Prière (Kitab Al-Salat)

Un homme entra sur un chameau, le fit agenouiller dans la mosquée, attacha sa patte, puis demanda : "Lequel d'entre vous est Muhammad ?" tandis que le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, était accoudé parmi eux. Nous lui dîmes : "Cet homme blanc qui est accoudé." L'homme dit : "Ô fils d'Abd al-Muttalib." Le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, lui dit : "Je t'ai répondu." L'homme lui dit : "Ô Muhammad, je vais t'interroger," et il rapporta le reste du hadith.

Les Banu Sa'd ibn Bakr envoyèrent Dumad ibn Tha'labah auprès du Messager d'Allah (que la paix soit sur lui). Il arriva auprès de lui, fit agenouiller sa châme à la porte de la mosquée, puis l'attacha et entra dans la mosquée — et il mentionna un récit semblable. Il dit : « Lequel d'entre vous est le fils d''Abd al-Muttalib ? » Le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) répondit : « Je suis le fils d''Abd al-Muttalib. » Il dit : « Ô fils d''Abd al-Muttalib », et il rapporta la suite du hadith.

Les Juifs vinrent trouver le Prophète (ﷺ) alors qu'il était assis dans la mosquée parmi ses compagnons. Ils dirent : Ô Abû al-Qâsim, qu'en est-il d'un homme et d'une femme d'entre eux qui ont commis l'adultère ?

La terre m'a été rendue purifiante et lieu de prière.

Ali (qu'Allah soit satisfait de lui) est passé par Babylone alors qu'il était en voyage, et le muadhdhin est venu à lui pour appeler à la prière du 'Asr. Lorsqu'il l'eut dépassée, il ordonna au muadhdhin d'accomplir l'iqama pour la prière. Une fois qu'il eut terminé, il dit : Mon bien-aimé (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) m'a interdit de prier dans un cimetière et m'a interdit de prier sur la terre de Babylone, car elle est maudite.

Dans le même sens que le hadith de Sulayman ibn Dawud : Il a dit : « Lorsqu'il sortit », à la place de « lorsqu'il parut ».

Et Mûsâ a dit dans son récit — selon ce que pense 'Amr — que le Prophète (ﷺ) a dit : La terre entière est un lieu de prière, à l'exception du hammam et du cimetière.

Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a été interrogé au sujet de la prière dans les aires de repos des chameaux, et il a dit : « Ne priez pas dans les aires de repos des chameaux, car elles proviennent certes des démons. » Et il a été interrogé au sujet de la prière dans les enclos des moutons, et il a dit : « Priez-y, car elles sont certes une bénédiction. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ordonnez au garçon de prier lorsqu'il atteint l'âge de sept ans, et lorsqu'il atteint l'âge de dix ans, frappez-le pour cela. »

Commandez à vos enfants d'accomplir la prière lorsqu'ils ont sept ans, frappez-les pour elle lorsqu'ils ont dix ans, et séparez-les dans leurs lits.

Waki' a mal compris le nom de Dawud b. Sawar. Abou Dawud al-Tayalisi a rapporté cette tradition de lui. Il a dit : Anu Hamzah Sawar al-Sairafi.

Nous sommes entrés chez lui, et il a dit à sa femme : « À quel moment un garçon prie-t-il ? » Elle a répondu : « Un homme parmi nous rapportait du Messager d'Allah (ﷺ) qu'il avait été interrogé à ce sujet, et qu'il avait dit : “Lorsqu'il distingue sa main droite de sa main gauche, alors ordonnez-lui de prier.” »

Le Prophète (ﷺ) se souciait de la manière de rassembler les gens pour la prière. On lui dit : « Dresse un étendard à l'approche de l'heure de la prière ; lorsqu'ils le verront, ils s'en informeront les uns les autres. » Mais cela ne lui plut pas.

