Expediciones militares dirigidas por el Profeta (la paz sea con él) (Al-Maghaazi)

Salama bin Al-Akwa` dijo: «Luché en siete Ghazwat junto con el Profeta». Luego mencionó Jaibar, Al-Hudaibiya, el día (es decir, la batalla) de Hunain y el día de Al-Qurad. Olvidé los nombres de los otros Ghazwat.

Con respecto al versículo sagrado: «Quienes respondan (al llamado) de Allah y del Apóstol (Muhammad), después de ser heridos, recibirán una gran recompensa quienes hayan hecho buenas obras y se abstengan de hacer el mal». (3.172) Ella dijo a `Urwa: «¡Oh, sobrino mío! Tu padre, Az-Zubair y Abu Bakr estuvieron entre ellos (es decir, aquellos que respondieron al llamado de Allah y el Apóstol el día (de la batalla de Uhud). Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) sufrió lo que sufrió el día de Uhud y los paganos se marcharon, el Profeta (ﷺ) tuvo miedo de que pudieran regresar. Entonces dijo: «¿Quién seguirá su camino (es decir, el de los paganos)?» Luego seleccionó a setenta hombres de entre ellos (para este propósito)». (El subnarrador añadió: «Abu Bakr y Az-Zubair estaban entre ellos»).

El Profeta (ﷺ) dijo: «Vi en un sueño que moví una espada y su hoja se rompió, y eso simbolizaba las bajas que sufrieron los creyentes el día de Uhud. Luego la volví a mover y quedó tan perfecta como antes, y simbolizó la conquista (de La Meca) que Alá nos ayudó a lograr, y la unión de todos los creyentes. También vi vacas en el sueño, y lo que Dios hace siempre es beneficioso. Esas vacas parecían simbolizar a los creyentes fieles (que fueron martirizados) el día de Uhud».

No sabemos de ninguna tribu entre las «tribus árabes» que haya perdido más mártires que Al-Ansar, y tendrán la superioridad el Día de la Resurrección. Anas bin Malik nos contó que setenta miembros de la tribu Ansar fueron martirizados el día de Uhud, setenta el día (de la batalla de) Bir Ma'una y setenta el día de Al-Yamama. Anas agregó: «La batalla de Bir Ma'una tuvo lugar durante la vida del Mensajero de Allah (ﷺ) y la batalla de Al-Yamama, durante el califato de Abu Bakr, y fue el día en que Musailamah Al-Kadhdhab fue asesinado».

El Mensajero de Allah (ﷺ) solía cubrir a dos mártires de Uhud en una sábana y luego decir: «¿Quién de ellos sabía más el Corán?» Cuando señalaban a uno de los dos, lo metía primero en la tumba. Luego dijo: «Seré su testigo el Día de la Resurrección». Ordenó que fueran enterrados con su sangre (en sus cuerpos). Tampoco se ofreció la oración fúnebre por ellos ni se lavaron. Jabir añadió: «Cuando mi padre fue martirizado, empecé a llorar y descubrí su rostro. Los compañeros del Profeta (ﷺ) me impidieron hacerlo, pero el Profeta (ﷺ) no me lo impidió. Entonces el Profeta dijo: «¡Oh, Jabir!) no llores por él, porque los ángeles siguieron cubriéndolo con sus alas hasta que se llevaron su cuerpo (para enterrarlo).

