Prière (Kitab Al-Salat)

Quiconque dit, en entendant le mu'adhdhin : "Et j'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah, Seul, sans associé, et que Muhammad est Son serviteur et Son messager ; je suis satisfait d'Allah comme Seigneur, de Muhammad comme messager et de l'islam comme religion", il lui sera pardonné.

"Et moi aussi, et moi aussi."

Quand le muadhdhin dit : "Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand", et que l'un d'entre vous dit : "Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand", puis qu'il dit : "J'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah", il dit : "J'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah", puis qu'il dit : "J'atteste que Muhammad est le Messager d'Allah", il dit : "J'atteste que Muhammad est le Messager d'Allah", puis il dit : "Venez à la prière", il dit : "Il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah", puis il dit : "Venez au succès", il dit : "Il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah", puis il dit : "Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand", il dit : "Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand", puis il dit : "Il n'y a de divinité qu'Allah", il dit : "Il n'y a de divinité qu'Allah" du fond de son cœur, il entrera au Paradis.

Bilal a entamé l'Iqamah, et lorsqu'il a dit : « La prière est sur le point de s'accomplir », le Prophète (ﷺ) a dit : « Qu'Allah l'établisse et la fasse durer ! » Et il a dit pour le reste de l'Iqamah l'équivalent du hadith d'Umar (qu'Allah soit satisfait de lui) concernant l'Adhan.

Quiconque dit en entendant l'appel à la prière : "Ô Allah, Seigneur de cet appel parfait et de la prière établie, accorde à Muhammad le Wasilah et l'excellence, et ressuscite-le au rang louable que Tu lui as promis", mon intercession lui sera assurée le Jour de la Résurrection.

Le Messager d'Allah (ﷺ) m'a enseigné de dire lors de l'appel à la prière du Maghrib : « Ô Allah, voici l'approche de Ta nuit, le départ de Ton jour et les voix de Tes appelants, alors pardonne-moi. »

Ô Messager d'Allah, nomme-moi imam de mon peuple. Il dit : Tu es leur imam, prends en compte le plus faible d'entre eux, et prends un mu'adhdhin qui ne prend pas de salaire pour son adhan.

Bilal a lancé un appel à la prière avant l’aube ; le Prophète (صلى الله عليه وسلم), lui ordonna donc de revenir et de lancer un appel : Voici ! le serviteur d’Allah (c’est-à-dire moi) avait dormi (d’où cette erreur).

La version de Moussa a l’ajout : Il est revenu et a lancé un appel : Voici ! le serviteur d’Allah s’était endormi.

Abou Dawud a dit : « Cette tradition a été rapportée par al-Darawardi d’après 'Ubaid Allah sur l’autorité d’Ibn 'Umar disant : Il y avait un mu’adhdhin de 'Umar, nommé Mas’ud. Il a ensuite raconté le reste de la tradition. Cette version est plus correcte que celle-là.

Abû Dâwûd a dit : Al-Dârawardî l'a également rapporté d'après ‘Ubayd Allâh, d'après Nâfi‘, d'après Ibn ‘Umar, qui a dit : ‘Umar avait un muézinh appelé Mas‘ûd, et il a mentionné un récit semblable, et cela est plus correct que l'autre.

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit à Bilal : « Ne prononce pas l'appel à la prière (l'adhan) jusqu'à ce que l'aube vous apparaisse clairement ainsi », et il étendit ses mains horizontalement.

Abou Dawoud a dit : Shaddad, l'affranchi d'Iyad, n'a pas rencontré Bilal.

Le fils d'Umm Maktum était le mu'adhdhin du Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, alors qu'il était aveugle.

Nous étions assis avec Abou Hourayra dans la mosquée lorsqu'un homme est sorti après que le muezzin a appelé l'adhan pour la prière de l'après-midi. Abou Hourayra a dit : « Quant à cet homme, il a désobéi à Aboul-Qasim, que la paix soit sur lui. »

Bilal faisait l'appel à la prière (adhan), puis attendait. Lorsqu'il voyait que le Prophète (ﷺ) était sorti, il prononçait l'iqama.

Mujahid a rapporté : J'étais avec Ibn Umar lorsqu'un homme a fait l'appel à la prière du zuhr ou du 'asr. Il a dit : Sortez avec nos côtés, car c'est une innovation.

Quand la prière est prononcée (iqamah), ne vous levez pas avant de me voir.

...jusqu'à ce que vous me voyiez sortir.

Abû Dâwûd a dit : Personne n'a mentionné "que je suis sorti" à part Ma'mar. Ibn 'Uyayna l'a rapporté d'après Ma'mar sans y mentionner "que je suis sorti".

Lorsque la prière était établie pour le Messager d'Allah (ﷺ), les gens prenaient leurs places avant que le Prophète (ﷺ) ne prenne la sienne.

J'ai interrogé Thâbit al-Bunânî au sujet d'un homme qui parle après l'appel à la prière (iqâmah), et il m'a rapporté d'après Anas ibn Mâlik, qui a dit : La prière a été établie, et un homme s'est présenté au Messager d'Allah (ﷺ) et l'a retenu après que la prière eut été établie.

Nous nous sommes levés pour la prière à Mina alors que l'imam n'était pas encore sorti, et certains d'entre nous se sont assis. Un vieil homme parmi les habitants de Koufa me dit : « Qu'est-ce qui te fait t'asseoir ? » Je répondis : « Ibn Buraydah. » Il dit : « C'est l'As-Sumud. » Puis le vieil homme me dit : Abd al-Rahman ibn Awjah m'a rapporté d'après Al-Bara' ibn Azib, qui a dit : Nous restions debout dans les rangs pendant longtemps à l'époque du Messager d'Allah (ﷺ) avant qu'il ne prononce le Takbir. Il a dit : Et il a dit,

« Certes, Allah et Ses Anges bénissent ceux qui sont proches des premiers rangs, et il n'y a pas de pas plus aimé d'Allah qu'un pas fait par une personne pour rejoindre un rang. »

La prière fut proclamée alors que le Messager d'Allah (ﷺ) s'entretenait avec un homme dans un coin de la mosquée, et il ne se leva pas pour la prière jusqu'à ce que les gens s'endorment.