Tribut, butin et domination (Kitab al-Kharaj, wal-fai' wal-imarah)

‘Abd Allah ibn Umar rapporte que le Messager d’Allah a dit : « Chacun de vous est un berger et chacun de vous est responsable de son troupeau. Le gouverneur qui dirige les gens est un berger et en est responsable ; l’homme est un berger responsable des habitants de sa maison ; la femme est une bergère responsable de la maison de son mari et de ses enfants ; l’esclave d’un homme est un berger responsable des biens de son maître. Chacun de vous est donc un berger et chacun de vous est responsable de son troupeau. »

‘Abd al-Rahman ibn Samura rapporte que le Messager d’Allah lui dit : « ‘Abd al-Rahman ibn Samura, ne demande pas à être nommé commandant. Si tu obtiens cette charge parce que tu l’as demandée, tu seras laissé seul pour l’assumer ; si elle t’est confiée sans que tu l’aies demandée, tu recevras de l’aide pour l’exercer. »

Abu Musa rapporte : Je vins avec deux hommes trouver le Prophète. L’un d’eux récita le tashahhud et dit : « Nous sommes venus te demander de nous confier une tâche. » L’autre dit la même chose. Le Prophète répondit : « Le plus déloyal à nos yeux est celui qui demande une telle responsabilité. » Abu Musa s’excusa auprès du Prophète et dit qu’il ignorait pourquoi ils étaient venus. Le Prophète ne leur confia aucun poste jusqu’à sa mort.

Anas rapporte que le Prophète nomma Ibn Umm Maktum gouverneur de Médine en son absence à deux reprises.

Aisha, Mère des croyants, rapporte que le Messager d’Allah a dit : « Lorsqu’Allah veut du bien à un gouvernant, Il lui accorde un ministre sincère qui lui rappelle les choses s’il les oublie et l’aide s’il s’en souvient. Mais si Allah veut autre chose pour lui, Il lui accorde un mauvais ministre qui ne lui rappelle rien lorsqu’il oublie et ne l’aide pas lorsqu’il se souvient. »

Al-Miqdam ibn Ma‘dikarib rapporte que le Messager d’Allah lui tapa sur les épaules puis dit : « Tu réussiras, Qudaym, si tu meurs sans avoir été gouvernant, secrétaire ou chef. »

Ghalib al-Qattan rapporte, d’après un homme qui tenait ces paroles de son père puis de son grand-père : Ils vivaient auprès d’une source. Lorsque l’islam les atteignit, le maître de la source promit cent chameaux à son peuple s’ils embrassaient l’islam. Ils se convertirent, et il répartit les chameaux entre eux. Puis il envisagea de les reprendre. Il envoya son fils dire au Prophète : « Mon père te salue. Il a promis cent chameaux aux gens s’ils embrassaient l’islam ; ils l’ont fait et leur foi est sincère. Il leur a partagé les chameaux, mais envisage maintenant de les reprendre. En a-t-il davantage le droit qu’eux ? » Le père ajouta qu’il était âgé, chef des habitants de la source, et souhaitait que son fils lui succède.

Le fils rapporta le message au Prophète, qui répondit : « Que la paix soit sur toi et ton père. » Il lui dit que le père pouvait soit leur laisser les chameaux, soit les reprendre, puisqu’il y avait davantage droit que les gens. S’ils embrassaient l’islam, leur islam leur appartenait ; s’ils ne l’embrassaient pas, ils seraient combattus pour l’islam. Le fils répéta la demande de son père concernant sa succession comme chef. Le Prophète répondit : « La fonction de chef est nécessaire, car les gens ont besoin de chefs, mais les chefs iront en Enfer. »

Ibn Abbas rapporte que le Prophète avait un secrétaire appelé Sijill.

