Compagnons du Prophète

Chaque fois qu'il y avait une sécheresse, `Umar bin Al-Khattab avait l'habitude de demander à Allah de la pluie par l'intermédiaire d'Al-`Abbas bin 'Abdul Muttalib, en disant:" Ô Allah! Nous avions l'habitude de demander à notre Prophète de Vous demander de la pluie, et Vous nous donneriez. Maintenant, nous demandons à l'oncle de notre Prophète de Vous demander de la pluie, alors donnez-nous de la pluie."Et ils recevraient de la pluie."

Abou al-Yamân nous a rapporté, d'après Chou'ayb, d'après az-Zouhrî, qui a dit : « 'Ourwa ibn az-Zoubayr m'a rapporté, d'après Aïcha, que Fâtima (que la paix soit sur elle) envoya quelqu'un auprès d'Abou Bakr pour lui demander son héritage du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui), parmi ce qu'Allah avait accordé à Son Messager comme butin sans combat (fai'). Elle réclamait la sadaqa du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) qui se trouvait à Médine, ainsi que Fadak et ce qui restait du khums (cinquième) de Khaybar. »

Abou Bakr dit alors : « Le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) a dit : « Nous ne sommes pas hérités ; ce que nous laissons est une aumône (sadaqa). La famille de Mohammed ne peut manger de ces biens — c'est-à-dire les biens d'Allah — que selon ses besoins, sans en dépasser la nourriture. » Par Allah ! Je ne changerai rien aux aumônes du Prophète telles qu'elles étaient à son époque, et j'agirai avec elles comme le Messager d'Allah agissait. »

Puis Ali prononça le témoignage de foi et dit : « Ô Abou Bakr, nous avons reconnu ta vertu. » Puis il mentionna leur parenté avec le Messager d'Allah et leur droit. Abou Bakr parla alors et dit : « Par Celui qui tient mon âme en Sa main ! La parenté du Messager d'Allah m'est plus chère à honorer que ma propre parenté. »

Abou al-Yaman nous a raconté : Shu'ayb nous a informés, d'après al-Zuhri, qui a dit : 'Urwah ibn al-Zubayr m'a raconté, d'après 'Aïcha, que Fatima (paix sur elle) envoya un message à Abou Bakr pour lui demander son héritage du Prophète (paix et salut sur lui) de ce qu'Allah avait accordé à Son Messager (paix et salut sur lui), réclamant la aumône (propriété) du Prophète (paix et salut sur lui) à Médine, Fadak et ce qui restait du cinquième de Khaybar.

Abou Bakr dit : « Le Messager d'Allah (paix et salut sur lui) a dit : "Nous n'héritons pas ; ce que nous laissons est une aumône. La famille de Muhammad ne mange que de cette richesse" — c'est-à-dire la richesse d'Allah — et ils n'ont pas le droit de prendre plus que la nourriture. Et par Allah, je ne changerai rien des aumônes du Prophète (paix et salut sur lui) qui étaient en place à l'époque du Prophète (paix et salut sur lui), et j'agirai en elles comme le Messager d'Allah (paix et salut sur lui) agissait. »

Puis 'Ali témoigna et dit : « Nous avons reconnu ta vertu, ô Abou Bakr », et il mentionna leur parenté avec le Messager d'Allah et leur droit. Alors Abou Bakr parla et dit : « Par Celui qui tient mon âme dans Sa main, la parenté du Messager d'Allah m'est plus chère que je ne la conserve que ma propre parenté. »

Fâtima (que la paix soit sur elle) envoya quelqu'un à Abû Bakr pour lui demander son héritage du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) de ce qu'Allah avait accordé à Son Messager (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui), réclamant l'aumône (sadaqa) du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) qui se trouvait à Médine, à Fadak et ce qui restait du quint de Khaybar.

Abû Bakr dit : « Le Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : "Nous ne laissons pas d'héritage ; ce que nous laissons est une aumône. La famille de Muhammad ne mange de ces biens — c'est-à-dire des biens d'Allah — que ce qui est nécessaire, sans avoir le droit d'augmenter au-delà de la nourriture." »

« Par Allah, je ne changerai rien des aumônes du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) qui étaient en vigueur à son époque, et j'agirai en elles comme le Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) agissait. »

Alors Alî témoigna, puis dit : « Nous avons reconnu, ô Abû Bakr, ta vertu. » Et il mentionna leur parenté avec le Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) et leur droit.

