Expediciones militares dirigidas por el Profeta (la paz sea con él) (Al-Maghaazi)

El esclavo liberado de Abu Qilaba, que estaba con Abu Qilaba en Sham: `Umar bin `Abdul `Aziz consultó a la gente diciendo: «¿Qué opinas de Qasama?» Dijeron: «Es un derecho que el Apóstol de Alá y los califas antes de vosotros respetaron». Abu Qilaba estaba detrás de la cama de 'Umar. 'Anbasa bin Sa'id dijo: Pero ¿qué pasa con la narración sobre la gente de Uraina?» Abu Qilaba dijo: «Anas bin Malik me lo narró», y luego narró toda la historia.

El Mensajero de Alá (ﷺ) (y su ejército) se encontraron con los paganos y los dos ejércitos, lucharon y luego el Apóstol de Alá regresó a sus campamentos militares y a los demás (es decir, el enemigo). regresaron a sus campamentos militares. Entre los compañeros del Profeta (ﷺ) había un hombre que no podía evitar perseguir a cualquier pagano aislado para golpearlo con su espada. Alguien dijo: "Nadie ha beneficiado más a los musulmanes hoy que tal o cual cosa". Sobre eso, el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Él ciertamente es de la gente del Fuego del Infierno". Un hombre entre la gente (es decir, musulmanes) dijo: "Lo acompañaré (para conocer el hecho)". Así que iba con él, y cuando se detenía, se detenía con él, y cuando se apresuraba, se apresuraba con él. El hombre (valiente) fue entonces gravemente herido y, buscando morir de inmediato, plantó su espada en el suelo y puso la punta contra su pecho, entre sus senos, y luego se arrojó sobre ella y se suicidó. Entonces la persona (que acompañaba al difunto todo el tiempo) se acercó al Mensajero de Allah (ﷺ) y le dijo: "Testifico que eres el Mensajero de Allah". El Profeta (ﷺ) dijo: "¿Por qué (qué te hace decir eso)?" Él dijo: "Se trata del hombre a quien ya mencionaste como uno de los habitantes del Fuego del Infierno. La gente se sorprendió por tu declaración y les dije: "Intentaré descubrir la verdad sobre él durante mucho tiempo. "Entonces salí tras él y luego le infligieron una herida grave y debido a eso, se apresuró a traerse la muerte plantando el mango de su espada en el suelo y dirigiendo su punta hacia su pecho entre sus pechos. , y luego se arrojó sobre él y se suicidó". El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo entonces: "Un hombre puede hacer lo que a la gente le parece obra de los habitantes del Paraíso, pero él es de los habitantes del Fuego del Infierno y otro puede hacer lo que a la gente le parece obra de los habitantes del Fuego del Infierno, pero pertenece a los habitantes del Paraíso".

(narración sobre la cadena de narradores)

Durante uno de sus Ghazawat, el Profeta (ﷺ) se encontró con los paganos, y los dos ejércitos lucharon, y luego cada uno de ellos regresó a sus campamentos militares. Entre el (ejército de) musulmanes había un hombre que seguía a todos los paganos separados del ejército y los golpeaba con su espada. Se dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Nadie ha luchado tan satisfactoriamente como fulano (es decir, ese valiente musulmán). «El Profeta dijo: «Él es de los habitantes del Infierno». La gente dijo: «¿Quién de nosotros será de los habitantes del Paraíso si este (hombre) es de los habitantes del Infierno?» Entonces, un hombre de entre la gente dijo: «Lo seguiré y lo acompañaré en sus movimientos rápidos y lentos». El hombre (valiente) resultó herido y, queriendo morir de inmediato, puso el mango de su espada en el suelo y la punta entre sus pechos, y luego se arrojó sobre ella, suicidándose. Luego, el hombre (que había observado al difunto) regresó al Profeta (ﷺ) y le dijo: «Doy testimonio de que eres el Mensajero de Allah». El Profeta (ﷺ) dijo: «¿Qué es esto?» El hombre le contó toda la historia. El Profeta (ﷺ) dijo: «Un hombre puede hacer lo que a la gente le parezcan las obras de los habitantes del Paraíso, pero es de los habitantes del Fuego del Infierno y puede hacer lo que a la gente le parezcan las acciones de los habitantes del Fuego del Infierno, pero es de los habitantes del Paraíso».

Anas miró a las personas que llevaban tailsans (es decir, un tipo especial de cubierta para la cabeza que usaban los judíos en los viejos tiempos). Al respecto, Anas dijo: «En este momento, ellos (es decir, esas personas) se parecen a los judíos de Jaibar».

