Expediciones militares dirigidas por el Profeta (la paz sea con él) (Al-Maghaazi)

Nos topamos con el Profeta (ﷺ) después de haber conquistado Jaibar. Luego nos dio una parte (del botín), pero aparte de nosotros, no se la dio a nadie que no hubiera asistido a la Conquista.

Cuando conquistamos Jaibar, no obtuvimos ni oro ni plata como botín, pero ganamos vacas, camellos, bienes y jardines. Luego partimos con el Mensajero de Allah (ﷺ) hacia el valle de Al-Qira, y en ese momento el Mensajero de Allah (ﷺ) tenía un siervo llamado Mid`am que le había regalado uno de los Banu Ad-Dibbab. Cuando el siervo se bajaba de la silla del Mensajero de Allah (ﷺ), una flecha cuyo lanzador no se sabía quién lo había lanzado llegó y lo alcanzó. La gente dijo: «Enhorabuena por su martirio». El Mensajero de Dios dijo: «No, por Aquel en cuyas manos está mi alma, la sábana (de tela) que se llevó (ilegalmente) el día de Jaibar del botín antes de distribuirlo, se ha convertido en una llama de fuego que lo quema». Al enterarse de esto, un hombre llevó al Profeta una o dos correas de zapatos de cuero y dijo: «Estas son cosas que me llevé (ilegalmente)». Al respecto, el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Esto es una correa, o son dos correas del Fuego».

No comimos hasta saciarnos excepto después de haber conquistado Khaibar.

«El Profeta (ﷺ) nombró gobernante de Jaibar al hermano de Bani Adi de los Ansar.

El Mensajero de Allah (ﷺ) nombró a Usama bin Zaid comandante de algunas personas. Esas personas criticaron su liderazgo. El Profeta (ﷺ) dijo: «Si hablas mal de su liderazgo, ya has hablado mal del liderazgo de su padre. Por Alá, merecía ser un comandante y era una de las personas más queridas para mí, y ahora él (es decir, Usama) es una de las personas más queridas para mí después de él.

Abdullah bin Rawaha cayó inconsciente y su hermana Amra empezó a llorar y a decir en voz alta: «¡Oh, Jabala! ¡Oh, fulano! ¡Oh, tal y tal! y siguió llamándolo por sus (buenas) cualidades (una por una). Cuando recobró el sentido común, le dijo (a su hermana): «Siempre que decías algo, me preguntaban: «¿De verdad eres así (es decir, como ella dice)?»

Luché en nueve Ghazwa-t junto con el Profeta, y también luché junto a Ibn Haritha cuando el Profeta lo nombró nuestro comandante.

Ibn 'Abbas dijo: «El Mensajero de Allah (ﷺ) luchó en la Ghazwa (es decir, las batallas de Al-Fath) durante el Ramadán». Narró Az-Zuhri: Ibn Al-Musaiyab (también) dijo lo mismo. Ibn 'Abbas agregó: «El Profeta (ﷺ) ayunó y, cuando llegó a Al-Kadid, un lugar donde hay agua entre Kudaid y Usfán, rompió su ayuno y no ayunó hasta que pasó todo el mes.

El Profeta (ﷺ) salió de Medina (hacia La Meca) en compañía de diez mil (guerreros musulmanes) en (el mes de) Ramadán, ocho años y medio después de su migración a Medina. Él y los musulmanes que estaban con él se dirigieron a La Meca. Estaba ayunando y ellos ayunaban, pero cuando llegaron a un lugar llamado Al-Kadid, que era un lugar de agua entre Usfan y Kudaid, rompió su ayuno y ellos también. (Az-Zuhri dijo: «Hay que tomar la última acción del Mensajero de Allah (ﷺ) y dejar la acción inicial (antes de emitir un veredicto»).

La persona que mató a Khubaib fue Abu Sarua (es decir, `Uqba bin Al-Harith).

(Las tribus de) Ril, Dhakwan, Usaiya y Bani Lihyan pidieron al Mensajero de Allah (ﷺ) que les proporcionara algunos hombres para apoyarlos contra su enemigo. Por lo tanto, les proporcionó setenta hombres de los Ansar, a quienes solíamos llamar Al-Qurra' durante su vida. Solían recolectar leña durante el día y rezar por la noche. Cuando estaban en el pozo de Mauna, los infieles los mataron traicionándolos. Cuando el Profeta (ﷺ) recibió la noticia, rezó la oración matutina de Al-Qunut durante un mes, invocando el mal sobre algunas de las tribus árabes: Ril, Dhakwan, Usaiya y Bani Libyan. Solíamos leer un verso del Corán que se revelaba en relación con ellos, pero más tarde el verso fue cancelado. Era: «Transmitir a nuestro pueblo, en nuestro nombre, la noticia de que hemos conocido a nuestro Señor y que Él está complacido con nosotros y nos ha complacido». (Añadió Anas bin Malik). El Profeta de Dios rezó el Qunut durante un mes durante la oración matutina, invocando el mal sobre algunas de las tribus árabes (es decir, Ril, Dhakwan, Usaiya y Bani Libyan). (Anas añadió:) Esos setenta hombres de Ansari murieron en el pozo de Mauna.

