Les mérites des aides à Médine (Ansaar)

ʿĀʾisha rapporte : « À l’origine, deux rakʿāt furent prescrites pour chaque prière. Après l’émigration du Prophète ﷺ à Médine, quatre rakʿāt furent prescrites, tandis que la prière du voyage resta inchangée, à deux rakʿāt. »

Saʿd ibn Mālik rapporte : « L’année du pèlerinage d’adieu, alors que j’étais si malade que je pensais mourir, le Prophète ﷺ vint me rendre visite. Je lui dis : “Ô Messager d’Allah, tu vois combien je suis malade. Je suis un homme fortuné et je n’ai pour héritière que ma fille. Puis-je donner les deux tiers de mes biens en aumône ?” Il répondit : “Non.” Je demandai : “Alors la moitié ?” Il dit : “Saʿd, donne un tiers, et même un tiers est beaucoup. Il vaut mieux laisser tes enfants aisés que de les laisser pauvres, réduits à mendier auprès des gens. Allah te récompensera pour toute dépense faite dans l’espoir de Son agrément, même pour une bouchée que tu mets dans la bouche de ton épouse.” Je demandai : “Serai-je laissé à La Mecque après le départ de mes compagnons ?” Il répondit : “Si tu restes, chaque œuvre accomplie en recherchant l’agrément d’Allah t’élèvera en rang. J’espère que tu vivras longtemps, de sorte que certains profiteront de toi et que d’autres en subiront un tort. Ô Allah, mène à bien l’émigration de mes compagnons et ne les fais pas revenir sur leurs pas. Mais je déplore le malheureux Saʿd ibn Khawla.” » Le Messager d’Allah ﷺ déplorait qu’il soit mort à La Mecque.

Anas rapporte : « Lorsque ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf arriva à Médine, le Prophète ﷺ établit un lien de fraternité entre lui et Saʿd ibn al-Rabīʿ al-Anṣārī. Celui-ci lui proposa la moitié de ses biens et de sa famille. ʿAbd al-Raḥmān répondit : “Qu’Allah bénisse ta famille et tes biens ; indique-moi plutôt où se trouve le marché.” Il fit des bénéfices en y vendant du yaourt sec concentré et du beurre. Quelques jours plus tard, le Prophète ﷺ le vit porter des vêtements parfumés au safran et lui demanda de quoi il s’agissait. ʿAbd al-Raḥmān répondit qu’il avait épousé une femme anṣārite. Le Prophète demanda quelle dot il lui avait donnée. Il répondit : “De l’or, à peu près du poids d’un noyau de datte.” Le Prophète lui dit : “Donne un banquet, ne serait-ce qu’avec un mouton.” »

Anas rapporte que, lorsque ʿAbd Allāh ibn Salām apprit l’arrivée du Prophète ﷺ à Médine, il vint l’interroger sur trois choses auxquelles seul un prophète pouvait répondre : « Quel sera le premier signe de l’Heure ? Quel sera le premier aliment que mangeront les gens du Paradis ? Et pourquoi un enfant ressemble-t-il tantôt à son père, tantôt à sa mère ? » Le Prophète répondit : « Jibrīl vient de m’en informer. » Ibn Salām dit : « C’est l’ennemi des Juifs parmi les anges. » Le Prophète expliqua que le premier signe de l’Heure serait un feu qui rassemblerait les gens de l’Orient à l’Occident ; que le premier mets des gens du Paradis serait le lobe supplémentaire du foie d’un poisson ; et que l’enfant ressemblerait à l’homme si son éjaculation précédait celle de la femme, et à la femme si son éjaculation précédait celle de l’homme. ʿAbd Allāh ibn Salām témoigna alors qu’il n’est de divinité digne d’adoration qu’Allah et que Muḥammad est Son Messager. Il ajouta que les Juifs inventaient des mensonges étonnants et demanda au Prophète de les interroger à son sujet avant qu’ils n’apprennent sa conversion. Les Juifs vinrent et le Prophète leur demanda ce qu’ils pensaient de ʿAbd Allāh ibn Salām. Ils le décrivirent comme le meilleur d’entre eux et le fils du meilleur, le plus éminent et le fils du plus éminent. Le Prophète leur demanda ce qu’ils diraient s’il embrassait l’islam. Ils répondirent : « Qu’Allah le préserve de cela ! » Il répéta sa question et ils donnèrent la même réponse. ʿAbd Allāh sortit alors et proclama sa foi en Allah et en Muḥammad, Messager d’Allah. Les Juifs dirent alors qu’il était le pire d’entre eux et le fils du pire, et le dénigrèrent. ʿAbd Allāh dit : « C’est précisément ce que je craignais, ô Messager d’Allah. »

Abū al-Minhal ʿAbd al-Raḥmān ibn Muṭʿim rapporte : « Un associé à moi vendit des dirhams à crédit sur le marché. Je m’exclamai : “Gloire à Allah ! Est-ce licite ?” Il répondit : “Gloire à Allah ! Par Allah, lorsque je les ai vendus au marché, personne ne l’a contesté.” J’interrogeai alors al-Barāʾ ibn ʿĀzib. Il répondit : “Nous faisions ce genre de transaction à l’arrivée du Prophète ﷺ à Médine. Il dit alors : ‘Il n’y a pas de mal si l’échange se fait de main à main, mais il n’est pas permis à crédit.’ Va interroger Zayd ibn al-Arqam, car c’était le plus grand commerçant parmi nous.” Je demandai à Zayd ibn al-Arqam, qui donna la même réponse qu’al-Barāʾ. »

Abū Hurayra rapporte que le Prophète ﷺ dit : « Si seulement dix Juifs parmi leurs chefs avaient cru en moi, tous les Juifs auraient certainement cru en moi. »

Abū Mūsā rapporte : « À son arrivée à Médine, le Prophète ﷺ remarqua que certains Juifs honoraient le jour de ʿĀshūrāʾ, le dixième de Muḥarram, et jeûnaient ce jour-là. Le Prophète dit : “Nous sommes plus en droit qu’eux de jeûner ce jour.” Il ordonna donc de le jeûner. »

Ibn ʿAbbās rapporte : « Lorsque le Prophète ﷺ arriva à Médine, il constata que les Juifs jeûnaient le jour de ʿĀshūrāʾ. On leur demanda pourquoi. Ils répondirent : “C’est le jour où Allah a donné la victoire à Moïse et aux Enfants d’Israël sur Pharaon. Nous jeûnons donc pour l’honorer.” Le Messager d’Allah ﷺ dit : “Nous sommes plus proches de Moïse que vous.” Il ordonna alors de jeûner ce jour-là. »

ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās rapporte : « Le Prophète ﷺ laissait ses cheveux tomber librement, tandis que les polythéistes les partageaient par une raie. Les Gens du Livre les laissaient également tomber librement, et le Prophète aimait les suivre dans les pratiques au sujet desquelles il n’avait pas reçu d’instruction différente. Plus tard, le Prophète se mit à partager ses cheveux par une raie. »

Ibn ʿAbbās rapporte au sujet des Gens du Livre : « Ils ont divisé ce Livre en parties, croyant en certaines et en rejetant d’autres. » (Voir Coran 15:91.)

Salman al-Fārisī rapporte qu’il fut vendu comme esclave par un maître à un autre, plus de dix fois, soit entre treize et dix-neuf fois.

Salman rapporte : « Je suis originaire de Rām-Hurmuz, une ville de Perse. »

Salman rapporte : « Six cents ans séparèrent Jésus et Muḥammad. »