Les mérites des aides à Médine (Ansaar)

`Abdullah ibn Muhammad al-Ju`fi nous a rapporté : Hisham nous a rapporté, Ma`mar nous a informés d'après al-Zuhri ; `Urwa ibn al-Zubayr nous a rapporté que `Ubaydullah ibn `Adi ibn al-Khiyar a été informé que al-Miswar ibn Makhrama et `Abd al-Rahman ibn al-Aswad ibn `Abd Yaghuth lui ont dit : « Qu'est-ce qui t'empêche de parler à ton oncle maternel `Uthman au sujet de son frère al-Walid ibn `Uqba ? » Or les gens parlaient beaucoup de ce qu'il lui avait fait. `Ubaydullah dit : Je me postai devant `Uthman quand il sortit pour la prière et lui dis : J'ai une demande à te faire, et c'est un conseil sincère. Il répondit : « Ô homme, je cherche refuge auprès d'Allah contre toi. » Je partis. Après avoir accompli la prière, je m'assis auprès d'al-Miswar et d'Ibn `Abd Yaghuth et je leur racontai ce que j'avais dit à `Uthman et ce qu'il m'avait répondu. Ils dirent : « Tu as accompli ce qui t'incombait. » Pendant que j'étais assis avec eux, le messager de `Uthman vint à moi, et ils me dirent : « Allah t'a éprouvé. » Je partis donc jusqu'à entrer chez lui. Il dit : « Quel est ce conseil sincère dont tu as parlé tout à l'heure ? » Je fis la profession de foi, puis je dis : « Allah a envoyé Muhammad (paix et bénédiction d'Allah sur lui) et a fait descendre sur lui le Livre. Tu fus de ceux qui répondirent à Allah et à Son Messager, tu crus en lui, tu fis les deux premières émigrations, tu accompagnas le Messager d'Allah et tu vis sa guidance. Les gens ont beaucoup parlé de l'affaire d'al-Walid ibn `Uqba ; il est donc de ton devoir d'appliquer sur lui la peine légale. » Il me dit : « Ô fils de mon frère, as-tu atteint le Messager d'Allah ? » Je dis : « Non, mais il m'est parvenu de sa science autant qu'il en parvient à une vierge dans sa tente. » `Uthman fit la profession de foi, puis dit : « Allah a envoyé Muhammad avec la vérité et a fait descendre sur lui le Livre. J'ai été de ceux qui répondirent à Allah et à Son Messager, j'ai cru en ce avec quoi Muhammad a été envoyé, j'ai fait les deux premières émigrations comme tu l'as dit, j'ai accompagné le Messager d'Allah et je lui ai prêté allégeance. Par Allah, je ne lui ai jamais désobéi ni ne l'ai trompé jusqu'à ce qu'Allah le rappelle à Lui. Puis Allah fit succéder Abu Bakr ; par Allah, je ne lui ai pas désobéi ni ne l'ai trompé. Puis `Umar fut désigné successeur ; par Allah, je ne lui ai pas désobéi ni ne l'ai trompé. Puis je fus désigné à mon tour. N'ai-je donc pas sur vous le même droit qu'ils avaient sur moi ? » Ils dirent : « Si. » Il dit : « Que sont donc ces propos qui me parviennent de votre part ? Quant à ce que tu as mentionné à propos d'al-Walid ibn `Uqba, nous agirons, si Allah le veut, conformément à la vérité. » Il fit fouetter al-Walid de quarante coups, ordonna à `Ali de le fouetter, et c'est lui qui le fouetta.

Abu `Abdullah dit : « Bala'un min Rabbikum » est l'épreuve par laquelle vous êtes éprouvés avec difficulté. Et dans un autre passage, al-bala' désigne l'épreuve (al-ibtila') et la purification (al-tamhis). « Man balawtuhu wa mahhashtuhu », c'est-à-dire : j'ai fait sortir ce qu'il avait en lui. « Yablu » signifie « il éprouve ». « Mubtalikum » signifie « celui qui vous éprouve ». Quant à Sa parole « bala'un azim », c'est un bienfait immense, et cela vient de « ablaytuhu » ; tandis que l'autre vient de « ibtalaytuhu ».

