Les mérites des aides à Médine (Ansaar)

AbdurRahman bin Abza a dit: "Interrogez Ibn Abbas sur ces deux versets coraniques:" Ne tuez pas une vie telle qu'Allah l'a sacrée, Sauf pour une juste cause.(25.168) " Et quiconque tue intentionnellement un croyant, sa récompense est l'Enfer. (4.93) J'ai donc demandé à Ibn Abbas qui a dit: "Lorsque le Verset de la Sourate al-Furqan a été révélé, les païens de La Mecque ont dit:" Mais nous avons tué une vie qu'Allah a sacrée, et nous avons invoqué d'autres dieux avec Allah, et nous avons également commis la fornication."Ainsi Allah a révélé: Except" Sauf ceux qui se repentent, croient et font le bien ((25.70) Donc ce verset concernait ces gens. Quant au verset de la Sourate an-Nisa (4-93), cela signifie que si un homme, après avoir compris l'Islam et ses lois et obligations, assassine quelqu'un, alors sa punition est d'habiter dans le Feu (de l'Enfer) pour toujours."Puis j'en ai parlé à Mujahid qui a dit:" Sauf celui qui regrette (son crime). "

J'ai demandé à Ibn 'Amr bin Al-As:" Parlez - moi de la pire chose que les païens ont faite au Prophète."Il a dit:" Pendant que le Prophète (translate) priait au Hijr de la Kaaba ` ' Uqba bin Abi Mu'était est venu et a mis son vêtement autour du cou du Prophète et l'a étranglé violemment. Abu Bakr est venu et l'a attrapé par l'épaule et l'a éloigné du Prophète (no) et a dit:"Voulez-vous tuer un homme simplement parce qu'il dit:" Mon Seigneur est Allah?' "

J’ai vu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), et les seuls convertis (à l’Islam) avec lui, étaient cinq esclaves, deux femmes et Abou Bakr.

Aucun n'a embrassé l'Islam, sauf le jour où je l'ai embrassé. Et pendant sept jours, j'étais l'une des trois personnes musulmanes (un tiers de l'Islam).

« J'ai demandé à Masrouq : « Qui a informé le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) au sujet des djinns, la nuit où ils ont écouté le Coran ? » Il a dit : « Ton père, c'est-à-dire `Abdullah, m'a informé qu'un arbre les a informés. » »

Ubaydullah ibn Sa'id m'a raconté, Abu Usama nous a raconté, Mis'ar nous a raconté, d'après Ma'n ibn Abdurrahman, qui a dit : J'ai entendu mon père dire : J'ai demandé à Masruq : « Qui a informé le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) de la présence des djinns la nuit où ils écoutaient le Coran ? » Il a dit : « Ton père — c'est-à-dire Abdullah — m'a raconté qu'un arbre l'en a informé. »

Lorsque la nouvelle de l'envoi du Prophète (paix et salut sur lui) parvint à Abu Dhar, il dit à son frère : « Monte vers cette vallée et informe-toi pour moi de cet homme qui prétend être un prophète et à qui la nouvelle parvient du ciel. Écoute ses paroles, puis reviens me voir. » Son frère partit donc jusqu'à ce qu'il le rejoigne et entendit certaines de ses paroles. Puis il revint à Abu Dhar et lui dit : « Je l'ai vu qui recommande les nobles vertus et un discours qui n'est pas de la poésie. »

Abu Dhar dit : « Tu ne m'as pas satisfait de ce que je voulais. » Alors il prit des provisions et une outre d'eau, puis se rendit à La Mecque. Il vint à la Mosquée et chercha le Prophète (paix et salut sur lui) sans le connaître, et il répugnait à poser des questions à son sujet jusqu'à ce qu'une partie de la nuit se fût écoulée. 'Ali le vit et reconnut qu'il était un étranger. Lorsqu'il le vit, il le suivit, et ni l'un ni l'autre n'interrogea son compagnon sur quoi que ce soit jusqu'au matin. Puis il prit son outre et ses provisions et les porta à la Mosquée, et il y resta toute la journée sans que le Prophète (paix et salut sur lui) le vît jusqu'au soir. Il retourna alors à sa couche. 'Ali passa près de lui et dit : « Est-ce que cet homme n'a pas encore trouvé sa demeure ? » Il le fit lever et l'emmena avec lui, sans que l'un ou l'autre ne lui demande quoi que ce soit, jusqu'au troisième jour. 'Ali fit de même, et il resta avec lui. Puis 'Ali dit : « Ne vas-tu pas me dire ce qui t'a amené ici ? » Il dit : « Si tu me donnes une promesse et un engagement que tu me guideras, je le ferai. » Alors il l'informa.