Que el Profeta (ﷺ) envió a su tío, el hermano de Um Sulaim, al frente de setenta jinetes. El jefe de los paganos, 'Amir bin at-Tufail, propuso tres sugerencias (al Profeta (ﷺ)) diciendo: «Elige una de las tres alternativas: (1) que los beduinos estén bajo tu mando y la gente del pueblo bajo mi mando; (2) o que yo sea tu sucesor, (3) o de lo contrario te atacaré con dos mil desde Bani Ghatafan». Pero Amir estaba infectado con la peste en la Casa de Um tal y tal. Dijo: «¿Debo quedarme en casa de una señora de la familia de fulano después de tener una glándula (inflamada) como la de esa camella? Tráeme mi caballo». Así que murió a lomos de su caballo. Entonces Haram, el hermano de Um Sulaim y un hombre cojo, junto con otro hombre de tal y tal (tribu) se dirigieron hacia los paganos (es decir, la tribu de 'Amir). Haram dijo (a sus compañeros): «Quédate cerca de mí, porque iré a su encuentro. Si ellos (es decir, los infieles) me protegen, tú estarás cerca de mí, y si me matan, entonces debes volver con tus compañeros. Entonces Haram se acercó a ellos y les dijo: «¿Me protegeréis para transmitir el mensaje del Mensajero de Allah (ﷺ)?» Así que empezó a hablar con ellos, pero ellos le hicieron señas a un hombre (para que lo matara), que fue por detrás y lo apuñaló (con una lanza). Él (es decir, Haram) dijo: «¡Allahu Akbar! ¡Lo he conseguido, por el Señor de la Ka`ba!» El compañero de Haram fue perseguido por los infieles, y luego todos ellos (es decir, los compañeros de Haram) fueron asesinados, excepto el hombre cojo que estaba en la cima de una montaña. Luego, Alá nos reveló un versículo que figuraba entre los que se cancelaron más adelante. Decía: «Hemos conocido a nuestro Señor y Él está complacido con nosotros y nos ha complacido». (Después de este suceso), el Profeta (ﷺ) invocó el mal contra los infieles todas las mañanas durante 30 días. Invocó el mal contra las tribus de Ril, Dhakwan, Bani Lihyan y Usaiya, que desobedecieron a Alá y a Su Mensajero.

Le pregunté a Anas bin Malik sobre Al-Qunut durante la oración. Anas respondió: «Sí (el Profeta (ﷺ) dijo Al-Qunut en la oración)». Dije: «¿Es antes de inclinarse o después de inclinarse?» Anas respondió: «(Se dijo) antes de (inclinarse)». Le dije: «Tal y tal me informó que usted le dijo que lo dijo después de inclinarse». Anas respondió: «Se equivocó, pues el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo Al-Qunut después de inclinarse durante un mes. El Profeta (ﷺ) envió a unas setenta personas llamadas Al-Qurra a unas personas paganas que habían firmado un tratado de paz con el Mensajero de Allah (ﷺ). Pero quienes habían concertado el tratado con el Mensajero de Allah (ﷺ) violaron el tratado (y mataron a los setenta hombres como mártires). Así que el Mensajero de Allah dijo Al-Qunut después de inclinarse durante un mes, invocando el mal sobre ellos.

El Mensajero de Allah (ﷺ) salió hacia el Jandaq (es decir, la trinchera) y vio a los emigrantes y a los Ansar cavar la trinchera en una fría mañana. No tenían esclavos que hicieran ese (trabajo) para ellos. Cuando el Profeta vio sus dificultades y hambre, dijo: «¡Oh Allah! La vida real es la vida del Más Allá, así que, por favor, perdona a Ansar y a los emigrantes». Le respondieron: «Somos los que hemos jurado lealtad a Mahoma para observar la yihad mientras vivamos».

