Bonne conduite

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

ʿAlī ibn Abī Hāshim nous a rapporté; Nuṣayr ibn ʿUmar ibn Yazīd ibn Qubayṣa al-Asadī m’a rapporté, d’après un tel, qui a dit: J’ai entendu Burma ibn Layth ibn Burma dire qu’il avait entendu Qubayṣa ibn Burma al-Asadī dire: J’étais auprès du Prophète et je l’ai entendu dire: Les gens qui accomplissent le bien ici-bas sont les gens du bien dans l’au-delà; et les gens qui accomplissent le mal ici-bas sont les gens du mal dans l’au-delà.

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Mūsā ibn Ismāʿīl nous a rapporté; ʿAbd Allāh ibn Ḥassān al-ʿAnbarī nous a rapporté; Ḥibbān ibn ʿĀṣim nous a rapporté — Ḥarmala était son grand-père maternel. Il m’a rapporté que Ṣafiyya bint ʿUlayba et Duḥayba bint ʿUlayba — Ḥarmala était le grand-père paternel de leur père — leur avaient transmis, d’après Ḥarmala ibn ʿAbd Allāh, qu’il était parti et s’était rendu auprès du Prophète. Il resta auprès de lui jusqu’à ce que le Prophète le reconnaisse. Lorsqu’il repartit, je me dis: Par Allah, je vais retourner auprès du Prophète afin d’accroître mon savoir. Je vins à pied et me tins devant lui. Je demandai: Que m’ordonnes-tu de faire? Il dit: Ô Ḥarmala, fais le bien et évite le mal. Je repartis vers ma monture, puis revins et me tins près de lui. Je demandai: Ô Messager d’Allah, que m’ordonnes-tu de faire? Il dit: Ô Ḥarmala, fais le bien et évite le mal. Regarde ce que tu aimerais que les gens disent de toi lorsque tu les quittes, et fais-le; regarde ce que tu détesterais que les gens disent de toi lorsque tu les quittes, et évite-le. À mon retour, j’y réfléchis et compris que ces deux choses ne laissaient rien de côté.

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Al-Ḥasan ibn ʿUmar nous a rapporté; il a dit: J’ai mentionné à mon père le hadith d’Abū ʿUthmān, d’après Salmān, selon lequel celui qui accomplit le bien ici-bas est parmi les gens du bien dans l’au-delà. Il dit: Je l’ai entendu d’Abū ʿUthmān, qui le rapportait d’après Salmān; j’ai alors su que c’était bien ainsi, mais je ne l’ai jamais raconté à personne.

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ʿAlī ibn ʿAyyāsh nous a rapporté; Abū Ghassān nous a rapporté; Muḥammad ibn al-Munkadir m’a rapporté, d’après Jābir ibn ʿAbd Allāh, d’après le Prophète, qui a dit: Tout acte de bienfaisance est une aumône.

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Ādam ibn Abī Iyās nous a rapporté; Shuʿba nous a rapporté; Saʿīd ibn Abī Burda ibn Abī Mūsā m’a rapporté, d’après son père, d’après son grand-père: Le Prophète a dit: Chaque musulman doit faire une aumône. Ils demandèrent: Et s’il ne trouve rien? Il répondit: Qu’il travaille de ses mains, qu’il en tire profit pour lui-même et qu’il fasse l’aumône. Ils demandèrent: Et s’il n’en est pas capable ou ne le fait pas? Il répondit: Qu’il aide une personne dans le besoin et en détresse. Ils demandèrent: Et s’il ne le fait pas? Il répondit: Qu’il ordonne le bien ou ce qui est convenable. Ils demandèrent: Et s’il ne le fait pas? Il répondit: Qu’il s’abstienne du mal, car cela est une aumône pour lui.

