Ibn al-Muthanna a rapporté de 'Amr de Hussain b. Abi Laila, en disant ; Jusqu’à ce que Mu’adh vienne. Shu’bah dit ; Je l’ai entendu de la bouche de Hussain qui a dit : Je suivrai la position (dans la prière où je le trouve (le prophète)). Vous devriez faire de la même manière.

Abou Dawoud a dit : « Je me suis alors tourné vers la tradition rapportée par 'Amr b. Marzuq, il a dit ; alors Ma’adh vint et ils (les gens) lui firent allusion. Shu’bah dit : Je l’ai entendu de hussain qui a dit : Mu’adh a alors dit ; Je suivrai la position (dans la prière quand je m’y joindrai) où je le trouverai (le prophète). Il dit alors : « Mu’adh a une prière quand je me joins à elle dans laquelle je le trouve (le prophète). Il a alors dit : « MU’adh a introduit pour vous une SUNNAH (un comportement modèle), vous devriez donc faire de la même manière. Dire; Notre peuple nous a raconté ; Lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est venu à Médine, il leur a ordonné (aux gens) de jeûner pendant trois jours. Par la suite, les versets coraniques concernant les jeûnes pendant le Ramadan ont été révélés. Mais c’étaient des gens qui n’étaient pas habitués à jeûner ; c’est pourquoi l’observation des jeûnes était difficile pour eux ; de sorte que ceux qui ne pouvaient pas jeûner nourrissaient un indigent ; puis le mois". La concession était accordée au patient et au voyageur ; Tous reçurent l’ordre de rester rapides.

La prière est passée par trois étapes et le jeûne est également passé par trois étapes. Le narrateur Nasr a rapporté le reste de la tradition dans son intégralité. Le narrateur, Ibn al-Muthanna, a raconté l’histoire de la prière en direction de Jérusalem.

Il a dit : « La troisième étape est que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est venu à Médine et a prié, c’est-à-dire face à Jérusalem, pendant treize mois.

Puis Allah, le Très-Haut, a révélé le verset : « Nous t’avons vu tourner ton visage vers le Ciel. Et maintenant, en vérité, Nous allons te faire tourner (dans la prière) vers une qiblah qui t’est chère. Tourne donc ton visage vers le Lieu de Culte Inviolable, et vous (ô musulmans), où que vous soyez, tournez votre visage (lorsque vous priez) vers lui » (ii.144). Et Allah, le Révérend et le Majestueux, les tourna vers la Ka’bah. Il (le narrateur) a complété sa tradition.

Le narrateur, Nasr, a mentionné le nom de la personne qui a fait le rêve, en disant : Et Abdullah ibn Zayd, un homme des Ansar, est venu. La même version se lit comme suit : Et il tourna son visage vers la qiblah et dit : Allah est le plus grand, Allah est le plus grand ; J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah, j’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah. J’atteste que Mohammed est le Messager d’Allah, j’atteste que Mohammed est le Messager d’Allah. venir à la prière (il l’a prononcé deux fois), venir au salut (il l’a prononcé deux fois) ; Allah est le plus grand, Allah est le plus grand. Il s’arrêta ensuite un moment, puis se leva et prononça de la même manière, sauf qu’après la phrase « Venez au salut », il ajouta. « Le temps de la prière est venu, le temps de la prière est venu. »

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Enseigne-le à Bilal, puis prononce l’adhan (appel à la prière) avec les mêmes mots. En ce qui concerne le jeûne, il a dit : Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de jeûner trois jours par mois, et jeûnait le dixième jour de Muharram. Puis Allah, le Très-Haut, a révélé le verset : « ....... Le jeûne a été prescrit à ceux qui vous ont précédés, afin que vous conjuriez (le mal)...... Et pour ceux qui peuvent se le permettre, il y a une rançon : la nourriture d’un homme dans le besoin (II.183-84). Si quelqu’un voulait observer le jeûne, il observerait le jeûne ; si quelqu’un voulait abandonner le jeûne, il nourrissait chaque jour un indigent ; Cela lui conviendrait. Mais cela a changé. Allah, le Très-Haut, a révélé : « Le mois de Ramadan au cours duquel a été révélé le Coran .......... (qu’il jeûne le même) nombre d’autres jours » (II.185).

C’est pourquoi le jeûne était prescrit à celui qui était présent pendant le mois (de Ramadan) et le voyageur devait l’expier (pour eux) ; On prescrivit de l’alimentation (aux indigents) pour le vieil homme et la vieille femme qui ne pouvaient pas jeûner. (Le narrateur, Nasr, a rapporté plus loin) : La compagne Sirmah est venue après avoir terminé sa journée de travail...... et il raconta le reste de la tradition.

Anas a rapporté ; Bilal a reçu l’ordre de prononcer Adhan par paires doubles et IQAMAH par paires simples. Hammam a ajouté dans sa version ; « sauf IQAMAH ».

J’ai raconté cette tradition à Ayyoub qui a dit : « Sauf IQAMAH ».

