Expediciones militares dirigidas por el Profeta (la paz sea con él) (Al-Maghaazi)

Cuando llegó el día de Al-Ahzab (es decir, los clanes) y el Mensajero de Allah (ﷺ) cavó la trinchera, lo vi sacando tierra de la trinchera hasta que el polvo hizo que la piel de su abdomen desapareciera de mi vista, y era un hombre peludo. Lo escuché recitar los versos poéticos compuestos por Ibn Rawaha mientras transportaba la tierra: «¡Oh, Allah! Sin Ti no habríamos sido guiados, ni habríamos dado limosna, ni habríamos rezado. Por lo tanto, (oh Allah), por favor, haz que la calma nos acompañe y mantengamos nuestros pies firmes si nos enfrentamos al enemigo, ya que se ha rebelado contra nosotros. Y si tienen la intención de afligirnos (es decir, quieren asustarnos y luchar contra nosotros), no lo haremos (huiremos sino que les resistiremos)». El Profeta (ﷺ) alargaba entonces su voz hasta las últimas palabras.

«El Profeta (ﷺ) partió para la batalla de Dhat-ur-Riqa' en un lugar llamado Nakhl y se encontró con un grupo de personas de Ghatafan, pero no hubo ningún enfrentamiento (entre ellas); las personas se tenían miedo unas a otras y el Profeta (ﷺ) ofreció los dos raka'at de la oración del Miedo». Salama narró: «Luché en compañía del Profeta (ﷺ) el día de al-Qarad».

Abu Musa dijo: «Salimos en compañía del Profeta (ﷺ) para una Ghazwa y éramos seis personas con un camello que montamos en rotación. Así que (debido a la marcha excesiva) nuestros pies se adelgazaron y los míos se volvieron delgados y se me cayeron las uñas, y solíamos envolvernos los pies con trozos de tela, y por esta razón, la Ghazwa recibió el nombre de Dhat-ur-Riqa porque nos envolvíamos los pies con trapos». Cuando Abu Musa narró este (hadiz), se arrepintió de haberlo hecho y dijo que no le gustaba haber revelado una buena acción suya.

Jabir mencionó que había participado en una Ghazwa contra Najd en compañía del Mensajero de Allah (ﷺ).

Vi al Profeta (ﷺ) ofrecer su oración de Nawafil en su monte orientado hacia el este durante la Ghazwa de Anmar.