On lui mentionna alors le qunq - c'est-à-dire le shabur - et Ziyad a dit : le shabur des Juifs. Cela ne lui plut pas et il dit : « C'est une affaire des Juifs. »

Puis on lui mentionna le naqus (la cloche) et il dit : « C'est une affaire des chrétiens. »

Abdullah ibn Zayd ibn Abd Rabbihi s'en retourna alors, accablé par le souci du Messager d'Allah (ﷺ), et il vit l'appel à la prière en songe. Le lendemain matin, il se rendit auprès du Messager d'Allah (ﷺ) et l'informa, en disant : « Ô Messager d'Allah, j'étais entre le sommeil et l'état de veille lorsqu'un venu m'est apparu et m'a montré l'appel à la prière. »

Umar ibn al-Khattab (qu'Allah soit satisfait de lui) l'avait déjà vu avant cela, mais il l'avait tenu secret pendant vingt jours. Ensuite, il en informa le Prophète (ﷺ) qui lui dit : « Qu'est-ce qui t'a empêché de m'en informer ? » Il répondit : « Abdullah ibn Zayd m'a devancé et j'ai eu de la pudeur. »

Le Messager d'Allah (ﷺ) dit : « Ô Bilal, lève-toi et vois ce que te commande Abdullah ibn Zayd, et fais-le. » Bilal procéda alors à l'appel à la prière.

Abu Bishr a dit : Abu Umayr m'a informé que les Ansar pensaient que si Abdullah ibn Zayd n'avait pas été malade ce jour-là, le Messager d'Allah (ﷺ) l'aurait désigné comme muadhdhin.

Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) ordonna qu'une cloche soit fabriquée pour être frappée afin de rassembler les gens pour la prière, un homme portant une cloche dans sa main tourna autour de moi alors que je dormais. Je dis : « Ô serviteur d'Allah, vends-tu la cloche ? » Il demanda : « Qu'en féras-tu ? » Je répondis : « Nous appellerons les gens à la prière avec. » Il dit : « Ne vais-je pas t'indiquer quelque chose de meilleur que cela ? » Je répondis : « Certes. » Il dit : « Tu dis : Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar ; Ashhadu an la ilaha illallah, Ashhadu an la ilaha illallah ; Ashhadu anna Muhammadan Rasulullah, Ashhadu anna Muhammadan Rasulullah ; Hayya 'ala-s-salah, Hayya 'ala-s-salah ; Hayya 'ala-l-falah, Hayya 'ala-l-falah ; Allahu Akbar, Allahu Akbar ; La ilaha illallah. »

Puis il s'écarta un peu et dit : « Lorsque tu établis la prière, tu dis : Allahu Akbar, Allahu Akbar ; Ashhadu an la ilaha illallah ; Ashhadu anna Muhammadan Rasulullah ; Hayya 'ala-s-salah ; Hayya 'ala-l-falah ; Qad qamatis-salah, Qad qamatis-salah ; Allahu Akbar, Allahu Akbar ; La ilaha illallah. »

Lorsque le matin fut venu, je me rendis auprès du Messager d'Allah (ﷺ) et l'informai de ce que j'avais vu. Il dit : « Certes, c'est une vision véridique, si Allah le veut. Lève-toi avec Bilal, communique-lui ce que tu as vu afin qu'il appelle à la prière avec, car il a une voix plus forte que la tienne. » Je me levai donc avec Bilal et commençai à le lui dicter tandis qu'il faisait l'appel à la prière. Umar ibn al-Khattab entendit cela alors qu'il était dans sa maison, il sortit en traînant son vêtement et dit : « Par Celui qui t'a envoyé avec la vérité, ô Messager d'Allah, j'ai vu exactement la même chose que ce qu'il a vu. » Le Messager d'Allah (ﷺ) dit : « Louange à Allah ! »

Abou Dawoud a dit : Telle est la narration d'al-Zouhri d'après Sa'id ibn al-Mousayyib d'après 'Abdullah ibn Zaid. Ibn Ishaq y a dit : « Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar », et Ma'mar et Younous ont rapporté d'al-Zouhri : « Allahu Akbar, Allahu Akbar », sans les répéter deux fois.

J'ai dit : Ô Messager d'Allah, enseigne-moi la pratique de l'appel à la prière. Il a dit : Il passa sa main sur le devant de ma tête et dit : Tu dis : « Allahou Akbar, Allahou Akbar, Allahou Akbar, Allahou Akbar », en élevant ta voix avec. Puis tu dis : « J'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah, j'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah, j'atteste que Mohammad est le Messager d'Allah, j'atteste que Mohammad est le Messager d'Allah », en baissant ta voix avec. Puis tu élèves ta voix avec l'attestation : « J'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah, j'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah, j'atteste que Mohammad est le Messager d'Allah, j'atteste que Mohammad est le Messager d'Allah, Viens à la prière, viens à la prière, viens au succès, viens au succès. » S'il s'agit de la prière de l'aube, tu dis : « La prière est meilleure que le sommeil, la prière est meilleure que le sommeil, Allahou Akbar, Allahou Akbar, il n'y a de divinité qu'Allah ».

