Il leur a demandé ce qu’ils entendaient par là. Les gens disaient : vous avez fait cinq rak’ahs. Puis il fit deux prosternations après avoir fait la salutation.

Le narrateur Husain l’a également rapporté comme al-A’mash.

Lorsque l’un d’entre vous a des doutes sur sa prière (c’est-à-dire combien il a prié), il doit dissiper ses doutes et baser sa prière sur ce dont il est sûr. Lorsqu’il est sûr de l’achèvement de sa prière, il doit faire deux prosternations (à la fin de la prière). Si la prière est complète, la rak’ah supplémentaire et les deux prosternations seront des prières surérogatoires. Si la prière est incomplète, les rak’ahs supplémentaires la compenseront, et les deux prosternations seront une honte pour le diable.

Abou Dawud a dit : « De même, cette tradition a été rapportée par Ibn Wahb d’après Malik, Hafs b. Maisarah, Dawud b. Qais et Hisham b. Sa’d. Mais Hisham l’a projeté à Abou Sa’id al-Khudri.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Lorsque l’un d’entre vous prie, et qu’il ne sait pas s’il a prié plus ou moins de rak’ahs (que celles prescrites par la Shari’ah), il doit effectuer deux prosternations pendant qu’il est assis. Si le diable vient à lui et lui dit : « Tu as été souillé », il doit dire : « Tu as menti », sauf qu’il sent l’odeur avec son nez, ou le son avec ses oreilles (alors ses ablutions seront rompues). Voici le libellé ; de la tradition rapportée par Aban.

Abou Dawoud a dit : « Ma’mar et 'Abi b. al-Mubarak ont mentionné le nom « Iyad b. Hilal et al-Awza’i ont mentionné le nom d’Iyad b. Abi Zuhair.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) les a guidés dans la prière et a oublié quelque chose, alors il a fait des prosternations et a prononcé le tachahhoud, puis a donné la salutation.