J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : « S’il y a trois hommes dans un village ou dans le désert parmi lesquels la prière n’est pas faite (en assemblée), le diable a pris le contrôle sur eux. Observez donc (la prière) en communauté, car le loup ne mange que l’animal qui traîne. Sa’ib a dit : Par le mot Jama’ah, il voulait dire dire dire la prière en compagnie ou en congrégation.

Persévérez dans l’observation de ces cinq moments de prière où l’on leur annonce est faite, parce qu’ils proviennent des sentiers de la bonne direction. Et Allah, le Puissant, le Majestueux, a tracé pour son prophète (صلى الله عليه وسلم) les voies de la bonne direction. J’ai vu le temps où personne ne s’abstiendait de la prière, sauf un hypocrite dont l’hypocrite était bien connu. J’ai été témoin de l’époque où un homme était amené à se balancer entre deux hommes jusqu’à ce qu’il soit assis dans la rangée (de la prière). Chacun de nous a une mosquée dans sa maison. Si vous deviez prier dans vos maisons et rester loin de vos mosquées. Tu abandonnerais la Sunna (pratique) de ton prophète, et si tu abandonnais la Sunna (pratique) de ton prophète, tu deviendrais un incroyant.

Ibn Umm Maktum demanda au Prophète (صلى الله عليه وسلم) en disant : Messager d’Allah, je suis un aveugle, ma maison est loin (de la mosquée), et j’ai un guide qui ne me suit pas. Est-il possible qu’on me donne la permission de prier dans ma maison ? Il demanda : « Entendez-vous les convocations (adhan) ? » Il a dit : Oui. Il a dit : « Je ne trouve aucune permission pour vous. »

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Plus on s’éloigne de la mosquée, plus grande sera la récompense de l’homme.

La prière dite par un homme en congrégation est de vingt-cinq degrés plus excellente que la prière dite par lui seul dans sa maison ou au marché. C’est parce que lorsque l’un de vous fait ses ablutions et les fait parfaitement, et qu’il sort à la mosquée sans autre intention que de prier, et que rien ne l’émeut sauf la prière, alors à chaque pas qu’il fait, son rang est élevé d’un degré à cause de cela (la marche), et un péché lui est remis pour cela (la marche), jusqu’à ce qu’il entre dans la mosquée. Lorsqu’il entrera dans la mosquée, il sera considéré comme en train de prier tant qu’il sera retenu par la prière. Les anges continuent d’invoquer la bénédiction sur n’importe lequel d’entre vous tant qu’il reste assis à l’endroit où il prie, en disant : Ô Allah, pardonne-lui ; Ô Allah, aie pitié de lui. Ô Allah, accepte son repentir tant qu’il ne fait de mal à personne, ou ne rompt pas ses ablutions.

La prière en groupe équivaut à vingt-cinq prières (faites seules). S’il prie dans une jungle, et qu’il en accomplit parfaitement l’inclination et les prosternations, cela devient l’équivalent de cinquante prières (en récompense).

Abou Dawud a dit : 'Abd al-Walid b. Ziyad a raconté dans sa version de cette tradition : « La prière dite par une seule personne dans une jungle est plus excellente par degrés multipliés que la prière dite en congrégation. »

venez à la prière, venez à la prière, venez au salut ; Allah est le plus grand, Allah est le plus grand, il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah. IQAMAH court : Allah est le plus grand, Allah est le plus grand. Allah est le plus grand, Allah est le plus grand. J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah. J’atteste que Mohammed est le Messager d’Allah, j’atteste que Mohammed est le Messager d’Allah. venir à la prière ; Venez à la prière, venez au salut. Venez au salut ; le temps de la prière est venu, le temps de la prière est venu : Allah est le plus grand, Allah est le plus grand : il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah. Ceci est enregistré dans son recueil (c’est-à-dire dans le recueil du narrateur Hammam b. Yahya) selon la tradition rapportée par Abu Mahdhurah (c’est-à-dire que IQAMAH contient dix-sept phrases)

Ibn al-Muthanna a rapporté de 'Amr de Hussain b. Abi Laila, en disant ; Jusqu’à ce que Mu’adh vienne. Shu’bah dit ; Je l’ai entendu de la bouche de Hussain qui a dit : Je suivrai la position (dans la prière où je le trouve (le prophète)). Vous devriez faire de la même manière.