Il dit : « C'est la vérité, et c'est le Messager d'Allah. Au matin, suis-moi ; si je vois une chose que je crains pour toi, je m'arrêterai comme si je voulais uriner ; mais si je continue, suis-moi jusqu'à ce que tu entres dans mon lieu d'entrée. » Il fit ainsi, et il partit à sa suite jusqu'à ce qu'il entrât chez le Prophète (paix et salut sur lui), et il entra avec lui. Il entendit certaines de ses paroles et embrassa l'Islam à l'endroit même. Le Prophète (paix et salut sur lui) lui dit : « Retourne vers ton peuple et informe-le jusqu'à ce que te parvienne mon ordre. » Il dit : « Par Celui qui tient mon âme en Sa main, je le proclamerai publiquement au milieu d'eux. » Il sortit donc et vint à la Mosquée, puis cria à pleine voix : « J'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah et que Muhammad est le Messager d'Allah. » Alors les gens se levèrent et le frappèrent jusqu'à le coucher par terre. Al-'Abbas vint, se pencha sur lui et dit : « Malheur à vous ! Ne savez-vous pas qu'il est de la tribu de Ghifar et que le chemin de votre commerce vers le Sham passe par eux ? » Il le sauva de leurs mains. Puis le lendemain, il recommença ; ils le frappèrent et se précipitèrent sur lui, et Al-'Abbas se pencha de nouveau sur lui.

J’ai entendu Sa’id bin Zaid bin 'Amr bin Nufail dire dans la mosquée d’Al-Kufa. « Par Allah, je me suis vu lié et forcé par Omar à quitter l’Islam avant qu’Omar lui-même n’embrasse l’Islam. Et si la montagne d’Uhud pouvait bouger de sa place à cause du mal que vous avez fait à 'Uthman, alors elle aurait le droit de bouger de sa place.

Nous sommes puissants depuis qu'Omar a embrassé l'Islam.

Alors qu'Omar était à la maison dans un état de peur, il est venu Al - 'As bin Wail As-Sahmi Abu' Amr, vêtu d'un manteau brodé et d'une chemise à ourlets en soie. Il était de la tribu des Bani Sahm qui étaient nos alliés pendant la période préislamique de l'ignorance. Al - 'As a dit à 'Umar" Qu'est-ce qui ne va pas chez toi?"Il a dit:" Vos gens prétendent qu'ils me tueraient si je devenais musulman."Al -' As a dit: "Personne ne vous fera de mal après que je vous ai protégé."Alors Al -' As est sorti et a rencontré les gens qui affluaient dans toute la vallée. Il a dit :" Où vas-tu?"Ils ont dit:" Nous voulons Ibn Al-Khattab qui a embrassé l'Islam."Al -' As a dit: "Il n'y a aucun moyen pour quiconque de le toucher."Alors les gens se sont retirés.

Quand Omar a embrassé l'Islam, tous les gens (mécréants) se sont rassemblés autour de sa maison et ont dit: "Omar a embrassé l'Islam."À cette époque, j'étais encore un garçon et j'étais sur le toit de ma maison. Il est venu un homme vêtu d'un manteau de Dibaj (c'est-à-dire une sorte de soie), et a dit: "Omar a embrassé l'Islam. Personne ne peut lui faire de mal car je suis son protecteur."J'ai alors vu les gens s'éloigner d'Omar et j'ai demandé qui était l'homme, et ils ont dit: "Al -' As bin Gémit."