Cada vez que el Mensajero de Allah (ﷺ) tenía la intención de emprender un viaje, solía echar suertes entre sus esposas, y el Mensajero de Allah (ﷺ) solía llevar consigo a aquel a quien le tocaba la suerte. Echó suertes entre nosotros durante uno de los Ghazwat en los que luchó. La suerte recayó sobre mí y entonces procedí con el Mensajero de Allah (ﷺ) después de que la orden de Allah de cubrirse (a las mujeres) había sido revelada. Me llevaron (en el lomo de un camello) en mi howdah y me bajaron mientras todavía estaba en él (cuando nos detuvimos). Así que continuamos hasta que el Mensajero de Allah (ﷺ) terminó su Ghazwa y regresó. Cuando nos acercamos a la ciudad de Medina, anunció por la noche que era hora de partir. Así que cuando anunciaron la noticia de la partida, me levanté y me fui de los campamentos del ejército, y después de terminar con el llamado de la naturaleza, volví a mi animal de montar. Me toqué el pecho y descubrí que faltaba mi collar, que estaba hecho de cuentas de Zifar (es decir, cuentas yemenitas en parte negras y en parte blancas). Entonces volví a buscar mi collar y mi búsqueda me detuvo. (Mientras tanto) la gente que solía llevarme en mi camello vino y tomó mi howdah y lo puso en la parte trasera del camello en el que solía montar, ya que consideraban que yo estaba en él. En aquellos días las mujeres eran livianas porque no engordaban, y la carne no cubría sus cuerpos en abundancia ya que comían sólo poco alimento. Por lo tanto, esas personas ignoraron la ligereza del howdah al levantarlo y transportarlo; y en ese momento yo todavía era una niña. Hicieron subir al camello y se fueron todos (junto con él). Encontré mi collar después de que el ejército se fue. Luego llegué a su lugar de campamento y no encontré a nadie que los llamara, ni a nadie que respondiera a la llamada. Entonces tuve la intención de ir al lugar donde solía quedarme, pensando que me extrañarían y volverían a mí (en mi búsqueda). Mientras estaba sentado en mi lugar de descanso, me sentí abrumado por el sueño y me dormí. Safwan bin Al-Muattal As-Sulami Adh-Dhakwani estaba detrás del ejército. Cuando llegó a mi casa por la mañana, vio la figura de una persona dormida y me reconoció al verme como me había visto antes de que (estara prescrita) la orden del velo obligatorio. Así que me desperté cuando recitó Istirja' (es decir, "Inna li l-lahi wa inna llaihi raji'un") tan pronto como me reconoció. Me cubrí la cara con un velo de inmediato y, por Allah, no hablamos ni una sola palabra, y no lo escuché decir ninguna palabra aparte de su Istirja'. Se bajó de su camello y lo hizo arrodillarse, poniendo su pierna sobre las patas delanteras y luego yo me levanté y monté en él. Luego partió conduciendo el camello que me llevaba hasta que alcanzamos al ejército en el calor extremo del mediodía mientras estaban detenidos (descansando). (Debido al evento) algunas personas trajeron destrucción sobre sí mismas y el que difundió más el Ifk (es decir, la calumnia) fue `Abdullah bin Ubai Ibn Salul." (Urwa dijo: "La gente propagó la calumnia y habló de ello en su (es decir, la presencia de `Abdullah) y él lo confirmó, lo escuchó y preguntó sobre ello para dejarlo prevalecer". `Urwa también agregó: "Nadie fue mencionado como miembro del grupo difamatorio además de (`Abdullah), excepto Hassan bin Thabit y Mistah. bin Uthatha y Hamna bint Jahsh junto con otros sobre los cuales no tengo conocimiento, pero eran un grupo como Allah dijo que quien llevó la mayor parte de la calumnia fue `Abdullah bin Ubai bin Salul." `Urwa agregó: "`A Aisha no le gustaba que abusaran de Hassan en su presencia y solía decir: 'Fue él quien dijo: Mi padre y su padre (es decir, el de mi padre) y mi honor están todos para proteger el honor de Mahoma de usted.") "Aisha añadió: "Después de regresar a Medina, estuve enferma durante un mes. La gente estaba propagando las declaraciones falsificadas de los calumniadores mientras yo no tenía conocimiento de nada de eso, pero sentí que en mi dolencia actual, no estaba recibiendo la misma bondad del Mensajero de Allah (ﷺ< /span>) como solía recibir cuando me enfermaba. (Pero ahora) el Mensajero de Allah (ﷺ) solo venía, me saludaba y decía: '¿Cómo es eso (señora)?' y vete. Eso despertó mis dudas, pero no descubrí el mal (es decir, la calumnia) hasta que salí después de mi convalecencia. Salí con Um Mistah a Al-Manasi' donde solíamos responder al llamado de la naturaleza y no solíamos ir. salir (para responder al llamado de la naturaleza) excepto por la noche, y eso fue antes de que tuviéramos letrinas cerca de nuestras casas. Y este hábito nuestro de evacuar los intestinos