Selon 'Ubaidullah bin 'Adi bin al-Khiyar, Al-Miswar bin Makhrama et 'Abdur-Rahman bin al-Aswad bin 'Abd Yaghuth lui dirent : « Qu'est-ce qui t'empêche de parler à ton oncle maternel 'Uthman au sujet de son frère Al-Walid bin 'Uqba, alors que les gens ont beaucoup parlé de ce qu'il lui a fait ? »

'Ubaidullah dit : Je me tins devant 'Uthman lorsqu'il sortit pour la prière et lui dis : « J'ai un besoin auprès de toi, et c'est un conseil sincère. » Il dit : « Ô homme ! Je cherche refuge auprès d'Allah contre toi. » Je partis donc. Lorsque j'eus terminé la prière, je m'assis auprès d'Al-Miswar et d'Ibn 'Abd Yaghuth, et je leur racontai ce que j'avais dit à 'Uthman et ce qu'il m'avait répondu. Ils dirent : « Tu as accompli ce qui t'incombait. »

Pendant que j'étais assis avec eux, le messager de 'Uthman vint à moi, et ils me dirent : « Allah t'a mis à l'épreuve. » Je m'en allai jusqu'à entrer chez lui. Il dit : « Quel est ton conseil que tu as mentionné tout à l'heure ? » Je fis le Tashahhud, puis je dis : « Allah a envoyé Muhammad (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) et a fait descendre sur lui le Livre. Tu fus parmi ceux qui répondirent à Allah et à Son Messager, tu crûs en lui, tu fis les deux émigrations (vers l'Abyssinie et Médine), tu accompagnas le Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) et tu vis sa guidée. Les gens ont beaucoup parlé au sujet d'Al-Walid bin 'Uqba. Il t'incombe donc d'appliquer sur lui la peine prescrite. »

Il me dit : « Ô fils de mon frère ! As-tu connu le Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) ? » Je répondis : « Non, mais il m'est parvenu de sa science ce qui parvient à une vierge dans son voile. »

'Uthman fit le Tashahhud et dit : « Allah a envoyé Muhammad (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) avec la vérité et a fait descendre sur lui le Livre. Je fus parmi ceux qui répondirent à Allah et à Son Messager, et je crus à ce avec quoi Muhammad (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) fut envoyé. Je fis les deux émigrations comme tu l'as dit, j'accompagnai le Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) et je lui prêtai serment d'allégeance. Par Allah ! Je ne lui ai jamais désobéi ni ne l'ai trompé jusqu'à ce qu'Allah le rappelle. Puis Allah établit Abou Bakr comme calife. Par Allah ! Je ne lui ai jamais désobéi ni ne l'ai trompé. Puis 'Umar fut établi calife. Par Allah ! Je ne lui ai jamais désobéi ni ne l'ai trompé. Puis je fus établi calife. N'ai-je pas sur vous le même droit qu'ils avaient sur moi ? » Je dis : « Si. » Il dit : « Alors quelles sont ces hadiths qui me parviennent de vous ? Quant à ce que tu as mentionné au sujet d'Al-Walid bin 'Uqba, nous traiterons cela, si Allah le veut, selon la vérité. »

Il fit donc fouetter Al-Walid de quarante coups de fouet, et il ordonna à 'Ali de le fouetter, et c'est 'Ali qui le fouetta.

Yunus et le neveu d'Az-Zuhri rapportèrent d'Az-Zuhri : « N'ai-je pas sur vous le même droit qu'ils avaient ? »

Abou 'Abdullah dit : « Une épreuve de votre Seigneur » — l'épreuve par laquelle vous avez été affligés, de sévérité. Et le mot "balâ'" signifie "ibtilâ'" (épreuve) et "tamhîs" (purification). "Celui que J'ai éprouvé et purifié", c'est-à-dire : J'ai extrait ce qu'il avait en lui. "Yablû" signifie "Il éprouve" ou "Il examine". "Mubtalîkum" est "Celui qui vous éprouve" (mukhtabirukum). Et quant à Sa parole : "épreuve grandiose", elle désigne les bienfaits ; elle vient de "ablaytuhu" (Je lui ai accordé), et cela vient de "ibtalaytuhu" (Je l'ai éprouvé).

Quand Negus est mort, le Prophète(no) a dit: "Aujourd'hui, un homme pieux est mort. Alors lève - toi et offre la prière funéraire pour ton frère Ashama."

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dirigé la prière funéraire pour le Négus et nous a fait nous tenir en rangées derrière lui et j’étais dans la deuxième ou troisième rangée.