Je n'ai jamais entendu Omar dire à propos de quelque chose qu'il pensait que ce serait untel, mais il avait tout à fait raison. Une fois, alors qu'Omar était assis, un bel homme passa à côté de lui, Omar a dit: "Si je ne me trompe pas, cette personne est toujours sur sa religion de la période pré-islamique d'ignorance ou il était leur précurseur. Appelle l'homme vers moi."Quand l'homme a été appelé vers lui, il lui a fait part de sa pensée. L'homme a dit: "Je n'ai jamais vu un tel jour où un musulman est confronté à une telle accusation."'Omar a dit:" Je suis déterminé à ce que tu me dises la vérité."Il a dit:" J'étais un prédicateur dans la période d'ignorance pré-islamique."Alors' Umar dit: "Raconte - moi la chose la plus étonnante dont ta Jinn t'a parlé."Il a dit:" Un jour, alors que j'étais au marché, elle est venue vers moi effrayée et m'a dit: 'N'as-tu pas vu les Djinns et leur désespoir et ils ont été renversés après leur défaite (et empêchés d'écouter les nouvelles du ciel) de sorte qu'ils (ont cessé d'aller au ciel et) ont continué à suivre les chameliers (c'est-à-dire les Arabes)?"'Omar a dit:" Il a raison."et il ajouta:" Un jour que j'étais près de leurs idoles, un homme vint avec un veau et l'égorgea en sacrifice (pour les idoles). Une créature (invisible) lui a crié dessus, et je n'ai jamais entendu plus dure que sa voix. Il criait :" Ô toi audacieux malfaiteur! Une question de réussite! Un homme éloquent dit: Personne n'a le droit d'être adoré sauf toi (Ô Allah)."Sur ce, les gens se sont enfuis, mais j'ai dit:" Je ne partirai pas avant de savoir ce qui se cache derrière cela."Puis le cri revint:" O audacieux malfaiteur! Une question de réussite! Un homme éloquent dit: Nul n'a le droit d'être adoré sauf Allah."Je suis ensuite parti et quelques jours plus tard, il a été dit: "Un prophète est apparu."

J'ai entendu Sa'id bin Zaid dire aux gens: "Si vous me voyiez, moi et la sœur d'Omar, ligotés et forcés par Omar de quitter l'Islam alors qu'il n'était pas encore musulman. Et si la montagne d'Uhud pouvait se déplacer de sa place pour le mal que vous avez fait à `Uthman, elle aurait le droit de le faire."

Les gens de La Mecque ont demandé au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) de leur montrer un miracle. Il leur montra donc la lune fendue en deux moitiés entre lesquelles ils virent la montagne Hira'.

Les gens de la Mecque demandèrent au Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) de leur montrer un signe, et il leur montra la lune fendue en deux, jusqu'à ce qu'ils vissent le mont Hirâ' entre les deux moitiés.

Que les gens de La Mecque demandèrent au Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) de leur montrer un signe. Il leur montra alors la lune fendue en deux, jusqu'à ce qu'ils virent le mont Hira' entre les deux.

La lune était fendue (en deux morceaux).