Abou Dawoud a dit : « Je me suis alors tourné vers la tradition rapportée par 'Amr b. Marzuq, il a dit ; alors Ma’adh vint et ils (les gens) lui firent allusion. Shu’bah dit : Je l’ai entendu de hussain qui a dit : Mu’adh a alors dit ; Je suivrai la position (dans la prière quand je m’y joindrai) où je le trouverai (le prophète). Il dit alors : « Mu’adh a une prière quand je me joins à elle dans laquelle je le trouve (le prophète). Il a alors dit : « MU’adh a introduit pour vous une SUNNAH (un comportement modèle), vous devriez donc faire de la même manière. Dire; Notre peuple nous a raconté ; Lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est venu à Médine, il leur a ordonné (aux gens) de jeûner pendant trois jours. Par la suite, les versets coraniques concernant les jeûnes pendant le Ramadan ont été révélés. Mais c’étaient des gens qui n’étaient pas habitués à jeûner ; c’est pourquoi l’observation des jeûnes était difficile pour eux ; de sorte que ceux qui ne pouvaient pas jeûner nourrissaient un indigent ; puis le mois". La concession était accordée au patient et au voyageur ; Tous reçurent l’ordre de rester rapides.

La prière est passée par trois étapes et le jeûne est également passé par trois étapes. Le narrateur Nasr a rapporté le reste de la tradition dans son intégralité. Le narrateur, Ibn al-Muthanna, a raconté l’histoire de la prière en direction de Jérusalem.

Il a dit : « La troisième étape est que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est venu à Médine et a prié, c’est-à-dire face à Jérusalem, pendant treize mois.

Puis Allah, le Très-Haut, a révélé le verset : « Nous t’avons vu tourner ton visage vers le Ciel. Et maintenant, en vérité, Nous allons te faire tourner (dans la prière) vers une qiblah qui t’est chère. Tourne donc ton visage vers le Lieu de Culte Inviolable, et vous (ô musulmans), où que vous soyez, tournez votre visage (lorsque vous priez) vers lui » (ii.144). Et Allah, le Révérend et le Majestueux, les tourna vers la Ka’bah. Il (le narrateur) a complété sa tradition.

Le narrateur, Nasr, a mentionné le nom de la personne qui a fait le rêve, en disant : Et Abdullah ibn Zayd, un homme des Ansar, est venu. La même version se lit comme suit : Et il tourna son visage vers la qiblah et dit : Allah est le plus grand, Allah est le plus grand ; J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah, j’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah. J’atteste que Mohammed est le Messager d’Allah, j’atteste que Mohammed est le Messager d’Allah. venir à la prière (il l’a prononcé deux fois), venir au salut (il l’a prononcé deux fois) ; Allah est le plus grand, Allah est le plus grand. Il s’arrêta ensuite un moment, puis se leva et prononça de la même manière, sauf qu’après la phrase « Venez au salut », il ajouta. « Le temps de la prière est venu, le temps de la prière est venu. »

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Enseigne-le à Bilal, puis prononce l’adhan (appel à la prière) avec les mêmes mots. En ce qui concerne le jeûne, il a dit : Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de jeûner trois jours par mois, et jeûnait le dixième jour de Muharram. Puis Allah, le Très-Haut, a révélé le verset : « ....... Le jeûne a été prescrit à ceux qui vous ont précédés, afin que vous conjuriez (le mal)...... Et pour ceux qui peuvent se le permettre, il y a une rançon : la nourriture d’un homme dans le besoin (II.183-84). Si quelqu’un voulait observer le jeûne, il observerait le jeûne ; si quelqu’un voulait abandonner le jeûne, il nourrissait chaque jour un indigent ; Cela lui conviendrait. Mais cela a changé. Allah, le Très-Haut, a révélé : « Le mois de Ramadan au cours duquel a été révélé le Coran .......... (qu’il jeûne le même) nombre d’autres jours » (II.185).