Le Prophète (ﷺ) a offert la prière funéraire pour Ashama, le Négus, avec quatre Takbir.

Abou ar-Rabi' nous a rapporté ; Ibn 'Uyaynah nous a rapporté, d'après Ibn Jourayj, d'après 'Ata', d'après Jabir (qu'Allah l'agrée), qui a dit : Le Prophète (ﷺ) a dit, lorsque An-Najashi mourut : « Un homme vertueux est mort aujourd'hui. Levez-vous et priez sur votre frère Ashamah. »

Abou ar-Rabi' nous a rapporté : Ibn 'Uyaynah nous a rapporté, d'après Ibn Juraij, d'après 'Ata', d'après Jabir (qu'Allah l'agrée), qui a dit : Lorsque le Négus mourut, le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Aujourd'hui est mort un homme vertueux. Levez-vous et priez sur votre frère Ashama. »

Le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui), lorsqu'il voulut se rendre à Hunain, dit : « Notre campement, demain, si Allah le veut, sera à Khaif Bani Kinana, là où ils ont prêté serment sur la mécréance (contre le Prophète, en boycottant Banu Hashim). »

Qu'il a dit au Prophète (no)"Vous n'avez été d'aucune utilité à votre oncle (Abu Talib) (bien que) par Allah, il vous protégeait et se mettait en colère en votre nom."Le Prophète (no) a dit:" Il est dans un feu superficiel, et sans moi, il aurait été au fond du Feu (de l'Enfer)."

Al-'Abbas ibn 'Abdul-Muttalib (qu'Allah l'agrée) dit au Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) : « Quel bien as-tu fait pour ton oncle ? Il te protégeait et s'indignait pour toi. » Il dit : « Il est dans un feu peu profond, et sans moi, il serait au plus bas degré du Feu. »

Qu'il a entendu le Prophète (no) quand quelqu'un a mentionné son oncle (c'est-à-dire Abu Talib), disant: "Peut-être que mon intercession lui sera utile le jour de la Résurrection afin qu'il puisse être mis dans un feu superficiel atteignant seulement jusqu'à ses chevilles. Son cerveau va bouillir d'elle."

Raconté par Yazid:

(comme ci-dessus, Hadith 224) en utilisant les mots :" fera bouillir son cerveau."

Qu'il a entendu le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) dire : « Lorsque les Quraysh ne m'eurent pas cru, je me levai dans Al-Hijr, et Allah me montra Jérusalem placée devant moi ; je me mis alors à leur décrire ses signes tout en la regardant. »

Qutaibah nous a rapporté, de Laith, de Yahya, d'Ibn al-Musayyab, que celui-ci a dit : Sa'd ibn Abi Waqqas (qu'Allah l'agrée) a dit : « Le Messager d'Allah ﷺ a réuni pour moi ses deux parents le jour de Uhud, voulant dire quand il a dit : Que mon père et ma mère te servent de rançon, alors qu'il combattait. »

Abou Nou'aym nous a rapporté, d'après Mis'ar, d'après Sa'd, d'après Ibn Chaddad, qui a dit : « J'ai entendu Ali (qu'Allah soit satisfait de lui) dire : Je n'ai jamais entendu le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) dire à quelqu'un : “Que mon père et ma mère te soient sacrifiés”, en dehors de Sa'd. »

Yahyâ ibn Bukayr nous a rapporté, d'après al-Layth, d'après Uqayl, d'après Ibn Shihâb ; et Ahmad ibn Sâlih nous a rapporté, d'après Anbasah, d'après Yûnus, d'après Ibn Shihâb, qui a dit : Abdur-Rahmân ibn Abdillâh ibn Ka'b ibn Mâlik m'a informé que Abdullâh ibn Ka'b – qui était le guide de Ka'b lorsqu'il devint aveugle – a dit : J'ai entendu Ka'b ibn Mâlik raconter, lorsqu'il était resté en arrière du Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) lors de l'expédition de Tabûk, le récit complet. Ibn Bukayr a dit dans son récit : « J'ai certes assisté avec le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) à la nuit d'Al-Aqaba, lorsque nous nous sommes engagés fermement sur l'islam, et je n'aimerais pas avoir en échange la présence à Badr, même si Badr est plus mentionnée parmi les gens que cette nuit. »

Yahyâ ibn Bukayr nous a rapporté : al-Layth nous a rapporté, d'après 'Uqayl, d'après Ibn Shihâb. Ahmad ibn Sâlih nous a rapporté : 'Anbasa nous a rapporté, d'après Yûnus, d'après Ibn Shihâb, qui a dit : 'Abd ar-Rahmân ibn 'Abd Allâh ibn Ka'b ibn Mâlik m'a informé que 'Abd Allâh ibn Ka'b — qui était le guide de Ka'b lorsqu'il devint aveugle — a dit : J'ai entendu Ka'b ibn Mâlik raconter, lorsqu'il était resté en arrière du Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) lors de l'expédition de Tabûk, le récit dans son intégralité.