Estábamos cavando (la trinchera) el día de (Al-Khandaq (es decir, la trinchera)) y nos topamos con una gran roca sólida. Fuimos a ver al Profeta (ﷺ) y le dijimos: «He aquí una roca que aparece al otro lado de la trinchera». Dijo: «Voy a bajar». Luego se levantó y le ataron una piedra a la barriga, porque hacía tres días que no comíamos nada. Así que el Profeta (ﷺ) cogió la pala y golpeó la gran roca sólida y se convirtió en arena. Dije: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Permíteme ir a casa». (Cuando el Profeta (ﷺ) me lo permitió) Le dije a mi esposa: «Vi al Profeta (ﷺ) en un estado que no puedo tratar a la ligera. ¿Tienes algo (para que coma)?» Ella respondió: «Tengo cebada y una cabra». Así que maté a la cabrita y ella molió la cebada; luego pusimos la carne en la olla de barro. Luego llegué al Profeta (ﷺ), cuando la masa se había ablandado y fermentado y (la carne que había en) la olla sobre el salvamanteles de piedra estaba casi bien cocida, y le dije: «Tengo un poco de comida preparada, así que levántate, oh Mensajero de Allah (ﷺ), tú y uno o dos hombres contigo (para comer)». El Profeta (ﷺ) preguntó: «¿Cuánto cuesta esa comida?» Se lo conté. Dijo: «Es abundante y bueno. Dígale a su esposa que no saque la cazuela de barro del fuego y que no saque pan del horno hasta que yo llegue allí». Luego dijo (a todos sus compañeros): «Levántense». Así que los muhayirn (es decir, los emigrantes) y los ansar se levantaron. Cuando fui a ver a mi esposa, le dije: «¡Que la misericordia de Alá sea contigo! El Profeta llegó con los muhayirin y los ansar y con quienes estaban con ellos». Ella dijo: «¿Te preguntó el Profeta (ﷺ) (cuánta comida tenías)?» Respondí: «Sí». Entonces el Profeta (ﷺ) dijo: «Entrad y no os amontonéis». El Profeta (ﷺ) comenzó a cortar el pan (en trozos) y puso la carne cocida sobre él. Cubría la cazuela de barro y el horno cada vez que sacaba algo de ellos. Daba la comida a sus compañeros y sacaba la carne de la olla. Continuó cortando el pan y recogiendo la carne (para sus compañeros) hasta que todos comieron hasta saciarse, y aun así, quedó algo de comida. Luego, el Profeta (ﷺ) dijo (a mi esposa): «Come y regálaselo a los demás porque la gente está hambrienta».

Cuando cavaron la trinchera, vi al Profeta (ﷺ) en un estado de hambre extrema. Así que volví a ver a mi esposa y le dije: «¿Tienes algo (de comer)? He visto al Mensajero de Dios (ﷺ) en un estado de hambre extrema». Me trajo una bolsa que contenía una Sa de cebada. Teníamos una hembra doméstica (es decir, un niño) que maté entonces, y mi esposa molió la cebada y terminó cuando yo terminé mi trabajo (es decir, sacrificar al niño). Luego corté la carne en trozos, la puse en una olla de barro (para cocinar) y la devolví al Mensajero de Allah (ﷺ). Mi esposa dijo: «No me deshonres delante del Mensajero de Allah y de quienes están con él». Así que me acerqué a él y le dije en secreto: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! He sacrificado a una de nuestras crías y hemos molido una manzana de cebada que estaba con nosotros. Así que, por favor, ven tú y otra persona contigo». El Profeta (ﷺ) alzó la voz y dijo: «¡Oh, gente de Trench! Jabir ha preparado una comida, así que vámonos». El Mensajero de Allah (ﷺ) me dijo: «No dejes tu olla de barro para carne (de la chimenea) ni hornee la masa hasta que yo llegue». Así que llegué (a mi casa) y el Mensajero de Allah (ﷺ) también llegó, procediendo ante la gente. Cuando fui a ver a mi esposa, me dijo: «Que Allah haga tal y tal cosa contigo». Le dije: «Le he contado al Profeta (ﷺ) lo que dijiste». Luego le sacó la masa (es decir, al Profeta (ﷺ)), y él la escupió en ella e invocó las bendiciones de Allah con ella. Luego se dirigió a nuestra olla de barro para carne, escupió en ella e invocó en ella las bendiciones de Allah. Luego dijo (a mi esposa). Llama a una panadera para que hornee contigo y sigue sacando cucharas de tu olla de barro para carne, y no las arrojes de la chimenea». Fueron mil (los que comieron) y, por Dios, todos comieron, y cuando dejaron la comida y se fueron, nuestra olla de barro seguía burbujeando (llena de carne) como si no hubiera disminuido, y nuestra masa seguía horneándose como si no le hubieran quitado nada.

El día de Al-Jandaq (es decir, la trinchera), el Profeta (ﷺ) dijo: «Que Alá llene de fuego sus casas y tumbas (es decir, las de los infieles), del mismo modo que nos han impedido ofrecer la oración media (es decir, la oración del `Asr) hasta la puesta del sol».

El día de Al-Ahzab (es decir, los clanes), el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «¿Quién nos dará las noticias de la gente (es decir, los clanes de los infieles de Quraish)?» Az-Zubair dijo: «Yo». El Profeta (ﷺ) volvió a decir: «¿Quién nos dará las noticias del pueblo?» Azzubair dijo: «Yo». El Profeta (ﷺ) volvió a decir: «¿Quién nos dará las noticias del pueblo?» Az-Zubair dijo: «Yo». El Profeta (ﷺ) dijo entonces: «Cada profeta tiene su hawari (es decir, un ayudante especial para sus discípulos); mi discípulo es Az-Zubair.