C’est pourquoi le jeûne était prescrit à celui qui était présent pendant le mois (de Ramadan) et le voyageur devait l’expier (pour eux) ; On prescrivit de l’alimentation (aux indigents) pour le vieil homme et la vieille femme qui ne pouvaient pas jeûner. (Le narrateur, Nasr, a rapporté plus loin) : La compagne Sirmah est venue après avoir terminé sa journée de travail...... et il raconta le reste de la tradition.

Anas a rapporté ; Bilal a reçu l’ordre de prononcer Adhan par paires doubles et IQAMAH par paires simples. Hammam a ajouté dans sa version ; « sauf IQAMAH ».

Les paroles de l’adhan ont été prononcées à partir de l’époque du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) deux fois par paires (c’est-à-dire quatre fois) chacune, et les paroles de la iqamah ont été prononcées une fois par paires (deux fois chacune), sauf que la phrase « L’heure de la prière est venue » devait être prononcée deux fois. Lorsque nous entendions l’iqamah, nous faisions nos ablutions et sortions pour la prière. Shu’bah dit : Je n’ai pas entendu AbuJa’far raconter une autre tradition que celle-ci.

lorsque l’appel à la prière est fait ; le diable tourne le dos et brise le vent pour ne pas entendre l’appel qui se fait ; Mais quand l’appel est terminé, il se retourne. Lorsque le deuxième appel à la prière (iqamah) est fait, il tourne le dos, et lorsque le deuxième appel est terminé, il se retourne et suggère des notions dans l’esprit de l’homme (en prière) pour distraire son attention, en disant : souviens-toi de ceci et de cela, en se référant à quelque chose que l’homme n’avait pas à l’esprit, avec pour résultat qu’il ne sait pas combien il a prié.

Si quelqu’un dit en entendant le MU’ADHDHIN : « Et j’atteste qu’il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah seul qui n’a pas d’associé et que Muhammad est Son serviteur et Apôtre : Je suis satisfait d’Allah comme seigneur, de Muhammad comme apôtre et de l’Islam comme religion », il sera pardonné.

si quelqu’un dit en entendant l’appel à la prière : « Ô Allah, Seigneur de cet appel parfait et de la prière qui est établie pour toujours, accorde à Mohammed la wasilah et l’excellence, et élève-le à la position louable que Tu as promise, il sera assuré de mon intercession.

Bilal appelait l’Adhan, puis il venait attendre. Lorsqu’il voyait que le prophète (صلى الله عليه وسلم) était sorti (de sa maison), il prononçait l’iqama.

Mujahid a rapporté : « J’étais en compagnie d’Ibn Umar. Une personne invitait les gens à la prière de midi ou de l’après-midi (après l’appel de l’adhan). Il dit : « Sors avec nous (de cette mosquée) parce que c’est une innovation (dans la religion).

Abou Dawud a dit : « Cela a été rapporté par Ayyoub et Hajjaj al-Sawwaf de Yahya et Hisham al-Duatawa’i de la même manière, en disant : Yahya m’a écrit (de cette manière). Et cela a été rapporté par Mu’awiyah b. Sallam et 'Ali b. al-Mubarak de Yahya : « Jusqu’à ce que vous me voyiez et que vous montriez la tranquillité ».

Abou Thumamah al-Hannat a dit que Ka’b ibn Ujrah l’a rencontré alors qu’il se rendait à la mosquée. l’un des deux (compagnons) a rencontré son compagnon (sur le chemin de la mosquée) Et il a rencontré en croisant les doigts de mes deux mains. Il m’a interdit de le faire et a dit : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Si l’un d’entre vous fait ses ablutions, et fait ses ablutions parfaitement, puis sort avec l’intention de se rendre à la mosquée, qu’il ne croise pas les doigts de sa main car il est déjà en prière.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Quiconque fait ses ablutions, et fait ses ablutions parfaitement, puis va à la mosquée et constate que les gens ont terminé la prière, Allah lui donnera une récompense comme celui qui a prié en groupe et y a assisté ; La récompense de ceux qui ont prié en assemblée ne sera pas réduite.

N’empêchez pas les servantes d’Allah de visiter les mosquées d’Allah, mais elles peuvent sortir sans se parfumer.