Ibn Bukayr a dit dans son récit : « J'ai été témoin avec le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) de la nuit d'al-'Aqaba, lorsque nous nous sommes engagés sur l'Islam. Je n'aimerais pas avoir en échange la présence à Badr, même si Badr est plus mentionnée parmi les gens. »

Yahya ibn Bukair nous a rapporté : Al-Layth nous a rapporté, d'après Uqayl, d'après Ibn Chihab. (Une autre chaîne :) Ahmad ibn Salih nous a rapporté : Anbasa nous a rapporté : Yunus nous a rapporté, d'après Ibn Chihab, qui a dit : Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Ka'b ibn Malik m'a informé que Abd Allah ibn Ka'b — qui était le guide de Ka'b lorsque celui-ci est devenu aveugle — a dit : J'ai entendu Ka'b ibn Malik raconter, au moment où il était resté en arrière du Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) lors de l'expédition de Tabuk — dans son intégralité. Ibn Bukair a dit dans son récit : J'ai bien été témoin avec le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) de la nuit d'al-Aqaba lorsque nous avons fait le pacte sur l'islam. Et je n'aimerais pas avoir en échange la présence à Badr, même si Badr est plus mentionnée parmi les gens.

'Abdullah ibn Ka'b a dit : J'ai entendu Ka'b ibn Malik raconter, lorsqu'il était resté en arrière du Prophète (sur lui la paix et le salut) lors de l'expédition de Tabûk, et il a rapporté le récit en entier. Ibn Bukayr a dit dans son hadith : « J'ai bien assisté avec le Prophète (sur lui la paix et le salut) à la nuit d'al-'Aqaba, lorsque nous nous sommes engagés sur l'islam. Et je n'aimerais pas avoir assisté à Badr à sa place, bien que Badr soit plus mentionnée parmi les gens. »

Yahya ibn Bukayr nous a rapporté : al-Layth nous a rapporté, d'après 'Uqayl, d'après Ibn Shihab ; Ahmad ibn Salih nous a rapporté : 'Anbasah nous a rapporté : Yunus nous a rapporté, d'après Ibn Shihab, qui a dit : 'Abd al-Rahman ibn 'Abdullah ibn Ka'b ibn Malik m'a informé que 'Abdullah ibn Ka'b – qui était le guide de Ka'b lorsque celui-ci devint aveugle – a dit : J'ai entendu Ka'b ibn Malik raconter, lorsqu'il était resté en arrière du Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) lors de l'expédition de Tabuk, au long. Ibn Bukayr a dit dans son récit : « J'ai bien été témoin avec le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) de la nuit d'al-'Aqaba où nous avons conclu fermement le pacte de l'islam, et je n'aimerais pas avoir en échange la présence à Badr, même si Badr est plus mentionnée parmi les gens. »

Le Prophète (ﷺ) m'a épousée quand j'avais six ans. Nous sommes arrivés à Médine et nous avons séjourné chez les Banû al-Hârith ibn Khazraj. Je tombai malade et mes cheveux tombèrent, puis ils repoussèrent et devinrent épais. Ma mère, Oumm Roumân, vint me trouver alors que j'étais sur une balançoire avec des amies. Elle m'appela, je vins à elle sans savoir ce qu'elle voulait faire de moi. Elle me prit par la main et me fit arrêter à la porte de la maison. J'étais essoufflée, et quand ma respiration se fut calmée, elle prit un peu d'eau, m'en frotta le visage et la tête, puis me fit entrer dans la maison. Il y avait là des femmes des Ansâr qui dirent : « Sur le bien, la bénédiction et le meilleur présage ! » Elle me confia alors à elles, et elles me préparèrent. Soudain, sans que je m'y attende, le Messager d'Allah (ﷺ) vint à moi dans la matinée, et ma mère me remit à lui. J'étais alors âgée de neuf ans.