Vêtements (Kitab Al-Libas)

J’ai fait un manteau noir pour le Prophète (ﷺ) et il l’a mis ; Mais quand il a transpiré dedans et qu’il a remarqué l’odeur de la laine, il l’a jetée. Le narrateur a dit : Je pense qu’il a dit : Il aimait bien sentir.

Le Prophète (ﷺ) est entré à La Mecque l’année de la Conquête alors qu’il avait un turben noir sur lui.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit à un homme de s’envelopper complètement dans un vêtement avec ses mains cachées, ou de s’asseoir dans un seul vêtement avec ses mains autour de ses genoux.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui a dans son cœur autant d’orgueil que de grain de moutarde n’entrera pas au paradis. Et celui qui a dans son cœur autant de foi qu’un grain de sénevé n’entrera pas en enfer.

Abou Dawud a dit : Al-Qasmali l’a transmis d’Al-A’mash de la même manière.

Un homme qui était beau est venu voir le Prophète (ﷺ). Il a dit : « Messager d’Allah, je suis un homme qui aime la beauté, et on m’en a donné, comme vous le voyez. Et je n’aime pas que quelqu’un me surpasse (en ce qui concerne la beauté). Peut-être a-t-il dit : « même jusqu’à la limite de la lanière de ma sandale (shirak na’li) », ou il a dit : « jusqu’à la limite de la lanière de ma sandale (shis’i na’li) ». Est-ce l’orgueil ? Il répondit : Non, l’orgueil, c’est dédaigner ce qui est vrai et mépriser les hommes.

J’ai vu (cette tradition) dans l’écriture de mon oncle maternel d’Aqil, d’Ibn Shihab à travers une chaîne différente de narrateurs et dans le même effet.

Le Prophète (ﷺ) a amené à Fatimah une esclave qu’il lui a donnée. Fatima portait un vêtement qui, lorsqu’elle couvrait sa tête, n’atteignait pas ses pieds, et lorsqu’elle couvrait ses pieds avec cela, ce vêtement n’atteignait pas sa tête. Lorsque le Prophète (ﷺ) a vu sa lutte, il a dit : Il n’y a pas de mal pour toi : Voici seulement ton père et ton esclave.

Un mukhannath (eunuque) avait l’habitude d’entrer chez les épouses du Prophète (ﷺ). Ils (le peuple) le comptaient parmi ceux qui étaient exempts de besoins physiques. Un jour, le Prophète (ﷺ) est entré chez nous alors qu’il était avec l’une de ses épouses, et décrivait les qualités d’une femme, en disant : Quand elle s’avance, elle s’avance avec quatre (plis dans son ventre), et quand elle recule, elle recule avec huit (plis dans son ventre). Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ne vois-je pas que cet homme sait ce qui se trouve ici. Puis elles (les épouses) observèrent le voile de lui.

Le Prophète (ﷺ) est venu lui rendre visite alors qu’elle était voilée, et lui a dit : utilisez un pli et non deux.

Abou Dawoud a dit : « Utilise un pli et non deux » signifie : « Ne le plie pas comme le turban d’un homme. Ne le doublez pas de plusieurs fois.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a reçu des pièces de fin lin égyptien et il m’en a donné une en disant : « Divise-la en deux ». Coupez l’un des morceaux en chemise et donnez l’autre à votre femme pour le voile. Puis, se retournant, il dit : « Et ordonne à ta femme de porter un vêtement en dessous et de ne pas montrer sa taille.

Abou Dawud a dit : Yahya b. Ayyoub l’a transmise et a dit : 'Abbas b. 'Ubaid Allah b. 'Abbas

La lettre du Messager d’Allah (ﷺ) nous a été lue sur le territoire de Juhayna lorsque j’étais un jeune garçon : « N’utilisez pas la peau ou le tendon d’un animal qui est mort de mort naturelle.

Abou Dawud a dit : Al-Nadr b. Shumail a dit : La peau est appelée ihab quand elle n’est pas tannée et quand elle est tannée, elle ne s’appelle pas ihab mais na,es shann et qirbah (peau tannée ou cuir).

Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit (l’utilisation de) les peaux des bêtes de proie.

Nous étions avec le Prophète (ﷺ) en voyage. Il a dit : « Fais une pratique générale de porter des sandales, car un homme continue à monter à cheval aussi longtemps qu’il porte des sandales. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Aucun d’entre vous ne doit marcher avec une seule sandale, mais doit en porter une paire ou les dépouiller des deux.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quand la lanière (d’une sandale) de l’un d’entre vous est coupée, il ne doit pas marcher avec une seule sandale jusqu’à ce qu’il répare ses lanières. Il ne doit pas marcher avec une seule chaussure, ni manger de la main gauche.

Le Messager d’Allah (ﷺ) aimait commencer par le côté droit dans la mesure du possible dans toutes les conditions : dans sa purification et son peignage. Le narrateur Muslim a ajouté : « en utilisant un bâton à dents », et il n’a pas mentionné « dans toutes ses conditions ».

Abou Dawud a dit : « Shu’bah l’a transmis de Mu’adh, mais n’a pas mentionné « son bâton à dents ».

Un homme priait avec son vêtement inférieur pendant. Le Messager d’Allah (ﷺ) lui dit : « Va et fais tes ablutions. » Il est ensuite allé faire ses ablutions. Il vint alors et dit : Va et fais tes ablutions. Alors un homme lui dit : « Messager d’Allah, qu’as-tu pour que tu lui aies ordonné de faire tes ablutions et que tu aies gardé le silence ? » Il répondit : « Il priait en baissant ses vêtements inférieurs, et Allah n’accepte pas la prière d’un homme qui pend ses vêtements inférieurs. »

J’ai demandé à Abou Sa’id al-Khudri s’il portait un vêtement inférieur. Il dit : « Tu es venu vers l’homme qui le sait très bien. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « La façon dont un croyant peut porter un vêtement inférieur est de l’avoir à mi-chemin de ses jambes et il n’est coupable d’aucun péché s’il vient à mi-chemin entre celui-ci et les chevilles, mais ce qui vient plus bas que les chevilles est en Enfer. Le jour de la Résurrection. Allah ne regardera pas celui qui traîne son vêtement inférieur avec vanité.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Se pendre est le vêtement inférieur, la chemise et le turban. Si quelqu’un suit l’un d’entre eux avec vanité, Allah ne le regardera pas le Jour de la Résurrection.