Prière (Kitab Al-Salat)

Lorsque la prière était établie à la mosquée, si le Messager d'Allah (ﷺ) les voyait peu nombreux, il s'asseyait et ne priait pas, et s'il les voyait en grand nombre, il priait.

'Ali ibn Abi Talib (que l'agrément d'Allah soit sur lui) a rapporté un hadith similaire.

S'il y a trois personnes dans un village ou dans le désert parmi lesquelles la prière n'est pas accomplie, certes le diable a pris le dessus sur elles. Accrochez-vous donc au groupe, car le loup ne dévore que la bête isolée.

Zaidah a dit : Al-Sa'ib a dit : Par le groupe, il entendait la prière en commun.

J'ai certes eu l'intention d'ordonner que la prière soit accomplie, puis d'ordonner à un homme de diriger la prière des gens, puis de partir avec des hommes qui portent des fagots de bois vers des gens qui n'assistent pas à la prière, et de brûler leurs maisons sur eux avec le feu.

« J'ai eu l'intention d'ordonner à des jeunes gens de rassembler des fagots de bois, puis d'aller auprès de gens qui prient dans leurs maisons sans qu'il y ait d'empêchement, et de brûler leurs maisons sur eux. »

J'ai dit à Yazid ibn al-Asamm : « Ô Abou 'Awf, s'agissait-il de la prière du vendredi ou d'autre chose ? » Il répondit : « Que mes deux oreilles deviennent sourdes si je n'ai pas entendu Abou Houraira le rapporter du Messager d'Allah, paix et bénédictions sur lui, sans mentionner le vendredi ni quoi que ce soit d'autre. »

Veillez à observer ces cinq prières là où l'appel à celles-ci est prononcé, car elles font partie des voies de la guidée. Certes, Allah a prescrit à Son Prophète (ﷺ) les voies de la guidée. Nous avons connu une époque où nul ne s'en retirait si ce n'est un hypocrite dont l'hypocrisie était manifeste. Certes, nous avons vu l'homme être soutenu entre deux hommes jusqu'à ce qu'il soit dressé dans le rang. Il n'est pas un seul d'entre vous qui n'ait un lieu de prière dans sa maison ; mais si vous priiez dans vos maisons et délaissiez vos mosquées, vous délaisseriez la Sunnah de votre Prophète (ﷺ). Et si vous délaissiez la Sunnah de votre Prophète (ﷺ), vous mécroisseriez.

Quiconque entend l'appelant et n'est empêché de le suivre par aucune excuse—ils demandèrent : « Qu'est-ce que l'excuse ? » Il répondit : « La peur ou la maladie »—la prière qu'il accomplit ne sera point acceptée de lui.

Ibn Umm Maktum a interrogé le Prophète (ﷺ) en disant : Ô Messager d'Allah, je suis un homme aveugle, mon habitation est éloignée, et j'ai un guide qui ne m'accompagne pas de manière constante, est-ce que j'ai une dispense pour prier chez moi ? Il demanda : Entends-tu l'appel à la prière ? Il répondit : Oui. Il dit : Je ne trouve pas de dispense pour toi.

« Ô Messager d'Allah, Médine regorge d'insectes venimeux et de bêtes sauvages. » Le Prophète (ﷺ) dit : « Entends-tu : "Hayya 'ala al-salah, hayya 'ala al-falah" (Viens à la prière, viens au succès) ? Alors viens. » Abou Dawoud a dit : Al-Qassim al-Jarmi l'a également rapporté de Soufyan, et il n'y a pas dans son hadith « Alors viens ».

Le Messager d'Allah (ﷺ) nous a dirigés un jour dans la prière du subh, puis a dit : « Un tel est-il présent ? » Ils dirent : « Non. » Il dit : « Un tel est-il présent ? » Ils dirent : « Non. » Il dit alors : « Certes, ces deux prières sont les plus lourdes pour les hypocrites. Si vous saviez ce qu'elles contiennent, vous y viendriez même en rampant sur les genoux. Certes, le premier rang est semblable au rang des Anges ; et si vous saviez sa vertu, vous vous y mettriez en compétition. Certes, la prière d'un homme avec un autre homme est plus pure que sa prière seul, et sa prière avec deux hommes est plus pure que sa prière avec un seul homme. Et plus il y a de monde, plus cela est aimé d'Allah le Très-Haut. »

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Quiconque accomplit la prière de l'Icha en groupe, c'est comme s'il avait veillé en prière la moitié de la nuit, et quiconque accomplit l'Icha et le Fajr en groupe, c'est comme s'il avait veillé toute la nuit en prière. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui est le plus éloigné de la mosquée a la plus grande récompense. »