'Abdullah bin Muhammad al-Ju'fi nous a rapporté ; Hisham nous a rapporté ; Ma'mar nous a informés, d'après az-Zuhri ; 'Urwa bin az-Zubayr nous a rapporté que 'Ubaydullah bin 'Adi bin al-Khiyar l'a informé que al-Miswar bin Makhrama et 'Abdur-Rahman bin al-Aswad bin 'Abd Yaghuth lui dirent : « Qu'est-ce qui t'empêche de parler à ton oncle 'Uthman au sujet de son frère al-Walid bin 'Uqba ? » Les gens parlaient beaucoup de ce qui avait été fait à celui-ci. 'Ubaydullah dit : « Je me tins donc devant 'Uthman lorsqu'il sortit pour la prière et je lui dis : "J'ai besoin de te dire quelque chose, et c'est un conseil." Il dit : "Ô homme ! Je cherche refuge auprès d'Allah contre toi." Je me retournai. Quand j'eus fini la prière, je m'assis avec al-Miswar et Ibn 'Abd Yaghuth et je leur racontai ce que j'avais dit à 'Uthman et ce qu'il m'avait répondu. Ils dirent : "Tu as accompli ce qui t'incombait." Alors que j'étais assis avec eux, le messager de 'Uthman vint à moi. Ils dirent : "Allah t'a éprouvé." Je partis donc et j'entrai chez lui. Il dit : "Quel est ton conseil que tu as mentionné tout à l'heure ?" Je fis le Tachahhud, puis je dis : "Allah a envoyé Muhammad, paix et salut sur lui, et lui a révélé le Livre. Tu faisais partie de ceux qui ont répondu à Allah et à Son Messager, paix et salut sur lui, tu as cru en lui, tu as accompli les deux émigrations, les deux premières, et tu as accompagné le Messager d'Allah, paix et salut sur lui, et tu as vu sa guidance. Les gens ont beaucoup parlé au sujet d'al-Walid bin 'Uqba. Il t'incombe donc d'appliquer sur lui la peine légale." Il me dit : "Ô mon neveu ! As-tu rencontré le Messager d'Allah, paix et salut sur lui ?" Je répondis : "Non, mais sa science m'est parvenue comme elle parvient à la vierge dans sa retraite." Alors 'Uthman fit le Tachahhud et dit : "Allah a envoyé Muhammad, paix et salut sur lui, avec la vérité et lui a révélé le Livre. Je faisais partie de ceux qui ont répondu à Allah et à Son Messager, paix et salut sur lui, et j'ai cru à ce avec quoi Muhammad, paix et salut sur lui, a été envoyé. J'ai accompli les deux émigrations, comme tu l'as dit, j'ai accompagné le Messager d'Allah, paix et salut sur lui, et je lui ai prêté serment d'allégeance. Par Allah, je ne lui ai jamais désobéi ni ne l'ai trompé jusqu'à ce qu'Allah le rappelle. Puis Allah a établi Abu Bakr comme calife ; par Allah, je ne lui ai jamais désobéi ni ne l'ai trompé. Puis 'Umar est devenu calife ; par Allah, je ne lui ai jamais désobéi ni ne l'ai trompé. Puis je suis devenu calife. N'ai-je donc pas sur vous le même droit qu'ils avaient sur moi ?" Je répondis : "Si." Il dit : "Alors que sont ces propos qui me parviennent de votre part ? Quant à ce que tu as mentionné au sujet d'al-Walid bin 'Uqba, nous appliquerons, si Allah le veut, ce qui est juste." Il dit : "Il fit donc fouetter al-Walid de quarante coups de fouet, et il ordonna à 'Ali de le fouetter, et c'est lui-même qui le fouettait." »

Et Yunus et le fils de mon frère az-Zuhri ont rapporté d'az-Zuhri : « N'ai-je donc pas sur vous le même droit qu'ils avaient sur moi ? »

Abou 'Abdullah (al-Bukhari) dit : « Bala' (épreuve) de votre Seigneur : ce par quoi vous êtes éprouvés de difficulté. Et dans un autre endroit, "bala'" signifie l'épreuve et la purification. "Man balawtuhu wa mahhashtuhu" c'est-à-dire j'ai extrait ce qu'il avait en lui. "Yablu" signifie il éprouve. "Mubtaleekum" signifie Celui qui vous éprouve. Quant à Sa parole "bala'an 'aziman", cela signifie un grand bienfait, et cela vient de "ablaytuhu" (j'ai comblé), tandis que l'autre est de "ibtalaytuhu" (j'ai éprouvé). »

Umm Habiba et Um Salama ont mentionné une église qu’ils avaient vue en Ethiopie et dans l’église il y avait des photos. Lorsqu’ils en parlèrent au Prophète (صلى الله عليه وسلم), il dit : « Ces gens sont tels que si un homme pieux parmi eux meurt, ils construisent un lieu de culte sur sa tombe et y peignent ces images. Ces gens-là seront les pires créatures d’Allah le Jour de la Résurrection. "