era similar a los hábitos de los antiguos árabes que vivían en los desiertos, porque nos sería problemático tener letrinas cerca de nuestras casas. Así que yo y Um Mistah, que era hija de Abu Ruhm bin Al-Muttalib bin `Abd Manaf, cuya madre era hija de Sakhr bin 'Amir y tía de Abu Bakr As-Siddiq y cuyo hijo era Mistah bin Uthatha bin `Abbas bin Al-Muttalib, salió. Um Mistah y yo regresamos a mi casa después de que terminamos de responder al llamado de la naturaleza. Um Mistah tropezó al enredarse el pie en la sábana que lo cubría y dijo: '¡Que arruine a Mistah!' Le dije: 'Qué palabra tan dura has dicho'. ¿Abusas de un hombre que participó en la batalla de Badr? Ante eso ella dijo: '¡Oh, Hantah! ¿No escuchaste lo que él (es decir, Mistah) dijo? 'Le dije: '¿Qué dijo?' Luego me contó las calumnias de la gente de Ifk. Entonces mi dolencia se agravó y cuando llegué a mi casa, el Mensajero de Allah (ﷺ) vino a mí y, después de saludarme, dijo: '¿Cómo está eso (señora)?' Le dije: '¿Me permitirás ir con mis padres?' ya que quería estar seguro de las novedades a través de ellos. El Apóstol de Alá me lo permitió (y fui con mis padres) y le preguntó a mi madre: '¡Oh madre! ¿De qué habla la gente? Ella dijo: '¡Oh hija mía! No os preocupéis, porque difícilmente hay una mujer encantadora que sea amada por su marido y cuyo marido tenga otras esposas además de ella que ellas (es decir, las mujeres) le encuentren defectos.' Dije: '¡Subhan-Allah! (Doy testimonio de la unicidad de Allah). ¿La gente realmente habla de esta manera?' Seguí llorando esa noche hasta el amanecer. No podía dejar de llorar ni dormir y, a la mañana siguiente, seguí llorando. Cuando la Inspiración Divina se retrasó. El Mensajero de Allah (ﷺ) llamó a `Ali bin Abi Talib y Usama bin Zaid para preguntarles y consultarles sobre el divorcio. Usama bin Zaid dijo lo que sabía sobre mi inocencia y el respeto que conservaba en sí mismo hacia mí. Usama dijo: '(¡Oh Mensajero de Allah (ﷺ)!) Ella es tu esposa y no sabemos nada más que cosas buenas sobre ella.' `Ali bin Abi Talib dijo: '¡Oh Mensajero de Allah (ﷺ)! Alá no os pone en dificultades y hay muchas mujeres además de ella, pero preguntad a la sirvienta que os dirá la verdad.' En ese momento, el Mensajero de Allah (ﷺ) llamó a Barira (es decir, la sirvienta) y dijo: '¡Oh Barira! ¿Vio alguna vez algo que despertara sus sospechas? Barira le dijo: 'Por Aquel que te ha enviado con la Verdad. Nunca he visto nada en ella (es decir, en Aisha) que pudiera ocultar, excepto que es una joven que duerme dejando la masa de su familia expuesta para que las cabras domésticas vengan y se la coman.' Entonces, ese día, el Mensajero de Allah (ﷺ) se levantó en el púlpito y se quejó de `Abdullah bin Ubai (bin Salul) ante sus compañeros, diciendo: '¡Oh musulmanes! ¿Quién me librará de ese hombre que me ha herido con sus malas palabras sobre mi familia? Por Allah, no sé nada más que cosas buenas sobre mi familia y han culpado a un hombre de quien no sé nada más que cosas buenas y que nunca entraba en mi casa excepto conmigo.' Sa`d bin Mu`adh, el hermano de Banu `Abd Al-Ashhal se levantó y dijo: '¡Oh Mensajero de Allah (ﷺ)! Yo os libraré de él; si es de la tribu de Al-Aus, entonces le cortaré la cabeza, y si es de nuestros hermanos, es decir, Al-Khazraj, entonces ordenanos y cumpliremos tu orden.' Entonces se levantó un hombre de Al-Khazraj. Um Hassan, su primo, era de su rama tribu, y era Sa`d bin Ubada, jefe de Al-Khazraj. Antes de este incidente, él era un hombre piadoso, pero su amor por su tribu lo incitó a decirle a Sa`d (bin Mu`adh). 'Por Alá, habéis dicho una mentira; No deberás ni puedes matarlo. Si perteneciera a tu pueblo, no desearías que lo mataran. Ante eso, Usaid bin Hudair, que era primo de Sa`d (bin Mu`adh), se levantó y le dijo a Sa`d bin 'Ubada: '¡Por Allah! ¡Eres un mentiroso! Seguramente lo mataremos, y tú eres un hipócrita que defiende a los hipócritas.' Ante esto, las dos tribus de Al-Aus y Al Khazraj se emocionaron tanto que estaban a punto de pelear mientras el Mensajero de Allah (ﷺ) estaba de pie en el púlpito. El Mensajero de Allah (ﷺ) siguió tranquilizándolos hasta que se callaron y él también. Todo ese día seguí llorando sin cesar y nunca pude dormir. Por la mañana mis padres estaban conmigo y lloré durante dos noches y un día sin parar de llorar y nunca podía dormir hasta que pensé que mi hígado estallaría de tanto llorar. Entonces, mientras mis padres estaban sentados conmigo y yo lloraba, una mujer Ansari me pidió que le permitiera la entrada. Le permití entrar, y cuando entró, se sentó y se puso a llorar conmigo. Mientras estábamos en este estado, el Mensajero de Allah (ﷺ) vino, nos saludó y se sentó. Nunca se había sentado conmigo desde aquel día de la calumnia. Había transcurrido un mes y no le llegó ninguna Inspiración Divina sobre mi caso. El Apóstol de Alá luego recitó Tashah-hud y luego dijo: '¡Amma Badu, oh 'Aisha! Me han informado tal y tal sobre ti; si eres inocente, pronto Alá revelará tu inocencia, y si has cometido un pecado, entonces arrepiéntete ante Alá y pídele perdón porque cuando un esclavo confiesa sus pecados y le pide perdón a Alá, Alá acepta su arrepentimiento.' (continua...) (continua... 