Rafi‘ ibn Khadij rapporte avoir entendu le Messager d’Allah dire : « Le collecteur de l’aumône obligatoire qui s’acquitte de sa tâche avec justice est comme celui qui combat dans la voie d’Allah jusqu’à son retour chez lui. »

‘Uqba ibn ‘Amir rapporte avoir entendu le Messager d’Allah dire : « Celui qui prélève injustement un impôt supplémentaire n’entrera pas au Paradis. »

Ibn Ishaq rapporte que le sahib maks désigne celui qui perçoit la dîme auprès des gens.

Ibn Umar rapporte qu’Umar dit : « Je ne nommerai pas de successeur, car le Messager d’Allah n’en a pas nommé. Mais je peux en nommer un, puisque Abu Bakr l’a fait. » Ibn Umar jura qu’Umar n’avait mentionné que le Messager d’Allah et Abu Bakr. Il comprit ainsi qu’Umar ne voulait placer personne à égalité avec le Messager d’Allah, puisqu’il n’avait lui-même nommé aucun successeur.

Ibn Umar rapporte : Nous prêtions serment d’allégeance au Prophète, promettant d’écouter et d’obéir, et il nous disait : « Dans la mesure de votre capacité. »

Aisha rapporte que le Messager d’Allah ne toucha jamais la main d’une femme. Il recevait son serment d’allégeance sans contact : lorsqu’une femme lui prêtait serment, il lui disait : « Va, j’ai accepté ton allégeance. »

‘Abd Allah ibn Hisham, un Compagnon, rapporte que sa mère Zaynab, fille de Humayn, vint trouver le Messager d’Allah et dit : « Messager d’Allah, reçois son serment d’allégeance. » Le Messager d’Allah répondit : « Il est encore mineur. » Puis il lui passa la main sur la tête.

Burayda rapporte que le Prophète a dit : « Lorsque nous confions une fonction administrative à quelqu’un et lui accordons une rémunération, tout ce qu’il prend au-delà constitue une appropriation déloyale. »

Ibn al-Sa‘di rapporte qu’Umar le chargea de collecter l’aumône obligatoire. Lorsqu’il eut terminé, Umar lui ordonna d’accepter une rémunération. Il répondit : « J’ai travaillé pour Allah. » Umar lui dit de prendre ce qui lui était accordé et expliqua qu’il avait lui-même occupé une fonction à l’époque du Messager d’Allah, qui l’avait rémunéré pour cela.

Al-Mustawrid ibn Shaddad rapporte avoir entendu le Prophète dire : « Celui qui travaille pour nous doit pouvoir avoir une épouse ; s’il n’a pas de serviteur, il doit pouvoir en avoir un ; et s’il n’a pas de logement, il doit pouvoir en avoir un. » Il rapporta aussi qu’Abu Bakr disait avoir entendu le Prophète déclarer : « Celui qui prend quoi que ce soit en plus est déloyal, ou voleur. »

Abu Humayd al-Sa‘idi rapporte que le Prophète nomma un homme des Azd, Ibn al-Lutbiyya — appelé Ibn al-‘Utthiyya dans la version d’Ibn al-Sarh — pour collecter l’aumône obligatoire. À son retour, l’homme dit : « Ceci est pour vous et ceci m’a été offert en cadeau. » Le Prophète monta alors en chaire, loua Allah, puis dit : « Qu’arrive-t-il à un collecteur que nous envoyons, et qui revient en disant : “Ceci est pour vous et ceci m’a été offert en cadeau” ? Pourquoi ne reste-t-il pas dans la maison de son père ou de sa mère pour voir si ce cadeau lui serait donné ou non ? Quiconque prend quoi que ce soit de ces biens le portera au Jour de la Résurrection : ce sera un chameau qui blatère, un bœuf qui mugit ou une brebis qui bêle. » Il leva les bras jusqu’à ce que nous apercevions la peau sous ses aisselles et répéta : « Ô Allah, ai-je bien transmis ? Ô Allah, ai-je bien transmis ? »