Abû Bakr parla alors et dit : « Par Celui qui tient mon âme en Sa main, la parenté du Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) m'est plus chère à entretenir que ma propre parenté. »

Abou al-Yamân nous a rapporté, Chou‘ayb nous a informés, d'après az-Zouhrî, qui a dit : ‘Ourwa ibn az-Zoubayr m'a rapporté, d'après ‘Aïcha, que Fâtima (paix sur elle) envoya quelqu'un à Abou Bakr pour lui demander son héritage du Prophète (ﷺ), de ce qu'Allah avait accordé à Son Messager (ﷺ), réclamant la sadaqa du Prophète (ﷺ) qui était à Médine, Fadak et ce qui restait du cinquième de Khaybar.

Abou Bakr dit : « Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : “On ne nous hérite pas ; ce que nous laissons est une sadaqa. La famille de Muhammad ne se nourrit de ces biens – c'est-à-dire des biens d'Allah – que selon ses besoins, et ils n'ont pas le droit d'en prendre plus que la nourriture.” Et par Allah, je ne changerai rien des sadaqas du Prophète (ﷺ) qui étaient en vigueur à l'époque du Prophète (ﷺ), et j'agirai en elles comme agissait le Messager d'Allah (ﷺ). »

Puis ‘Alî témoigna et dit : « Nous avons reconnu, ô Abou Bakr, ta vertu. » Et il mentionna leur parenté avec le Messager d'Allah (ﷺ) et leur droit.

Alors Abou Bakr parla et dit : « Par Celui qui tient mon âme en Sa main, certes, la parenté du Messager d'Allah (ﷺ) m'est plus chère à chérir que ma propre parenté. »

'Uthmân bin 'Affân fut atteint d'un grave saignement de nez l'année où cette maladie était répandue, au point que cela l'empêcha d'accomplir le Hajj, et il fit son testament. Un homme de Quraysh vint le voir et dit : « Désigne ton successeur. » 'Uthmân demanda : « Ont-ils mentionné quelqu'un ? » L'homme répondit : « Oui. » 'Uthmân demanda : « Qui donc ? » L'homme resta silencieux. Un autre homme vint ensuite — je pense que c'était Al-Hârith — et dit : « Désigne ton successeur. » 'Uthmân demanda : « Ont-ils mentionné quelqu'un ? » Il répondit : « Oui. » 'Uthmân dit : « Qui est-ce ? » L'homme resta silencieux. 'Uthmân dit alors : « Peut-être ont-ils mentionné Az-Zubair ? » L'homme répondit : « Oui. » 'Uthmân dit : « Par Celui qui tient mon âme dans Sa main, il est certes le meilleur d'entre eux à ma connaissance, et le plus aimé d'entre eux auprès du Messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم). »

Alors que j’étais avec 'Uthman, un homme est venu à lui et lui a dit : « Désigne ton successeur. 'Uthman a dit : « Un tel successeur a-t-il été nommé ? » Il répondit : « Oui, Az-Zubair. » Uthman dit trois fois : « Par Allah ! Vous savez qu’il est le meilleur d’entre vous.

Le Prophète (no) a dit: "Chaque prophète avait un Hawari (c'est-à-dire un disciple), et mon Hawari est Az-Zubair bin Al - `Awwam."

Pendant la bataille d'Al-Ahzab, moi et `Umar bin Abi-Salama avons été retenus avec les femmes. Voici! J'ai vu (mon père) Az-Zubair monter à cheval, aller et venir de Bani Quraiza deux ou trois fois. Alors, quand je suis revenu, j'ai dit: "Ô mon père! Je t'ai vu aller et venir de Bani Quraiza?"Il a dit:" M'as-tu vraiment vu, ô mon fils?"J'ai dit:" Oui."Il a dit:" Le Messager d'Allah(translate) a dit: "Qui ira à Bani Quraiza et m'apportera ses nouvelles?"Alors je suis allé, et quand je suis revenu, l'Apôtre d'Allah a mentionné pour moi ses deux parents en disant :" Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour vous."'

Le jour de la bataille d'Al-Yarmuk, les compagnons du Prophète (no) ont dit à Az-Zubair: "Allez-vous attaquer vigoureusement l'ennemi afin que nous puissions les attaquer avec vous?"Alors Az-Zubair les a attaqués, et ils lui ont infligé deux blessures à l'épaule, et entre ces deux blessures il y avait une vieille cicatrice qu'il avait reçue le jour de la bataille de Badr Quand j'étais enfant, j'avais l'habitude d'insérer mes doigts dans ces cicatrices en jouant.

