Si quelqu’un dit en entendant le MU’ADHDHIN : « Et j’atteste qu’il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah seul qui n’a pas d’associé et que Muhammad est Son serviteur et Apôtre : Je suis satisfait d’Allah comme seigneur, de Muhammad comme apôtre et de l’Islam comme religion », il sera pardonné.

« Et moi aussi, et moi aussi ».

« Allah est le plus grand, Allah est le plus grand », et l’un d’entre vous répond : « Allah est le plus grand », Allah est le plus grand. puis il dit : « J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah », et il répond : « J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah », puis il dit : « J’atteste que Mohammed est le Messager d’Allah », et il répond : « J’atteste que Mohammed est le Messager d’Allah », puis il dit : « Venez à la prière », et il répond : « Il n’y a de force et de puissance qu’en Allah » : puis il dit : « Allah est le plus grand, Allah est le plus grand », et il répond : « Allah est le plus grand », puis dit : « Il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah », s’il dit cela avec son cœur, il entre au Paradis.

Bilal a commencé l’Iqamah, et quand il a dit : « Le temps de la prière est venu », le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Qu’Allah l’établisse et le fasse continuer. »

si quelqu’un dit en entendant l’appel à la prière : « Ô Allah, Seigneur de cet appel parfait et de la prière qui est établie pour toujours, accorde à Mohammed la wasilah et l’excellence, et élève-le à la position louable que Tu as promise, il sera assuré de mon intercession.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) m’a appris à dire quand l’adhan pour la prière du coucher du soleil était appelé ; « Ô Allah, c’est le moment où Ta nuit vient, Ton jour se retire et où les voix de Tes invocateurs se font entendre, alors pardonne-moi. »

Messager d’Allah, désigne-moi comme chef de la tribu dans la prière. Il dit : « Tu es leur chef, mais tu dois suivre celui qui est le plus faible d’entre eux ; et nommer un mu’adhdhin qui ne fait pas payer pour l’appel de l’adhan.

Bilal a lancé un appel à la prière avant l’aube ; le Prophète (صلى الله عليه وسلم), lui ordonna donc de revenir et de lancer un appel : Voici ! le serviteur d’Allah (c’est-à-dire moi) avait dormi (d’où cette erreur).

La version de Moussa a l’ajout : Il est revenu et a lancé un appel : Voici ! le serviteur d’Allah s’était endormi.

Abou Dawud a dit : « Cette tradition a été rapportée par al-Darawardi d’après 'Ubaid Allah sur l’autorité d’Ibn 'Umar disant : Il y avait un mu’adhdhin de 'Umar, nommé Mas’ud. Il a ensuite raconté le reste de la tradition. Cette version est plus correcte que celle-là.

Abou Dawud a dit : « Cette tradition a été transmise par al-Darawardi de 'Ubaid Allah sur l’autorité d’Ibn 'Umar, en disant : il y avait un mu’adhdhin de 'Umar, nommé Mas’ud. Il a ensuite raconté le reste de la tradition. Cette version est plus correcte qu’une.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dit à Bilal : « N’appelle pas l’adhan jusqu’à ce que l’aube te apparaisse clairement de cette manière, en étendant sa main en latitude.

Abou Dawud a dit : « Shaddad n’a pas vu Bilal.

Ibn Umm Maktum était le mu’adhdhin du Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) et il était aveugle.

nous étions assis avec Abu Hurairah dans la mosquée. Un homme est sorti de la mosquée après l’appel de l’ADHAN pour la prière de l’après-midi. Abou Hurairah a dit : « En ce qui concerne cet homme, il a désobéi à Abou al-Qasim, le prophète (صلى الله عليه وسلم).

Bilal appelait l’Adhan, puis il venait attendre. Lorsqu’il voyait que le prophète (صلى الله عليه وسلم) était sorti (de sa maison), il prononçait l’iqama.

Mujahid a rapporté : « J’étais en compagnie d’Ibn Umar. Une personne invitait les gens à la prière de midi ou de l’après-midi (après l’appel de l’adhan). Il dit : « Sors avec nous (de cette mosquée) parce que c’est une innovation (dans la religion).

Abou Dawud a dit : « Cela a été rapporté par Ayyoub et Hajjaj al-Sawwaf de Yahya et Hisham al-Duatawa’i de la même manière, en disant : Yahya m’a écrit (de cette manière). Et cela a été rapporté par Mu’awiyah b. Sallam et 'Ali b. al-Mubarak de Yahya : « Jusqu’à ce que vous me voyiez et que vous montriez la tranquillité ».

Abou Dawud a dit : « Personne, sauf Ma’mar, n’a rapporté les paroles « que je suis sorti ». Et la version transmise par Ibn 'Uyainah de Ma’mar ne mentionne pas les mots « que je suis sorti ».

lorsque la Iqamah était prononcée pour la prière à l’époque du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), les gens prenaient place avant que le prophète (صلى الله عليه وسلم) ne vienne à son siège.

J’ai demandé à Thabit al-Bunani s’il était permis à un homme de parler après que la qamah ait été prononcée. Il a rapporté une tradition sur l’autorité d’Anas : (une fois) la Iqamah a été prononcée, et une personne est venue voir le messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et l’a détenu après que la Iqamah ait été prononcée.

nous nous sommes levés pour prier à Mina alors que l’imam n’était pas sorti. Certains d’entre nous se sont assis (et moi aussi). Un vieil homme de Kufah m’a dit : Pourquoi es-tu descendu ? J’ai dit : Ibn Buraidah, c’est Soumoud (c’est-à-dire attendre l’Imam en état debout). Le vieil homme a ensuite rapporté une tradition de 'Abd al-Rahman b. 'Awaajah sur l’autorité d’al-Bara' b. 'Azib : Nous nous tenions en rangs pendant le temps du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) pendant un long moment avant qu’il ne prononce Takbir. Il a ajouté : Allah, le Très-Haut et le Puissant, envoie des bénédictions et les angles invoquent des bénédictions pour ceux qui sont plus proches des premiers rangs. Il n’y a pas de pas plus agréable à Allah qu’un pas que l’on fait pour se joindre à la rangée.

la Iqamah a été prononcée (pour la prière de la nuit) et le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est resté engagé à parler (à une personne) dans le coin de la mosquée. Il ne commença pas la prière avant que les gens ne dorment.