Abu Bakr le pidió al Profeta (ﷺ) que le permitiera salir (de La Meca) cuando estaba muy molesto (por los infieles). Pero el Profeta (ﷺ) le dijo: «Espera». Abu Bakr dijo: ¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿Esperas que se te permita (migrar)?» El Mensajero de Allah (ﷺ) respondió: «Eso espero». Así que Abu Bakr lo esperó hasta que un día el Mensajero de Allah (ﷺ) llegó al mediodía y se dirigió a él diciendo: «Deja que quien esté contigo se vaya». Abu Bakr dijo: «No hay nadie presente excepto mis dos hijas». El Profeta (ﷺ) dijo: «¿Te has fijado en que se me ha permitido salir (para emigrar)?» Abu Bakr dijo: «Oh, Mensajero de Allah, me gustaría acompañarte». El Profeta (ﷺ) dijo: «Me acompañarás». Abu Bakr dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Tengo dos camellas que había preparado y tenía listas para (nuestra) salida». Así que le dio una de las dos (camellas) al Profeta (ﷺ) y era al-Jad`a. Ambos cabalgaron y siguieron su camino hasta llegar a la cueva en la montaña de Thaur, donde se escondieron. Amir bin Fuhaira era esclava del hermano de Abdullah bin at-Tufail bin Sakhbara `Aisha por parte de su madre. Abu Bakr tenía una camella lechera. Amir solía ir con ella (es decir, la camella lechera) por la tarde y regresaba antes del mediodía. Salía a buscarlas temprano por la mañana, cuando aún estaba oscuro, y luego la llevaba al pasto para que ninguno de los pastores se diera cuenta de su trabajo. Cuando el Profeta (y Abu Bakr) se fueron (de la cueva), él (es decir, 'Amir) también los acompañó y ambos solían hacerlo montar en la parte trasera de sus camellos por turnos hasta que llegaban a Medina. 'Amir bin Fuhaira fue martirizado el día de Bir Ma'una. Narró `Urwa: Cuando los (musulmanes) de Bir Ma'una fueron martirizados y Amr bin Umaiya Ad-Damri fue hecho prisionero, 'Amir bin at-Tufail, señalando a una persona muerta, preguntó a Amr: «¿Quién es este?» `Amr bin Umaiya le dijo: «Es 'Amir bin Fuhaira». 'Amir bin at-Tufail dijo: «Lo vi elevarse al cielo después de que lo mataran, hasta que vi el cielo entre él y la tierra, y luego fue derribado sobre la tierra. Entonces el Profeta (ﷺ) recibió la noticia de la muerte de los musulmanes, quien anunció la muerte de los musulmanes diciendo: «Tus compañeros (de Bir Ma'una) han sido asesinados, y han preguntado a su Señor diciendo: «¡Oh, Señor nuestro! Informe a nuestros hermanos acerca de nosotros, ya que estamos satisfechos con usted y usted está satisfecho con nosotros». Así que Alá les informó (es decir, al Profeta (ﷺ) y sus compañeros) acerca de ellos (es decir, a los mártires de Bir Mauna). Ese día, `Urwa bin Asma bin As-Salt, que era uno de ellos, fue asesinado, y `Urwa (bin Az-Zubair) recibió el nombre de `Urwa bin Asma y Mundhir (bin AzZubair) recibió el nombre de Mundhir bin `Amr (que también había sido martirizado ese día).

El Profeta (ﷺ) invocó el mal contra las (personas) que mataron a sus compañeros en Bir Mauna durante 30 días (en la oración de la mañana). Invocó el mal contra (las tribus de) Ril, Lihyan y Usaiya que desobedecieron a Alá y a Su Mensajero. Alá reveló un verso coránico a Su Profeta sobre los muertos, es decir, los musulmanes asesinados en Bir Ma'una, y lo recitamos hasta que más tarde fue cancelado. (El versículo decía: «Informa a nuestra gente de que hemos conocido a nuestro Señor y que Él está complacido con nosotros y nosotros estamos complacidos con Él».

En cuanto al siguiente versículo coránico: -- «Cuando te atacaron desde arriba y desde abajo (desde el este y el oeste del valle) y cuando los ojos se volvieron locos y el corazón llegó hasta la garganta...» (33.10) Eso ocurrió el día de Al-Jandaq (es decir, la trinchera).

