Quand les Haruriyyah se sont révoltés, je suis venu à Ali (qu’Allah l’agrée). Il dit : « Va vers ces gens-là. » J’enfile alors le plus beau costume du Yémen.

AbuZumayl (un transmetteur) a dit : « Ibn Abbas était beau et d’un visage imposant. Ibn Abbas a dit : « Je suis venu vers eux et ils ont dit : Bienvenue à vous, Ibn Abbas ! Qu’est-ce que c’est que ce costume ? J’ai dit : Pourquoi vous objectez-vous à moi ? J’ai vu sur le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) le meilleur costume.

Abou Dawud a dit : « Le nom d’Abou Zoumaïl est Sammak b. al-Walid al-Hanafi.

J’ai vu un homme monté sur une mule blanche et il avait un turban noir de soie et de laine. Il a dit : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) l’a mis sur moi. C’est la version d’Uthman, et il y a le mot akhbara dans sa tradition.

Abou Amir ou Abou Malik m’a dit – je jure par Allah un autre serment qu’il ne m’a pas cru qu’il a entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : « Il y aura parmi ma communauté des gens qui rendront licite (l’usage de) le khazz et la soie. Certains d’entre eux seront transformés en singes et en porcs.

Abou Dawoud a dit : « Vingt compagnons du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) ou plus ont revêtu le khazz. Anas et al-Bara' b. 'Azib étaient parmi eux.

'Umar b. al-Khattab a vu qu’une robe rayée contenant de la soie était vendue à la porte de la mosquée. Il a dit : « Messager d’Allah, si seulement tu l’achetais et le portais le vendredi et lorsqu’une délégation venait à toi. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Seul celui qui n’a pas de part dans l’au-delà porte cela (la soie). Puis le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) entra en possession de quelques robes en soie et en donna une à 'Umar b. al-Khattab. 'Umar a dit : « Messager d’Allah, tu m’en revêts, mais tu as dit ce que tu as dit au sujet de la robe d’Utarid. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Je ne vous l’ai pas donné pour que vous le portiez. Alors 'Umar al-Khattab l’a donné à son frère qui était polythéiste à La Mecque pour qu’il le porte.

'Umar écrivit à 'Utbah b. Farqad que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a interdit (de porter) de la soie sauf untel, et untel, jusqu’à deux, trois ou quatre doigts.

Une robe contenant de la soie a été présentée au Messager d’Allah (ﷺ). Il me l’a ensuite envoyé. Je l’ai porté et je suis venu à lui. Je l’ai vu avoir l’air en colère. Il dit alors : « Je ne te l’ai pas envoyé pour le porter. Il m’a ordonné et je l’ai partagé entre mes femmes.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) nous a interdit de porter un vêtement Qassi, un vêtement teint avec du carthame, des anneaux d’or, et de lire le Coran en nous inclinant.

(Il a interdit) de lire le Coran en s’inclinant et en se prosternant.

Je ne dis pas qu’il vous l’avait interdit.

Le roi de Rome offrit une fourrure de brocart de soie au Prophète (ﷺ) et il la porta. La scène où ses mains bougeaient (alors qu’il portait la robe) est devant mes yeux. Il l’envoya ensuite à Ja’far qui le porta et vint à lui. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Je ne vous l’ai pas envoyé pour le porter. Il a demandé : Que dois-je en faire ? Il répondit : Envoie-le à ton frère Négus.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Je ne monte pas sur de la pourpre, ni ne porte un vêtement teint au safran, ni ne porte une chemise ourlée de soie. Montrant le col de sa chemise, al-Hasan (al-Basri) a dit : « Le parfum utilisé par les hommes doit avoir une odeur mais pas de couleur, et le parfum utilisé par les femmes doit avoir une couleur mais pas d’odeur.

Sa’id a dit : Je pense qu’il a dit : Ils ont interprété sa tradition sur le parfum utilisé par les femmes comme s’appliquant quand elle sort. Mais lorsqu’elle est avec son mari, elle peut utiliser le parfum qu’elle souhaite.

Abou Dawoud a dit : « Le seul point dans cette tradition (non soutenu par d’autres traditions) est le rapport sur la chevalière.

Il est interdit d’utiliser des vêtements de selle violets.

Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a interdit de porter un anneau d’or, ou un vêtement Qassi ou d’utiliser des tapis de selle violets.

Le Messager d’Allah (ﷺ) priait un jour vêtu d’un vêtement avec des marques. Il regarda ses marques. Quand il salua, il dit : Apporte ce vêtement qui est le mien à AbuJahm, car il a détourné mon attention tout à l’heure dans ma prière, et apporte un vêtement simple et sans marques.

Abou Dawoud dit : Le nom d’Abou Jahm b. Hudhaifah de Banu 'Adi b. Ka’b b. Ghanam

Une tradition similaire a également été transmise par 'Aishah à travers une chaîne différente de narrateurs. Mais le premier est plus parfait.

Abdullah AbuUmar, client d’Asma', fille d’AbuBakr, a dit : J’ai vu Ibn Umar acheter un vêtement syrien sur le marché. Quand il vit qu’il avait une chaîne rouge, il le rendit. Je suis alors venu voir Asma et je lui en ai parlé. Elle dit : « Apporte-moi, esclave, le manteau du Messager d’Allah (ﷺ). Elle en sortit un manteau d’étoffe ornée d’un cours, dont le col, les manches, le devant et le dos étaient ourlés de brocart.

Ce n’est qu’un vêtement entièrement en soie que le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit, mais il n’y a aucun mal dans la bordure ornementée et l’enveloppe.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a autorisé 'Abd al-Rahman b. 'Awf et al-Zubair b. al-'Awwam à porter des chemises de soie pendant un voyage à cause d’une démangeaison qu’ils avaient.

Le Prophète d’Allah (ﷺ) a pris de la soie et l’a tenue dans sa main droite, et a pris de l’or et l’a tenu dans sa main gauche et a dit : « Ces deux choses sont interdites aux hommes de ma communauté. »