1): -5.462:... ... Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) terminó su discurso, mis lágrimas dejaron de fluir por completo. que ya no sentía fluir ni una sola gota de lágrima. Le dije a mi padre: 'Responde al Mensajero de Allah (ﷺ) en mi nombre sobre lo que ha dicho.' Mi padre dijo: 'Por Allah, no sé qué decirle al Mensajero de Allah (ﷺ).' Entonces le dije a mi madre: 'Responde al Mensajero de Allah (ﷺ) en mi nombre sobre lo que ha dicho.' Ella dijo: 'Por Allah, no sé qué decirle al Mensajero de Allah (ﷺ)'. A pesar de que yo era una niña y tenía un poco de conocimiento del Corán, dije: 'Por Allah, sin duda sé que habéis oído este discurso (calumnioso) y ha sido plantado en vuestros corazones ( es decir, mentes) y lo has tomado como una verdad. Ahora bien, si os digo que soy inocente, no me creeréis, y si os lo confieso y Allah sabe que soy inocente, seguramente me creeréis. Por Allah, no encuentro ningún parecido entre ti y yo excepto el del padre de José cuando dijo: '(Para mí) paciencia en lo más apropiado contra lo que afirmas; es Allah (Sólo) Cuya Ayuda se puede buscar.' Luego me volví hacia el otro lado y me acosté en mi cama; y Allah supo entonces que yo era inocente y esperó que Allah revelara mi inocencia. Pero, por Allah, nunca pensé que Allah revelaría sobre mi caso, la Inspiración Divina, que sería recitada (para siempre) ya que me consideraba demasiado indigno para que Allah hablara de mí con algo que me preocupa, pero esperaba que el Mensajero de Allah (ﷺ) podría tener un sueño en el que Alá demostraría mi inocencia. Pero, por Allah, antes de que el Mensajero de Allah (ﷺ) abandonara su asiento y antes de que cualquiera de los miembros de la familia se fuera, la inspiración Divina llegó al Mensajero de Allah ( ﷺ). Entonces le sobrevino la misma dura condición que solía sobrevenirle (cuando solía ser inspirado divinamente). El sudor caía de su cuerpo como perlas a pesar de que era un día de invierno y eso se debía a la importante declaración que le estaba revelando. Cuando ese estado del Mensajero de Allah (ﷺ) terminó, se levantó sonriendo y la primera palabra que dijo fue: '¡Oh, Aisha! ¡Alá ha declarado vuestra inocencia!' Entonces mi madre me dijo: 'Levántate y ve hacia él (es decir, el Mensajero de Allah (ﷺ)). Respondí: 'Por Allah, no iré a él y no alabo a nadie excepto a Allah'. Así que Alá reveló los diez versos: - - "¡En verdad! Los que difunden la calumnia son una banda entre vosotros..." (24.11-20) Alá reveló esos versos coránicos a Declaro mi inocencia. Abu Bakr As-Siddiq, quien solía desembolsar dinero para Mistah bin Uthatha debido a su relación con él y su pobreza, dijo: 'Por Allah, nunca le daré nada a Mistah bin Uthatha después de lo que ha dicho sobre Aisha'. Entonces Allah reveló:-- "Y aquellos entre vosotros que son buenos y ricos no juren no dar (ningún tipo de ayuda) a sus parientes, a los necesitados y a aquellos que han abandonado sus hogares por la causa de Allah, que perdonen. y perdonad. ¿No os agrada que Allah os perdone? Y Allah es el Más Misericordioso. (24.22) Abu Bakr As-Siddiq dijo: "Sí, por Allah, quisiera que Allah me perdone". y continuó dándole a Mistah el dinero que solía darle antes. También añadió: "Por Allah, nunca lo privaré de ello en absoluto". Aisha dijo además:." El Mensajero de Allah (ﷺ) también le preguntó a Zainab bint Jahsh (es decir, su esposa) sobre mi caso. Le dijo a Zainab: '¿Qué sabes y qué hizo? ¿verás?" Ella respondió: "¡Oh Mensajero de Allah (ﷺ)! Me abstengo de afirmar falsamente que he oído o visto algo. Por Allah, no sé nada excepto lo bueno (sobre 'Aisha). ' De entre las esposas del Profeta (ﷺ), Zainab era mi igual (en belleza y en el amor que recibió del Profeta), pero Allah la salvó de ese mal gracias a su piedad. . Su hermana Hamna comenzó a luchar por ella y fue destruida junto con los que fueron destruidos. El hombre acusado dijo: '¡Subhan-Allah! Por Aquel en cuyas manos está mi alma, nunca he descubierto la cubierta (es decir, velo) de cualquier mujer.' Más tarde, el hombre fue martirizado por la Causa de Alá".