El Profeta (ﷺ) estaba cargando tierra el día de Al-Jandaq hasta que su abdomen quedó completamente cubierto de polvo, y dijo: «Por Dios, sin Allah no habríamos sido guiados, no habríamos dado en caridad ni habríamos rezado. Así que (oh Allah), por favor, envíanos Sakina (es decir, calma) y haz que nuestros pies sean firmes si nos enfrentamos al enemigo, ya que el enemigo se ha rebelado contra nosotros, y si su intención es afligirnos (es decir, quieren asustarnos y luchar contra nosotros, no huiremos sino que lo resistiremos)». El Profeta (ﷺ) solía alzar la voz diciendo: «¡Abaina! ¡Abaina! (es decir, no lo haríamos, no lo haríamos).

Ibn 'Umar dijo: «Fui a Hafsa mientras el agua goteaba de sus trenzas entrelazadas. Dije: «La situación de la gente es la misma que la que ven, y no se me ha otorgado ninguna autoridad». Hafsa me dijo: «Acude a ellos, pues ellos (es decir, el pueblo) te están esperando, y me temo que tu ausencia provocará divisiones entre ellos». «Así que Hafsa no abandonó a Ibn 'Umar hasta que fuimos a verles. Cuando la gente no estaba de acuerdo. Muawiya se dirigió a la gente diciendo: «Si alguien quiere decir algo sobre este asunto del califato, que se presente y no se oculte, porque tenemos más derecho a ser califas que él y su padre». Al respecto, Habib bin Masalama dijo (a Ibn 'Umar): «¿Por qué no le respondes (es decir, a Muawiya)?» Abdullah bin 'Umar dijo: «Me desaté la ropa que me rodeaba la espalda y las piernas mientras estaba sentado y estaba a punto de decir: 'Aquel que luchó contra ti y contra tu padre por el bien del Islam tiene más derecho a ser califa', pero temía que mi declaración pudiera generar diferencias entre la gente y provocar un derramamiento de sangre, y mi declaración podría interpretarse de manera no como pretendía. (Así que guardé silencio) recordando lo que Alá ha preparado en los Jardines del Paraíso (para aquellos que son pacientes y prefieren la Otra Vida a esta vida)». Habib dijo: «Hicisteis lo que os mantuvo a salvo y seguros (es decir, fuisteis prudentes al hacerlo).

'Umar bin Al-Jattab llegó el día de Al-Jandaq, después de la puesta del sol, y estaba abusando de los infieles de Quraish diciendo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! No pude ofrecer la oración (`Asr) hasta que el sol estuvo a punto de ponerse». El Profeta (ﷺ) dijo: «Por Dios, no he ofrecido esta oración». Así que fuimos con el Profeta (ﷺ) a Buthan, donde hizo la ablución para la oración y luego nosotros hicimos la ablución para la oración. Luego ofreció la oración del Asr cuando se puso el sol y, después, ofreció la oración del Magreb.

Como si acabara de ver el polvo que se levanta en las calles de Banu Ghanm (en Medina) a causa de la marcha del regimiento de Gabriel cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) partió hacia Banu Quraiza (para atacarlos).

La gente de (Banu) Quraiza accedió a aceptar el veredicto de Sa`d bin Mu'adh. Así que el Profeta (ﷺ) mandó llamar a Saad, y este llegó (montado) en un burro y, cuando se acercó a la mezquita, el Profeta (ﷺ) le dijo al ansar: «Levántate por tu jefe o por el mejor de entre vosotros». Entonces el Profeta (ﷺ) dijo (a Sa'd)». Estos (es decir, Banu Quraiza) han accedido a aceptar tu veredicto». Saad dijo: «Matad a sus guerreros y llevaos cautivos a sus hijos». A esto respondió el Profeta (ﷺ): «Habéis juzgado según el juicio de Alá», o dijo: «Según el juicio del rey».

En cuanto a quienes presenciaron la oración del miedo que se llevó a cabo en la batalla de Dhat-ur-Riqa' en compañía del Mensajero de Allah (ﷺ), un grupo se alineó detrás de él y otro grupo (alineado) frente al enemigo. El Profeta (ﷺ) dirigió al grupo que estaba con él en un rak'a, y permaneció de pie mientras ese grupo completaba su oración (dos rak`at) por sí mismos y se fue, alineándose frente al enemigo, mientras que el otro grupo llegó y él (es decir, el Profeta) ofreció el rak'a que le quedaba con ellos, y luego permaneció sentado hasta que terminaron su oración por sí mismos, y luego terminó su oración con Taslim junto con ellos.