Lors de l’une des Ghazawat où le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) combattait, personne n’est resté avec le Prophète (

J’ai vu la main paralysée de Talha avec laquelle il avait protégé le Prophète (d’une flèche).

Le jour de la bataille d'Uhud, le Prophète (paix et salut sur lui) a évoqué pour moi ses deux parents (c'est-à-dire en disant : « Que mon père et ma mère te servent de sacrifice »).

Muhammad ibn al-Muthanna m'a rapporté, Abd al-Wahhab nous a rapporté, il a dit : j'ai entendu Yahya, il a dit : j'ai entendu Sa'id ibn al-Musayyib, il a dit : j'ai entendu Sa'd dire : Le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) a réuni ses deux parents pour moi le jour de Uhud.

Muḥammad ibn al-Muthannā m'a rapporté ; ʿAbd al-Wahhāb nous a rapporté, disant : j'ai entendu Yaḥyā dire : j'ai entendu Saʿīd ibn al-Musayyab dire : j'ai entendu Saʿd dire : Le Prophète (que la prière et la paix soient sur lui) a réuni pour moi ses deux parents le jour de Uḥud.

Muhammad ibn al-Muthanna nous a rapporté ; Abd al-Wahhab nous a rapporté ; il a dit : j'ai entendu Yahya ; il a dit : j'ai entendu Sa'id ibn al-Musayyab ; il a dit : j'ai entendu Sa'd dire : « Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a réuni pour moi ses deux parents le jour de Uhud. »

‘Ali demanda la main de la fille d’Abu Jahl. Fâtima l’apprit et vint au Messager d’Allah (que la paix et le salut soient sur lui) en disant : « Ton peuple prétend que tu ne te mets pas en colère pour tes filles. Or ‘Ali veut épouser la fille d’Abu Jahl. » Alors le Messager d’Allah (que la paix et le salut soient sur lui) se leva, et je l’entendis dire, après le tashahhud : « Pour ce qui est de ce qui suit : j’ai marié une de mes filles à Abu al-‘As ibn al-Rabi‘, et il m’a parlé en toute vérité. Certes, Fâtima est une partie de moi, et je déteste qu’on lui cause du tort. Par Allah, la fille du Messager d’Allah et la fille de l’ennemi d’Allah ne peuvent pas être réunies auprès d’un seul homme. » ‘Ali abandonna alors cette demande. Muhammad ibn ‘Amr ibn Halhala ajouta, d’après Ibn Shihab, d’après ‘Ali, d’après Miswar : J’ai entendu le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) mentionner un de ses gendres de la tribu de ‘Abd-Shams, et il fit son éloge à cause de cette alliance, en disant : « Il m’a parlé et m’a dit la vérité, et il m’a promis et a tenu sa promesse. »

Khalid bin Makhlad nous a rapporté : Sulayman nous a rapporté, disant : Abdullah bin Dinar m'a rapporté, d'après Abdullah bin Umar (qu'Allah soit satisfait d'eux deux) : Le Prophète (ﷺ) envoya une expédition et mit Usama bin Zaid à leur tête. Certaines personnes critiquèrent son commandement, alors le Prophète (ﷺ) dit : « Si vous critiquez son commandement, vous aviez déjà critiqué le commandement de son père auparavant. Par Allah ! Il était digne du commandement et il était parmi les personnes les plus aimées de moi, et celui-ci est parmi les personnes les plus aimées de moi après lui. »

Aïcha a dit: "Un Qaif (c'est-à-dire quelqu'un qui sait reconnaître la lignée d'une personne par la physionomie et en examinant les parties du corps d'un nourrisson) est venu vers moi pendant que le Prophète (ﷺ) était présent, et Oussama ben Zaid et Zaid ben Haritha étaient endormis. Le Qa'if a dit. Ces pieds (d'Oussama et de son père) sont des personnes appartenant à la même lignée."Le Prophète (no) était satisfait de cette parole qui a gagné son admiration, et il en a parlé à' Aisha.

Les gens de la tribu de Quraysh étaient préoccupés par l'affaire de la femme makhzumite. Ils dirent : « Personne n'ose lui parler (c'est-à-dire au Prophète (ﷺ)) excepté Oussama ibn Zayd, car il est le plus aimé du Messager d'Allah (ﷺ). »