lorsque la Iqamah a été prononcée et que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a vu qu’ils (les gens) étaient peu nombreux, il s’asseyait et ne priait pas. Mais quand il les voyait (le peuple) en grand nombre, il priait.

Cette tradition a été transmise à travers une chaîne différente de narrateurs de la même manière par 'Ali b. Abi Talib.

J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : « S’il y a trois hommes dans un village ou dans le désert parmi lesquels la prière n’est pas faite (en assemblée), le diable a pris le contrôle sur eux. Observez donc (la prière) en communauté, car le loup ne mange que l’animal qui traîne. Sa’ib a dit : Par le mot Jama’ah, il voulait dire dire dire la prière en compagnie ou en congrégation.

Abou Hurairah a rapporté que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : J’ai pensé à donner des ordres pour organiser la prière en congrégation, puis à faire appeler l’Iqamah, puis à ordonner à un homme de diriger les gens dans la prière, puis à partir en compagnie des gens qui ont des fagots de bois de chauffage vers les gens qui ne sont pas présents à la prière, et enfin à brûler leurs maisons par le feu.

J’ai dit : J’ai demandé à Yazid b. al-Asamm : Abou 'Awf, voulait-il dire le vendredi (prière) ou un autre ? Il répondit : « Que mes oreilles deviennent sourdes si je n’ai pas entendu Abou Hurairah le raconter par le Messager d’Allah (que la paix soit sur lui) ; Il n’a pas mentionné le vendredi (prière) ou tout autre.

Persévérez dans l’observation de ces cinq moments de prière où l’on leur annonce est faite, parce qu’ils proviennent des sentiers de la bonne direction. Et Allah, le Puissant, le Majestueux, a tracé pour son prophète (صلى الله عليه وسلم) les voies de la bonne direction. J’ai vu le temps où personne ne s’abstiendait de la prière, sauf un hypocrite dont l’hypocrite était bien connu. J’ai été témoin de l’époque où un homme était amené à se balancer entre deux hommes jusqu’à ce qu’il soit assis dans la rangée (de la prière). Chacun de nous a une mosquée dans sa maison. Si vous deviez prier dans vos maisons et rester loin de vos mosquées. Tu abandonnerais la Sunna (pratique) de ton prophète, et si tu abandonnais la Sunna (pratique) de ton prophète, tu deviendrais un incroyant.

Si quelqu’un l’entend, lui qui fait l’appel à la prière, et qu’il n’est pas empêché de se joindre à l’assemblée par une excuse quelconque – on lui a demandé en quoi consistait une excuse et il a répondu que c’était la peur ou la maladie – la prière qu’il offre ne sera pas acceptée de sa part.

Ibn Umm Maktum demanda au Prophète (صلى الله عليه وسلم) en disant : Messager d’Allah, je suis un aveugle, ma maison est loin (de la mosquée), et j’ai un guide qui ne me suit pas. Est-il possible qu’on me donne la permission de prier dans ma maison ? Il demanda : « Entendez-vous les convocations (adhan) ? » Il a dit : Oui. Il a dit : « Je ne trouve aucune permission pour vous. »

Messager d’Allah, il y a beaucoup de créatures venimeuses et de bêtes sauvages à Médine (alors permettez-moi de prier dans ma maison car je suis aveugle). Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Entendez-vous l’appel : « Venez à la prière », « Venez au salut » ? (Il a dit : Oui.) Alors vous devez venir.

Abou Dawud a dit : Al-Qasim al-Jarmi a rapporté cette tradition de Soufyan de la même manière. Mais sa version ne contient pas les mots « Alors tu dois venir ».

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) nous a guidés dans la prière de l’aube un jour. Et il dit : « Est-ce qu’untel est présent ? » Ils ont dit : Non. Il demanda (encore) : « Est-ce qu’untel est présent ? » Ils ont répondu : Non. Il dit alors : « Ces deux prières sont celles qui sont les plus lourdes pour les hypocrites. Si vous saviez ce qu’ils contiennent (c’est-à-dire des bénédictions), vous viendriez à eux, même si vous deviez ramper sur vos genoux. La première rangée est comme celle des anges, et si vous connaissiez la nature de son excellence, vous courriez pour la rejoindre.

La prière d’un homme dite avec un autre est plus pure que sa prière dite seule, et sa prière avec deux hommes est plus pure que sa prière avec un seul, mais s’il y en a plus, elle est plus agréable à Allah, le Tout-Puissant, le Majestueux.

'Uthman b. 'Affan a rapporté que le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah le soient) a dit : Si quelqu’un fait la prière du soir en communauté, il est comme quelqu’un qui veille jusqu’à minuit ; Et celui qui fait la prière de la nuit et de l’aube en congrégation est comme quelqu’un qui veille toute la nuit.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Plus on s’éloigne de la mosquée, plus grande sera la récompense de l’homme.