Abdullah ibn Muhammad al-Ju'afi nous a rapporté : Hicham nous a rapporté : Ma'mar nous a informés, d'après az-Zuhri : 'Urwa ibn az-Zubair nous a rapporté que 'Ubaidullah ibn 'Adi ibn al-Khiyar l'a informé que al-Miswar ibn Makhrama et 'Abdur-Rahman ibn al-Aswad ibn 'Abd Yaghuth lui ont dit : « Qu'est-ce qui t'empêche de parler à ton oncle maternel 'Uthman au sujet de son frère al-Walid ibn 'Uqba, alors que les gens ont beaucoup parlé de ce qu'il lui a fait ? » 'Ubaidullah dit : Je me suis tenu devant 'Uthman lorsqu'il sortit pour la prière, et je lui dis : « J'ai un besoin auprès de toi, et c'est un conseil sincère. » Il dit : « Ô homme, je cherche refuge auprès d'Allah contre toi. » Je partis donc. Quand j'eus fini la prière, je m'assis avec al-Miswar et Ibn 'Abd Yaghuth, et je leur racontai ce que j'avais dit à 'Uthman et ce qu'il m'avait répondu. Ils dirent : « Tu as accompli ce qui était exigé de toi. » Pendant que j'étais assis avec eux, le messager de 'Uthman vint à moi, et ils dirent : « Allah t'a mis à l'épreuve. » J'allai donc et j'entrai chez lui. Il dit : « Quel est ce conseil que tu as mentionné tout à l'heure ? » Je fis alors le tashahhud, puis je dis : « Allah a envoyé Muhammad (paix et salut sur lui) et a fait descendre sur lui le Livre. Tu faisais partie de ceux qui ont répondu à Allah et à Son Messager, tu as cru en lui, tu as accompli les deux émigrations (vers l'Abyssinie et Médine), tu as accompagné le Messager d'Allah et tu as vu sa conduite. Les gens ont beaucoup parlé de l'affaire d'al-Walid ibn 'Uqba. Il t'incombe donc d'appliquer la peine prescrite à son encontre. » Il me dit : « Ô fils de mon frère, as-tu atteint (l'époque du) Messager d'Allah ? » Je dis : « Non, mais sa science m'est parvenue comme parvient à la vierge dans son voile. » Il ('Uthman) fit alors le tashahhud et dit : « Allah a envoyé Muhammad avec la vérité et a fait descendre sur lui le Livre. Je faisais partie de ceux qui ont répondu à Allah et à Son Messager, et j'ai cru en ce avec quoi Muhammad a été envoyé. J'ai accompli les deux émigrations comme tu l'as dit, j'ai accompagné le Messager d'Allah et je lui ai prêté serment d'allégeance. Par Allah, je ne lui ai jamais désobéi ni ne l'ai trompé jusqu'à ce qu'Allah le rappelle. Puis Allah a établi Abu Bakr comme calife, et par Allah, je ne lui ai jamais désobéi ni ne l'ai trompé. Puis 'Umar a été établi calife, et par Allah, je ne lui ai jamais désobéi ni ne l'ai trompé. Puis j'ai été établi calife. N'ai-je pas sur vous le même droit qu'ils avaient sur moi ? » Il dit : « Si. » Il dit : « Alors que sont ces hadiths qui me parviennent de vous ? Quant à ce que tu as mentionné de l'affaire d'al-Walid ibn 'Uqba, nous allons, si Allah le veut, y appliquer la justice. » ('Ubaidullah) dit : Il fit donc fouetter al-Walid de quarante coups de fouet, et il ordonna à 'Ali de le fouetter, et c'est 'Ali qui le fouetta. Et Yunus et le neveu d'az-Zuhri ont rapporté d'après az-Zuhri : « N'ai-je pas sur vous le même droit qu'ils avaient sur moi ? »

Abu Abdullah a dit : « بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ » (balā'un min rabbikum) — une épreuve de votre Seigneur — c'est-à-dire ce par quoi vous avez été éprouvés comme difficulté. Et dans un autre endroit, « al-balā' » est « al-ibtilā' » (l'épreuve) et « at-tamhīs » (la purification), de « balawtuhu » et « mahhastuhu », c'est-à-dire j'ai extrait ce qu'il a en lui. « Yablū » signifie « yakhtabir » (il teste). « Mubtalīkum » signifie « mukhtabirukum » (celui qui vous éprouve). Quant à sa parole « بَلَاءٌ عَظِيمٌ » (balā'un 'azīm) qui signifie « an-ni'am » (les grands bienfaits), cela vient de « ablaytuhu » (je lui ai accordé un bienfait), et cela vient de « ibtalaytuhu » (je l'ai éprouvé).