El Mensajero de Allah (ﷺ) invocó el mal contra los clanes diciendo: «¡Alá, el Revelador del Libro Sagrado (es decir, el Corán), el que toma cuentas rápidamente! Derrota a los clanes, por favor. ¡Oh Alá! Derrótalos y sacúdelos».

El día de Al-Ahzab (es decir, los clanes), el Profeta (ﷺ) dijo: «Ninguno de vosotros (musulmanes) debe ofrecer la oración del `Asr sino en casa de Banu Quraiza». En el camino, algunos de los que estaban de camino tenían que rezar la oración de la `Asr. Algunos dijeron: «No lo ofreceremos hasta que lleguemos al lugar de Banu Quraiza», mientras que otros dijeron: «No, rezaremos en este lugar, porque el Profeta (ﷺ) no quiso decir eso por nosotros». Más adelante se lo mencionaron al Profeta (ﷺ) y él no reprendió a ninguno de los dos grupos.

El Profeta (ﷺ) le dijo a Hassan: «Abusa de ellos (con tus poemas) y Gabriel está contigo (es decir, te apoya)». (A través de otro grupo de subnarradores) Al-Bara bin Azib dijo: «El día del (asedio) de Quraiza, el Mensajero de Allah (ﷺ) le dijo a Hassan bin Thabit: «Abusa de ellos (con tus poemas) y Gabriel está contigo (es decir, te apoya) . '»

El Profeta (ﷺ) dirigió a sus compañeros en la oración del miedo en la séptima Ghazwa, es decir, la Ghazwa de Dhat-ur-Riqa. Ibn Abbas dijo: «El Profeta (ﷺ) ofreció la oración del miedo en un lugar llamado Dhi-Qarad».

Jabir dijo que el Profeta (ﷺ) dirigió al pueblo en la oración del miedo el día de Muharib y Tha'laba (es decir, el día de la batalla de Dhat-ur-Riqa').

Jabir dijo: «Estuvimos con el Profeta (ﷺ) en Nakhl», y luego mencionó la oración del miedo. Narró Al-Qasim bin Muhammad: El Profeta (ﷺ) ofreció la oración del miedo en la Ghazwa de Banu Anmar.

(describiendo la oración del miedo): El imán se pone de pie frente a la Qibla y un grupo de ellos (es decir, el ejército) (de los dos) ora junto con él y el otro grupo se enfrenta al enemigo. El Imam ofrece un rak'a con la primera tanda; ellos mismos se ponen de pie y hacen una reverencia y dos postraciones mientras aún están en su lugar, y luego se van para aliviar la segunda tanda, y llega la segunda tanda (y ocupa el lugar del primer lote en la oración detrás del Imam) y ofrece el segundo rak'a con ellos. Así que completa sus dos rak'at y luego la segunda tanda se inclina y postra dos postraciones (es decir, completa su segundo rak'a y así todos completan su oración).

(Este hadiz también ha sido narrado a través de otras dos cadenas por Sahl b. Abi Hathma)

Que luchó en una Ghazwa contra Najd junto con el Mensajero de Allah (ﷺ) y que cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) regresó, él también regresó con él. La hora de la siesta de la tarde les llegó cuando se encontraban en un valle lleno de árboles espinosos. El Mensajero de Allah (ﷺ) desembarcó y la gente se dispersó entre los árboles espinosos, buscando la sombra de los árboles. El Mensajero de Allah (ﷺ) se refugió debajo de un samura y colgó su espada en él. Dormimos un rato cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) nos llamó de repente y fuimos a verlo para encontrar a un beduino que estaba sentado con él. El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Este (beduino) sacó mi espada de su vaina mientras dormía. Cuando me desperté, tenía la espada desnuda en su mano y me dijo: «¿Quién puede salvarte de mí? , respondí: «Alá». Ahora aquí está sentado». El Mensajero de Allah (ﷺ) no lo castigó (por eso).