Ubayy ibn Ka'b a rapporté : Il y avait un homme — et je ne connais personne parmi les gens qui prient en direction de la qiblah parmi les habitants de Médine dont la demeure était plus éloignée de la mosquée que celle de cet homme — et il ne manquait jamais une prière à la mosquée. Je lui dis alors : « Si seulement tu achetais un âne pour le monter pendant la chaleur et dans l'obscurité ! » Il répondit : « Je n'aimerais pas que ma demeure soit à côté de la mosquée. » L'affaire parvint au Messager d'Allah (ﷺ), qui l'interrogea à ce sujet. Il dit : « Ô Messager d'Allah, je voulais que l'on m'inscrive ma marche vers la mosquée et mon retour auprès de ma famille lorsque je rentre. » Il dit : « Allah t'a accordé tout cela ; Allah, le Puissant et le Majestueux, t'a accordé tout ce que tu as compté [comme récompense]. »

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Quiconque sort de chez lui en état de pureté pour accomplir une prière prescrite, sa récompense est semblable à celle du pèlerin en état d'ihram pour le Hajj. Et quiconque sort pour la prière du DhaHA, n'ayant d'autre motif que cela, sa récompense est semblable à celle de celui qui accomplit la 'Omra. Et une prière suivie d'une prière sans qu'il n'y ait de futilité entre elles : un écrit dans 'Illiyyun. »

La prière de l'homme en congrégation dépasse sa prière chez lui et sa prière au marché de vingt-cinq degrés. Cela est dû au fait que lorsque l'un d'entre vous fait ses ablutions et les parfait, puis se rend à la mosquée sans autre intention que la prière et sans que rien d'autre que la prière ne l'y pousse, il ne fait pas un pas sans qu'un degré ne lui soit élevé par celui-ci et qu'un péché ne lui soit effacé par celui-ci, jusqu'à ce qu'il entre dans la mosquée. Lorsqu'il entre dans la mosquée, il est en prière tant que la prière le retient, et les anges implorent les bénédictions sur l'un d'entre vous aussi longtemps qu'il reste dans son lieu d'assise où il a prié, en disant : "Seigneur, pardonne-lui ! Seigneur, fais-lui miséricorde ! Seigneur, accepte son repentir !", tant qu'il ne cause de tort à personne et qu'il n'y commet pas d'acte annulant ses ablutions.

La prière en congrégation équivaut à vingt-cinq prières. Lorsqu'il l'accomplit dans un désert et parfait son inclinaison ainsi que sa prosternation, elle atteint cinquante prières.

Abou Dawoud a dit : 'Abd al-Wahid ibn Ziyad a dit dans le hadith : « La prière de l'homme dans un désert est multipliée par rapport à sa prière en congrégation. » Et il a rapporté la suite du hadith.

Annonce la bonne nouvelle à ceux qui marchent vers les mosquées dans l'obscurité pour obtenir une lumière parfaite le Jour de la Résurrection.

Abû Thumâmah al-Hannât a dit qu'il a rencontré Ka'b ibn 'Ujrah—ou l'un d'eux a rencontré son compagnon alors qu'il se dirigeait vers la mosquée—qui a dit : Il m'a trouvé alors que j'entrelacais mes doigts, il m'interdit alors de faire cela et dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Si l'un d'entre vous fait ses ablutions et les parfait, puis sort en direction de la mosquée, qu'il n'entrelace point ses doigts, car il est en prière. »

Sa'id ibn al-Musayyab a dit : Un homme des Ansars fut atteint par la mort et dit : « Je vais vous narrer un hadith — je ne vous le narre que dans l'espoir de la récompense auprès d'Allah — j'ai entendu le Messager d'Allah, paix et bénédiction d'Allah sur lui, dire : "Lorsqu'un de vos membres fait ses ablutions et parfait ses ablutions, puis sort pour la prière, il ne lève pas son pied droit sans qu'Allah, Puissant et Majestueux, ne lui inscrive une bonne action, et il ne pose pas son pied gauche sans qu'Allah, Puissant et Majestueux, ne lui efface une mauvaise action. Que l'un d'entre vous se rapproche donc ou s'éloigne. S'il vient à la mosquée et prie en congrégation, il lui est pardonné. S'il vient à la mosquée alors qu'ils ont prié une partie et qu'il en reste une autre, il prie ce qu'il a joint et complète ce qui est resté, il en va ainsi. S'il vient à la mosquée alors qu'ils ont prié et qu'il complète la prière, il en va de même."

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Quiconque fait ses ablutions et les parfait, puis se met en route et constate que les gens ont déjà prié, Allah le Très-Puissant et le Majestueux lui accordera une récompense équivalente à celle de celui qui l'a priée et y a assisté, sans que cela ne diminue en rien de leur récompense. »