El Profeta (ﷺ) se quedó por tres derechos entre Jaibar y Medina y se casó con Safiya. Invité a un musulmán a su banquete de bodas y no había carne ni pan en ese banquete, pero el Profeta le ordenó a Bilal que extendiera las alfombrillas de cuero sobre las que se ponían los dátiles, el yogur seco y la mantequilla. Los musulmanes dijeron entre sí: «¿Será (es decir, Safiya) una de las madres de los creyentes (es decir, una de las esposas del Profeta (ﷺ)) o simplemente (una mujer cautiva) de lo que posee su mano derecha?» Algunos de ellos dijeron: «Si el Profeta (ﷺ) la obliga a observar el velo, entonces será una de las madres de los creyentes (es decir, una de las esposas del Profeta), y si lo hace si no la obligas a observar el velo, entonces será su esclava». Así que cuando se fue, hizo un lugar para ella detrás de él (sobre el suyo) y la hizo observar el velo.

El día de Jaiber, el Mensajero de Allah (ﷺ) prohibió comer ajo y carne de asno.

El día de Jaibar, el Mensajero de Allah (ﷺ) prohibió comer carne de burro.

Participamos en una Ghazwa con el Profeta (igual que el hadiz número 533).

Uthman bin 'Affan y yo fuimos al Profeta (ﷺ) y le dijimos: «Tú habías dado a Banu Al-Muttalib con el Khumus del botín de Jaibar y nos abandonaste a pesar de que Banu Al-Muttalib y nosotros tenemos una relación similar contigo». El Profeta (ﷺ) dijo: «Banu Hashim y Banu Al-Muttalib son lo mismo». Así que el Profeta (ﷺ) no dio nada a Banu `Abd Shams y Banu Nawfal.

La noticia de la migración del Profeta (de La Meca a Medina) nos llegó mientras estábamos en Yemen. Así que partimos como emigrantes hacia él. Éramos (tres) mis dos hermanos y yo. Yo era el más joven de ellos, y uno de los dos era Abu Burda y el otro, Abu Ruhm, y nuestro número total era de 53 o 52 hombres de mi pueblo. Subimos a un barco y nuestro barco nos llevó a Negus, en Etiopía. Allí conocimos a Ja'far bin Abi Talib y nos quedamos con él. Luego fuimos todos (a Medina) y conocimos al Profeta (ﷺ) en la época de la conquista de Jaibar. Algunas personas solían decirnos, es decir, la gente del barco: «Hemos emigrado antes que ustedes». Asma' bint 'Umais, que era una de las personas que habían venido con nosotros, vino de visita a Hafsa, la esposa del Profeta (ﷺ). Había emigrado junto con los demás musulmanes que habían emigrado a Negus. 'Umar llegó a Hafsa mientras Asma' bint 'Umais estaba con ella. 'Umar, al ver a Asma, 'dijo: «¿Quién es este?» Ella dijo: «Asma' bint 'Umais», y `Umar respondió: «¿Es la etíope? ¿Es la señora que navega por el mar?» Asma respondió: «Sí». 'Umar dijo: «Hemos emigrado antes que vosotros (la gente del barco), así que tenemos más derecho que vosotros sobre el Mensajero de Allah (ﷺ)». Por eso Asma' se enfureció y dijo: «No, por Alá, mientras estabas con el Mensajero de Allah (ﷺ), que estaba dando de comer a los hambrientos de entre vosotros y aconsejó a los ignorantes de entre vosotros, estábamos en la lejana y odiada tierra de Etiopía, y todo eso fue por el bien del Mensajero de Allah (ﷺ). Por Alá, no comeré ni beberé nada hasta que haya informado al Mensajero de Allah (ﷺ) de todo lo que has dicho. Allí nos hirieron y nos asustaron. Se lo mencionaré al Profeta (ﷺ) y no mentiré ni restringiré lo que dices ni añadiré nada».

Por Aquel en Cuyas Manos está mi alma, si no tuviera miedo de que los demás musulmanes se quedaran en la pobreza, dividiría (la tierra de) cualquier pueblo que pudiera conquistar (entre los combatientes), como el Profeta (ﷺ) dividió la tierra de Jaibar. Pero prefiero dejarlo como (fuente de) un tesoro común para que ellos distribuyan sus ingresos entre ellos.

Pero para los demás musulmanes (es decir, las generaciones venideras) dividiría (la tierra de) cualquier pueblo que los musulmanes pudieran conquistar (entre los combatientes), como el Profeta (ﷺ) dividió (la tierra de) Jaibar.

El Mensajero de Allah (ﷺ) envió a Aban de Medina a Najd como comandante de una Sariya. Aban y sus compañeros llegaron al Profeta (ﷺ) en Jaibar después de que el Profeta (ﷺ) la hubiera conquistado, y las riendas de sus caballos estaban hechas del fuego de las palmeras datileras. Dije: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! No les des una parte del botín». Entonces, Aban me dijo: «¡Qué extraño! Sugieres tal cosa aunque seas lo que eres, ¡oh conejillo de indias que desciendes de lo alto de Ad-Dal (un árbol de loto)! «Sobre eso, el Profeta dijo: «¡Oh, Aban, siéntate! «y no les dio ninguna participación.