`Aisha solía recitar este verso: -- 'Ida taliqunahu bi-alsinatikum' (24.15) «(Como digas, miente con tus lenguas)» y solía decir que «Al-Walaq» significa «decir una mentira». «Ella conocía este verso mejor que nadie, tal como se reveló acerca de ella.

El Mensajero de Allah (ﷺ) realizó cuatro 'Umras, todas en el mes de Dhul-Qa'da, excepto la que realizó con su Hayy (es decir, en Dhul-Hijja). Realizó una Umra de Al-Hudaibiya en Dhul-Qa'da, otra Umra al año siguiente en Dhul Qa'da, una tercera de Al-Jirana, donde distribuyó el botín de guerra de Hunain, en Dhul Qa'da, y la cuarta Umra que realizó fue con su Hayy.

Jabir dijo: «El día de Hudaibiya, la gente sintió sed y el Mensajero de Allah (ﷺ) tenía un utensilio que contenía agua. Hizo la ablución con él y, luego, la gente se acercó a él. El Mensajero de Allah dijo: «¿Qué te pasa?» La gente dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! No tenemos agua para hacer la ablución ni para beber, excepto la que tengas en tu utensilio». Así que el Profeta (ﷺ) metió la mano en el utensilio y el agua empezó a brotar entre sus dedos como manantiales. Así que bebimos y realizamos la ablución». Le pregunté a Jabir: «¿Cuál era tu número ese día?» Él respondió: «Incluso si hubiéramos sido cien mil, esa agua nos habría bastado. De todos modos, éramos 1500».

Quién estaba entre los que habían hecho el juramento de lealtad bajo el árbol: La gente piadosa morirá sucesivamente, y quedará la escoria de la sociedad que será como los residuos inútiles de dátiles y cebada, y Alá no les prestará atención.

El Profeta (ﷺ) salió en compañía de 1300 a 1500 de sus compañeros en el año de Al-Hudaibiya, y cuando llegaron a Dhul-Hulaifa, puso guirnaldas y marcó su Hadi y asumió el estado de Ihram.

Que su padre dijo: «Vi el árbol (de la promesa de lealtad de Ar-Ridwan) y cuando regresé a él más tarde, no pude reconocerlo. (El narrador secundario Mahmíd dijo: Al-Musaiyab dijo: «Entonces, lo olvidé (es decir, el Árbol)».

Cuando partí para el Hayy, pasé junto a algunas personas que ofrecían una oración y pregunté: «¿Qué es esta mezquita?» Dijeron: «Este es el árbol en el que el Mensajero de Allah (ﷺ) hizo la promesa de lealtad de Ar-Ridwan. Luego fui a ver a Sa'id bin Musaiyab y se lo conté. Sa'id dijo: «Mi padre dijo que fue uno de los que juraron lealtad al Mensajero de Allah (ﷺ) bajo el árbol. Él (es decir, mi padre) dijo: «Cuando salimos al año siguiente, olvidamos el árbol y no pudimos reconocerlo. «Entonces Sa'id dijo (quizás con ironía): «Los compañeros del Profeta (ﷺ) no podían reconocerlo; sin embargo, vosotros sí lo reconocéis; por lo tanto, tenéis un mejor conocimiento».

Le dije a Salama bin Al-Akwa`: «¿Por qué juraste lealtad al Mensajero de Allah (ﷺ) el día de Al-Hudaibiya?» Él respondió: «Por la muerte (por la causa del Islam).

que Thabit bin Ad-Dahhak le había informado de que era uno de los que habían hecho el juramento de lealtad (de Al-Hudaibiya) bajo el árbol.