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Musaddad nous a rapporté : Yahya nous a rapporté, d’après Hisham ibn ‘Urwa, qui a dit : mon père m’a rapporté qu’Abu Murawih al-Ghifari l’avait informé qu’Abu Dharr l’avait informé avoir demandé au Messager d’Allah : « Quelle œuvre est la meilleure ? » Il répondit : « La foi en Allah et le combat dans Sa voie. » Il demanda : « Et quels esclaves sont les meilleurs ? » Il répondit : « Ceux dont le prix est le plus élevé et qui sont les plus précieux aux yeux de leurs maîtres. » Il demanda : « Et si je ne peux pas faire cela ? » Il répondit : « Aide une personne égarée, ou rends service à quelqu’un qui ne sait pas bien s’y prendre. » Il demanda : « Et si je ne peux pas faire cela ? » Il répondit : « Épargne aux gens le mal : ce sera une aumône que tu feras pour toi-même. »

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Abu al-Nu‘man nous a rapporté : Mahdi ibn Maymun m’a rapporté, d’après Wasil, affranchi d’Abu ‘Uyayna, d’après Yahya ibn ‘Aqil, d’après Yahya ibn Ya‘mur, d’après Abu al-Aswad al-Du’ali, d’après Abu Dharr, qui a dit : On demanda : « Messager d’Allah, les gens fortunés ont emporté toutes les récompenses : ils prient comme nous prions, jeûnent comme nous jeûnons, et donnent en aumône le surplus de leurs biens. » Il répondit : « Allah ne vous a-t-Il pas donné de quoi faire l’aumône ? Chaque fois que vous proclamez la transcendance d’Allah ou que vous Le louez, c’est une aumône ; et le rapport sexuel de l’un de vous est une aumône. » On demanda : « Même lorsqu’il satisfait son désir ? » Il répondit : « S’il l’assouvissait de manière illicite, cela ne serait-il pas un péché à sa charge ? De même, s’il l’assouvit de manière licite, il en reçoit une récompense. »

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Abu ‘Asim nous a rapporté, d’après Aban ibn Sam‘a, d’après Abu al-Wazi‘ Jabir, d’après Abu Barza al-Aslami, qui a dit : J’ai dit : « Messager d’Allah, indique-moi une œuvre qui me fera entrer au Paradis. » Il répondit : « Retire ce qui est nuisible du chemin des gens. »

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Musa nous a rapporté : Wuhaib nous a rapporté, d’après Suhail, d’après son père, d’après Abu Hurayra — qu’Allah l’agrée —, d’après le Prophète, qui a dit : « Un musulman passa près d’une épine sur le chemin et dit : “Je vais retirer cette épine afin qu’elle ne blesse aucun musulman.” Il fut alors pardonné. »

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Musa nous a rapporté : Mahdi nous a rapporté, d’après Wasil, d’après Yahya ibn ‘Aqil, d’après Yahya ibn Ya‘mur, d’après Abu al-Aswad al-Du’ali, d’après Abu Dharr, qui a dit : Le Messager d’Allah a dit : « Les œuvres de ma communauté m’ont été présentées, les bonnes comme les mauvaises. Parmi ses bonnes œuvres, j’ai trouvé le fait d’écarter ce qui nuit du chemin ; et parmi ses mauvaises œuvres, j’ai trouvé le crachat dans la mosquée qui n’est pas enterré. »

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Bishr ibn Muhammad nous a rapporté : ‘Abd Allah nous a informés : ‘Abd al-Jabbar ibn al-‘Abbas al-Hamdani nous a informés, d’après ‘Adi ibn Thabit, d’après ‘Abd Allah ibn Yazid al-Khatmi, qui a dit : Le Messager d’Allah a dit : « Toute bonne action est une aumône. »

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Sa‘id ibn Sulayman nous a rapporté : Mubarak nous a rapporté, d’après Thabit, d’après Anas, qui a dit : Lorsque quelque chose était apporté au Prophète, il disait : « Portez-le à telle femme, car elle était amie de Khadija. » Il disait aussi : « Portez-le chez telle femme, car elle aimait Khadija. »

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Muhammad ibn Kathir nous a rapporté : Sufyan nous a informés, d’après Abu Malik al-Ashja‘i, d’après Rib‘i, d’après Hudhayfa, qui a dit : Votre Prophète a dit : « Toute bonne action est une aumône. »