Les paroles de l’adhan ont été prononcées à partir de l’époque du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) deux fois par paires (c’est-à-dire quatre fois) chacune, et les paroles de la iqamah ont été prononcées une fois par paires (deux fois chacune), sauf que la phrase « L’heure de la prière est venue » devait être prononcée deux fois. Lorsque nous entendions l’iqamah, nous faisions nos ablutions et sortions pour la prière. Shu’bah dit : Je n’ai pas entendu AbuJa’far raconter une autre tradition que celle-ci.

Cette tradition a été rapportée par Abu Ja’far, le mu’adhdhin de la mosquée 'Uryan (à Kufah), d’Abu al-Muthanna, le mu’adhdhin de masjid al-akbar (à Kufah) sur l’autorité d’Ibn 'Umar. Le reste de la tradition a été transmis de la même manière.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) avait l’intention de faire beaucoup de choses pour appeler (les gens) à la prière, mais il n’en a fait aucune. Ensuite, Abdullah ibn Zayd a appris dans un rêve comment prononcer l’appel à la prière. Il vint voir le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et l’informa. Il a dit : « Enseigne-le à Bilal. » Il lui a ensuite enseigné, et Bilal a fait un appel à la prière. Abdullah a dit : « Je l’ai vu dans un rêve et j’ai voulu le prononcer, mais il (le Prophète) a dit : Tu dois prononcer iqamah.

Mon grand-père prononçait l’Iqamah.

Lorsque l’adhan pour la prière de l’aube a été initialement introduit, le Prophète (صلى الله عليه وسلم) m’a ordonné d’appeler l’adhan et je l’ai fait. Puis j’ai commencé à demander : Dois-je prononcer l’iqamah, Messager d’Allah ? Mais il se mit à regarder dans la direction de l’orient, (attendant) l’aube, et dit : « Non ».

Quand l’aube s’est levée, il est descendu et a fait ses ablutions, puis il s’est tourné vers moi. Entre-temps, ses compagnons le rejoignirent. Alors Bilal voulut prononcer l’iqamah, mais le Prophète (صلى الله عليه وسلم) lui dit : « L’homme de Souda' a appelé l’adhan, et celui qui appelle l’adhan prononce l’iqamah. »

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Le mu’adhdhin recevra le pardon dans la mesure où sa voix atteindra, et chaque endroit humide et sec témoignera en sa faveur ; Et celui qui assiste à la prière aura vingt-cinq prières enregistrées pour lui, et aura l’expiation des péchés commis entre toutes les deux prières.

lorsque l’appel à la prière est fait ; le diable tourne le dos et brise le vent pour ne pas entendre l’appel qui se fait ; Mais quand l’appel est terminé, il se retourne. Lorsque le deuxième appel à la prière (iqamah) est fait, il tourne le dos, et lorsque le deuxième appel est terminé, il se retourne et suggère des notions dans l’esprit de l’homme (en prière) pour distraire son attention, en disant : souviens-toi de ceci et de cela, en se référant à quelque chose que l’homme n’avait pas à l’esprit, avec pour résultat qu’il ne sait pas combien il a prié.

L’imam est responsable et le mu’adhdhin est digne de confiance, ô Allah, guide les imams et pardonne aux mu’adhdhins.

Cette tradition a également été transmise à travers une chaîne différente de narrateurs par Abu Hurairah qui l’a rapportée de la même manière que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم).

Urwah ibn az-Zubayr a rapporté l’autorité d’une femme de Banu an-Najjar. Elle dit : « Ma maison était la plus haute de toutes les maisons autour de la mosquée (du Prophète à Médine). Bilal avait l’habitude de faire un appel à la prière du matin à partir de celle-ci. Il y venait avant l’aube et l’attendait. Quand il le voyait, il bâillait et disait : « Ô Allah, je te loue et je demande ton aide pour les Quraysh afin qu’ils établissent ta religion. » Il lançait alors l’appel à la prière.

Elle (la narratrice) a dit : « Par Allah, je ne sais pas s’il a jamais cessé de dire ces paroles une nuit.

Il a ensuite lancé un appel à la prière. Lorsqu’il est parvenu aux mots « venez à la prière, venez au salut ». Il tourna le cou à droite et à gauche, respectivement ; Il ne s’est pas tourné lui-même (de tout son corps). Il entra alors (dans sa maison) et en sortit avec une lancette. Le narrateur a ensuite rapporté le reste de la tradition.

La supplication faite entre l’adhan et l’iqamah n’est pas rejetée.

Lorsque vous entendez l’Adhan, vous devez répéter les mêmes mots que le mu’adhdhin prononce.

Lorsque vous entendrez le Mu’adhdhin répéter ce qu’il dit, invoquez une bénédiction sur moi, car quiconque invoque une bénédiction sur moi recevra dix bénédictions d’Allah. Demandez ensuite à Allah de me donner la wasilah, qui est un rang au paradis qui ne convient qu’à un seul serviteur d’Allah, et j’espère que je serai le seul. Si quelqu’un demande à Allah qu’on me donne la wasilah, il sera assuré de mon intercession.

Un homme a dit : « Messager d’Allah, les mu’adhdhins nous surpassent. » Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Dis (les mêmes paroles) qu’ils disent, et quand tu arriveras à la fin, fais une demande et cela te sera accordé. »