Mi padre dijo: «El Mensajero de Allah (ﷺ) se dirigía de noche en uno de sus viajes y 'Umar bin Al-Jattab lo acompañaba. 'Umar bin Al-Jattab le preguntó (acerca de algo), pero el Mensajero de Allah no le respondió. 'Umar le preguntó de nuevo, pero no le respondió. Le preguntó de nuevo (por tercera vez), pero no le respondió. Al respecto, 'Umar bin Al-Jattab se dirigió a sí mismo diciendo: «Que tu madre esté en duelo por ti, oh 'Umar, porque le has preguntado al Mensajero de Allah (ﷺ) tres veces y no te ha respondido». 'Umar dijo: «Entonces hice correr a toda velocidad mi camello y lo llevé delante de los demás musulmanes, porque temía que se descubriera algo sobre mí. Apenas había esperado un momento cuando oí que alguien me llamaba. Dije: «Tenía miedo de que se hubiera revelado algo sobre mí». Luego fui a ver al Mensajero de Allah (ﷺ) y lo saludé. Él (es decir, el Profeta) dijo: «Esta noche se me ha revelado una sura que es más querida para mí que (todo el mundo) en la que sale el sol», y luego recitó: «¡De verdad! Te hemos concedido (oh Muhammad) una victoria manifiesta» (48.1).

(uno de ellos dijo más que su amigo): El Profeta (ﷺ) partió en compañía de más de mil de sus compañeros en el año de Al-Hudaibiya y, cuando llegó a Dhul-Hulaifa, puso guirnaldas a su Hadi (es decir, el animal para sacrificar), asumió el estado de Ihram para la `Umra desde ese lugar y envió a un espía suyo desde Juzi'a (tribu). El Profeta (ﷺ) continuó su camino hasta llegar a (un pueblo llamado) Ghadir-al-Ashtat. Allí llegó su espía y dijo: «Los Quraish (los infieles) han reunido a un gran número de personas en tu contra, y han reunido contra ti a los etíopes, y lucharán contigo, te impedirán entrar en la Kaaba e impedirán que entres en la Kaaba». El Profeta (ﷺ) dijo: «¡Oh gente! Deme su opinión. ¿Me recomendáis que destruya a las familias y a los hijos de quienes quieren impedir que salgamos de la Kaaba? Si vienen a nosotros (en busca de paz), Alá destruirá a un espía de los paganos o, de lo contrario, los dejaremos en una situación miserable». Sobre eso, Abu Bakr dijo: «¡Oh, Mensajero de Dios! Has venido con la intención de visitar esta casa (es decir, la Kaaba) y no quieres matar ni luchar contra nadie. Así que proseguid con ello, y a quienquiera que nos impida entrar, lucharemos contra él». Al respecto, el Profeta (ﷺ) dijo: «¡Adelante, en el nombre de Alá!»

«La gente estaba con el Profeta (ﷺ) el día en que Al-Hudaibiya se extendió a la sombra de los árboles. De repente, la gente rodeó al Profeta (ﷺ) y empezó a mirarlo». 'Umar dijo: «¡Oh Abdullah! Ve a ver por qué la gente rodea al Mensajero de Alá y lo mira». Abdullah bin 'Umar vio entonces a la gente jurar lealtad al Profeta Muhámmad. Así que también hizo el juramento de lealtad y regresó a 'Umar, quien salió por su turno y juró lealtad al Profeta.

Cuando Sahl bin Hunaif regresó de (la batalla de) Siffin, fuimos a preguntarle (por qué había regresado). Él respondió: «(No debes considerarme un cobarde) sino echarle la culpa a tus opiniones. Me vi en el día de Abu Jandal (inclinado a luchar), y si hubiera tenido el poder de rechazar la orden del Mensajero de Dios en ese momento, la habría rechazado (y habría luchado con valentía contra los infieles). Alá y Su Mensajero saben mejor (lo que es conveniente). Cada vez que nos echábamos la espada sobre nuestros hombros por cualquier asunto que nos aterrorizaba, nuestras espadas nos llevaban a una solución fácil y aceptable antes de la situación actual (de desacuerdos y disputas entre los musulmanes). Cuando reparamos la brecha en un bando, se abre en otro y no sabemos qué hacer al respecto».

El Profeta (ﷺ) se acercó a mí en el momento de la Promesa de Al-Hudaibiya mientras me caían piojos en la cara. Dijo: «¿Te molestan los piojos de la cabeza?» Dije: «Sí». Dijo: «Aféitate la cabeza y ayuna durante tres días, o alimenta a seis personas pobres, o sacrifica una oveja como sacrificio». (El subnarrador, Aiyub, dijo: «No sé con cuál de estas tres opciones comenzó»).