Abou Dawoud dit : « Le narrateur 'Abd al-Razzaq a dit ; Vous prononcez IQAMAH pour annoncer la prière ; Il faut le dire deux fois : le temps de la prière est venu, le temps de la prière est venu. (Le Prophète dit à Abou Mahdhurah) : « M’as-tu écouté ? Abou Mahdhurah ne voulait pas se faire couper les cheveux du front, ni les séparer (de lui) parce que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) les a essuyés.

que le Messager d'Allah (ﷺ) lui a enseigné l'appel à la prière (l'Adhan) de dix-neuf phrases et l'Iqamah de dix-sept phrases. L'Adhan : Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand ; j'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah, j'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah ; j'atteste que Mohammad est le Messager d'Allah, j'atteste que Mohammad est le Messager d'Allah ; j'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah, j'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah ; j'atteste que Mohammad est le Messager d'Allah, j'atteste que Mohammad est le Messager d'Allah ; venez à la prière, venez à la prière ; venez au succès, venez au succès ; Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand ; il n'y a de divinité qu'Allah. Et l'Iqamah : Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand ; j'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah, j'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah ; j'atteste que Mohammad est le Messager d'Allah, j'atteste que Mohammad est le Messager d'Allah ; venez à la prière, venez à la prière ; venez au succès, venez au succès ; la prière a commencé, la prière a commencé ; Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand ; il n'y a de divinité qu'Allah. C'est ainsi que cela figure dans son livre dans le hadith d'Abou Mahdhourah.

Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) m'a dicté l'appel à la prière (l'adhan) lui-même, et a dit : « Dis : Allah est le plus grand, Allah est le plus grand, Allah est le plus grand, Allah est le plus grand ; j'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah, j'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah ; j'atteste que Mohammed est le Messager d'Allah, j'atteste que Mohammed est le Messager d'Allah » — deux fois pour chacune. Puis il a dit : « Puis relève ta voix (le tarji') : j'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah, j'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah ; j'atteste que Mohammed est le Messager d'Allah, j'atteste que Mohammed est le Messager d'Allah ; accourez à la prière, accourez à la prière ; accourez au succès, accourez au succès ; Allah est le plus grand, Allah est le plus grand ; il n'y a de divinité qu'Allah. »

Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) m'a dicté l'appel à la prière (l'adhan) phrase par phrase : Allah est le plus grand, Allah est le plus grand, Allah est le plus grand, Allah est le plus grand ; j'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah, j'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah ; j'atteste que Mohammed est le Messager d'Allah, j'atteste que Mohammed est le Messager d'Allah ; j'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah, j'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah ; j'atteste que Mohammed est le Messager d'Allah, j'atteste que Mohammed est le Messager d'Allah ; venez à la prière, venez à la prière ; venez au succès, venez au succès. Il a dit : Et il disait dans la prière de l'aube : La prière est meilleure que le sommeil.

Que le Messager d'Allah (ﷺ) lui a enseigné l'appel à la prière (l'adhan) en disant : « Allah est le plus grand, Allah est le plus grand ; j'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah, j'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah, j'atteste que Muhammad est le Messager d'Allah ». Il a ensuite mentionné un adhan semblable à celui du hadith d'Ibn Juraij d'après 'Abd al-Aziz b. 'Abd al-Malik, avec sa signification. Abou Dawoud a dit : Et dans le hadith de Malik b. Dinar, il est dit : J'ai interrogé le fils d'Abou Mahdourah en disant : Raconte-moi l'adhan de ton père d'après le Messager d'Allah (ﷺ). Il a alors mentionné et dit : « Allah est le plus grand, Allah est le plus grand », tout simplement. De même, le hadith de Ja'far b. Souleiman d'après le fils d'Abou Mahdourah, d'après son oncle, d'après son grand-père, si ce n'est qu'il a dit : « Fais ensuite le tarji' et élève ta voix : Allah est le plus grand, Allah est le plus grand ».