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Ishaq ibn Makhlad nous a rapporté, d’après Hammad ibn Usama, d’après Mis‘ar, qui a dit : ‘Umar ibn Qays nous a rapporté, d’après ‘Amr ibn Abi Qurra al-Kindi, qui a dit : Mon père proposa sa sœur en mariage à Salman, mais celui-ci refusa et épousa une affranchie qui lui appartenait, appelée Buqayra. Abu Qurra apprit qu’il y avait eu quelque chose entre Hudhayfa et Salman. Il alla trouver Salman pour lui demander des explications et apprit que celui-ci se trouvait dans un potager. Il se dirigea vers lui et le rencontra avec un panier rempli de légumes ; il avait passé son bâton dans l’anse du panier et le portait sur son épaule. Abu Qurra lui demanda : « Abu ‘Abd Allah, que s’est-il passé entre toi et Hudhayfa ? » Salman répondit, selon ses paroles : « L’homme est vraiment pressé. » Ils poursuivirent leur chemin jusqu’à la maison de Salman. Salman entra et dit : « Que la paix soit sur vous ! » Puis il invita Abu Qurra à entrer. Celui-ci entra et vit une natte étendue près d’une porte, avec des briques à son extrémité, ainsi qu’un qirṭāṭ. Salman lui dit : « Assieds-toi sur la couche de ton affranchie, qu’elle prépare pour elle-même. » Puis il se mit à lui raconter : « Hudhayfa rapportait des propos que le Messager d’Allah avait tenus, dans sa colère, au sujet de certaines personnes. Si l’on venait me les demander, je répondais : “Hudhayfa sait mieux que moi ce qu’il rapporte”, car je ne souhaitais pas que des rancœurs naissent entre des gens. On alla voir Hudhayfa et on lui dit : “Salman ne confirme ni ne dément ce que tu rapportes.” Hudhayfa vint alors me trouver et dit : “Salman, fils de la mère de Salman !” Je lui répondis : “Hudhayfa, fils de la mère de Hudhayfa ! Tu vas cesser, sinon j’écrirai à ‘Umar à ton sujet.” Lorsque je le menaçai de ‘Umar, il me laissa tranquille. Or le Messager d’Allah a dit : “Je suis l’un des descendants d’Adam. Tout serviteur de ma communauté que j’aurai maudit ou insulté, alors qu’il ne le méritait pas, fais que cela soit pour lui une prière.” »

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Ibn Abi Shayba nous a rapporté : Yahya ibn ‘Isa nous a rapporté, d’après al-A‘mash, d’après Habib, d’après Sa‘id ibn Jubayr, d’après Ibn ‘Abbas, qui a dit : ‘Umar — qu’Allah l’agrée — a dit : « Partons vers la terre de notre peuple. » Nous partîmes ; Ubayy ibn Ka‘b et moi étions à l’arrière du groupe lorsqu’un nuage se forma. Ubayy dit : « Ô Allah, détourne de nous son mal ! » Nous les rattrapâmes alors que leurs montures étaient trempées. Ils dirent : « Pourquoi n’avez-vous pas subi ce qui nous a touchés ? » Je répondis : « Il a invoqué Allah, le Tout-Puissant, afin qu’Il détourne de nous son mal. » ‘Umar dit : « Pourquoi n’avez-vous pas invoqué pour nous aussi ? »

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Mu‘adh ibn Fadala nous a rapporté : Hisham al-Dastawa’i nous a rapporté, d’après Yahya ibn Abi Kathir, d’après Abu Salama, qui a dit : Je rendis visite à Abu Sa‘id al-Khudri, qui était un ami à moi, et je lui dis : « Ne sortirais-tu pas avec nous vers les palmeraies ? » Il sortit, vêtu d’un manteau rayé qui lui appartenait.

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Muhammad ibn Salam nous a rapporté : Muhammad ibn al-Fudayl ibn Ghazwan nous a informés, d’après Mughira, d’après Umm Musa, qui a dit : J’ai entendu ‘Ali — que la paix d’Allah soit sur lui — dire : Le Prophète ordonna à ‘Abd Allah ibn Mas‘ud de monter dans un arbre et de lui en rapporter quelque chose. Ses compagnons regardèrent les jambes de ‘Abd Allah et rirent de leur maigreur. Le Messager d’Allah leur demanda : « De quoi riez-vous ? » La jambe de ‘Abd Allah pèsera plus lourd dans la balance qu’Uhud.