Il y avait une certaine personne, parmi tous les habitants de Médine, qui avait l’habitude de prier dans la mosquée. Je ne sache pas qu’aucun d’eux ait vécu à une distance plus éloignée que cet homme. Pourtant, il n’a jamais manqué la prière en congrégation dans la mosquée. J’ai dit : ce serait mieux si vous achetiez un âne et que vous le montiez dans la chaleur et l’obscurité. Il a dit : « Je n’aime pas que ma maison soit à côté de la mosquée. Le discours parvint au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Il lui en a parlé. Il a dit : « Je l’ai fait pour que ma marche vers la mosquée et mon retour chez moi à mon retour soient enregistrés. Il dit : « Allah vous a accordé tout cela. Allah a accordé tout ce que vous avez compté.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Si quelqu’un sort de sa maison après avoir fait ses ablutions pour avoir fait la prière prescrite en congrégation (dans la mosquée), sa récompense sera semblable à celle de celui qui va faire le pèlerinage du hajj après avoir porté l’ihram (robe portée par les pèlerins du hajj).

Et celui qui sort pour faire la prière du milieu du matin (douha), et qui se donne la peine à cet effet, recevra la récompense comme celle d’une personne qui accomplit la omra. Et une prière suivie d’une prière sans conversation mondaine pendant l’intervalle entre eux sera enregistrée à Illiyyun.

La prière dite par un homme en congrégation est de vingt-cinq degrés plus excellente que la prière dite par lui seul dans sa maison ou au marché. C’est parce que lorsque l’un de vous fait ses ablutions et les fait parfaitement, et qu’il sort à la mosquée sans autre intention que de prier, et que rien ne l’émeut sauf la prière, alors à chaque pas qu’il fait, son rang est élevé d’un degré à cause de cela (la marche), et un péché lui est remis pour cela (la marche), jusqu’à ce qu’il entre dans la mosquée. Lorsqu’il entrera dans la mosquée, il sera considéré comme en train de prier tant qu’il sera retenu par la prière. Les anges continuent d’invoquer la bénédiction sur n’importe lequel d’entre vous tant qu’il reste assis à l’endroit où il prie, en disant : Ô Allah, pardonne-lui ; Ô Allah, aie pitié de lui. Ô Allah, accepte son repentir tant qu’il ne fait de mal à personne, ou ne rompt pas ses ablutions.

La prière en groupe équivaut à vingt-cinq prières (faites seules). S’il prie dans une jungle, et qu’il en accomplit parfaitement l’inclination et les prosternations, cela devient l’équivalent de cinquante prières (en récompense).

Abou Dawud a dit : 'Abd al-Walid b. Ziyad a raconté dans sa version de cette tradition : « La prière dite par une seule personne dans une jungle est plus excellente par degrés multipliés que la prière dite en congrégation. »

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Annonce une bonne nouvelle à ceux qui se rendent dans les mosquées dans les ténèbres pour avoir une lumière parfaite le Jour du Jugement.

Abou Thumamah al-Hannat a dit que Ka’b ibn Ujrah l’a rencontré alors qu’il se rendait à la mosquée. l’un des deux (compagnons) a rencontré son compagnon (sur le chemin de la mosquée) Et il a rencontré en croisant les doigts de mes deux mains. Il m’a interdit de le faire et a dit : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Si l’un d’entre vous fait ses ablutions, et fait ses ablutions parfaitement, puis sort avec l’intention de se rendre à la mosquée, qu’il ne croise pas les doigts de sa main car il est déjà en prière.

Sa’id ibn al-Musayyab a dit : « An Ansari rendait le dernier soupir. Il dit : « Je vous raconte une tradition et je la raconte dans l’intention d’obtenir une récompense d’Allah.

J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : « Si l’un d’entre vous fait ses ablutions et les fait très bien, et sort pour la prière, il ne fait pas son pas droit, mais Allah lui fait une bonne œuvre, et il ne fait pas son pas à gauche, mais Allah lui enlève un péché. N’importe lequel d’entre vous peut résider près de la mosquée ou loin de celle-ci ; s’il vient à la mosquée et prie en communauté, il sera pardonné.

S’il vient à la mosquée alors que les gens ont prié en partie, et que la prière est restée en partie, et qu’il prie en assemblée la partie à laquelle il s’est joint et a terminé la partie qu’il avait manquée, il jouira de la même chose (c’est-à-dire qu’il sera pardonné). S’il vient à la mosquée quand les gens ont fini de prier, il en profitera également.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Quiconque fait ses ablutions, et fait ses ablutions parfaitement, puis va à la mosquée et constate que les gens ont terminé la prière, Allah lui donnera une récompense comme celui qui a prié en groupe et y a assisté ; La récompense de ceux qui ont prié en assemblée ne sera pas réduite.