Cuando Jaibar fue conquistada, se le regaló al Mensajero de Dios una oveja (cocida) que contenía veneno.

Cuando el Profeta (ﷺ) salió a la Umra en el mes de Dhal-Qa'da, la gente de La Meca no le permitió entrar en La Meca hasta que accediera a concluir un tratado de paz con ellos en virtud del cual permanecería en La Meca solo tres días (al año siguiente). Cuando se redactó el acuerdo, los musulmanes escribieron: «Este es el tratado de paz que Mahoma, el Mensajero de Allah, ha concluido». Los infieles dijeron (al Profeta): «No estamos de acuerdo contigo en esto, porque si hubiéramos sabido que eres el Mensajero de Allah no te habríamos impedido nada (es decir, entrar en La Meca, etc.), pero tú eres Muhammad, el hijo de Abdullah». Luego le dijo a 'Ali: «Borra (el nombre del) 'Apóstol de Alá'». 'Ali dijo: «No, por Alá, nunca te borraré (es decir, tu nombre)». Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) tomó la hoja para escribir... y no conocía otra escritura mejor... ¡y escribió o mandó escribir lo siguiente! «Este es el tratado de paz que Mahoma, el hijo de Abdullah, ha concluido: «Mahoma no debe llevar armas a La Meca excepto con espadas enfundadas, y no debe llevar consigo a ninguna persona del pueblo de La Meca, incluso si esa persona quisiera seguirlo, y si alguno de sus compañeros quiere quedarse en La Meca, no debe prohibirlo». (Al año siguiente), cuando el Profeta (ﷺ) entró en La Meca y había transcurrido el período permitido de estancia, los infieles se acercaron a 'Ali y le dijeron: «Dile a tu compañero (Muhammad) que salga, ya que el período permitido para su estancia ha terminado». Así que el Profeta (ﷺ) partió (de La Meca) y la hija de Hamza lo siguió gritando: «¡Oh tío, oh tío!» 'Ali la tomó de la mano y le dijo a Fátima: «Llévate a la hija de tu tío». Así que la hizo montar (en su caballo). (Cuando llegaron a Medina) `Ali, Zaid y Ya'far se pelearon por ella. 'Ali dijo: «Me la llevé porque es la hija de mi tío». Ja'far dijo: «Es la hija de mi tío y su tía es mi esposa». Zaid dijo: «Es la hija de mi hermano». En ese momento, el Profeta (ﷺ) se la dio a su tía y le dijo: «La tía tiene el mismo estatus que la madre». Luego le dijo a 'Ali: «Tú eres de mí y yo soy de ti», y dijo a Ya'far: «Te pareces a mí en apariencia y carácter», y le dijo a Zaid: «Eres nuestro hermano y nuestro esclavo liberado». 'Ali le dijo al Profeta: «¿No te casarás con la hija de Hamza?» El Profeta (ﷺ) dijo: «Es la hija de mi hermano adoptivo».

El Mensajero de Allah (ﷺ) partió con la intención de realizar la Umra, pero los infieles de Quraish se interpusieron entre él y la Kaaba, por lo que el Profeta (ﷺ) masacró a su Hadi (es decir, sacrificando animales) y se afeitó la cabeza en Al-Hudaibiya y concluyó un tratado de paz con ellos (es decir, los infieles) con la condición de que realizara la Umra al año siguiente y que no portara armas contra ellos excepto con espadas, y no se quedarían (en La Meca) más de lo que permitían. Así que el Profeta (ﷺ) realizó la 'Umra al año siguiente y, según el tratado de paz, entró en La Meca y, cuando permaneció allí durante tres días, los infieles le ordenaron que se fuera, y él se fue.

Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) realizó la 'Umra (que realizó el año siguiente al tratado de Al-Hudaibiya), estábamos separando al Mensajero de Allah (ﷺ) de entre los infieles y sus hijos para que no le hicieran daño.

El Profeta (ﷺ) había informado al pueblo del martirio de Zaid, Ya'far e Ibn Rawaha antes de que se conociera la noticia de su muerte. El Profeta (ﷺ) dijo: «Zaid tomó la bandera (como comandante del ejército) y fue martirizado, luego Ja'far la tomó y fue martirizado, y luego Ibn Rawaha la tomó y fue martirizado». En ese momento, los ojos del Profeta estaban derramando lágrimas. Añadió: «Entonces la bandera fue arrojada con una espada entre las espadas de Alá (es decir, Jalid) y Alá los hizo victoriosos (es decir, a los musulmanes)».

El día de Mu'tah, se rompieron nueve espadas en mi mano y solo quedó en mi mano una espada yemenita mía.