Llamado a la oración (Adhan)

La gente mencionó el fuego y la campana (los sugirieron como señales para indicar el inicio de las oraciones), y con eso mencionaron a los judíos y a los cristianos. Luego, Bilal recibió la orden de pronunciar el adán para la oración, pronunciándolo dos veces, y para el iqama (el llamado a la oración de pie para rezar en fila), pronunciándolo una vez. (El iqama se pronuncia cuando la gente está lista para la oración).

Cuando los musulmanes llegaban a Medina, solían reunirse para la oración y adivinaban la hora. En aquellos días, aún no se había introducido la práctica del Adán para rezar. Una vez discutieron este problema con respecto al llamado a la oración. Algunas personas sugirieron que se usara una campana, como los cristianos, otras propusieron una trompeta parecida a la trompeta que usaban los judíos, pero 'Umar fue el primero en sugerir que un hombre debía llamar (a la gente) para rezar; así que el Mensajero de Allah (ﷺ) le ordenó a Bilal que se levantara y pronunciara el Adhan durante la oración.

A Bilal se le ordenó repetir la redacción del Adhan para rezar dos veces y pronunciar la redacción del Iqama una vez, excepto «Qad-Qamat-is-Salat».

Cuando el número de musulmanes aumentó, discutieron la cuestión de cómo saber la hora de la oración por algún medio conocido. Algunos sugirieron que se encendiera una hoguera (a la hora de la oración) y otros propusieron hacer sonar la campana. A Bilal se le ordenó pronunciar el texto del Adán dos veces y el del Iqama solo una vez.

Anas dijo: «A Bilal se le ordenó pronunciar el texto de Adhan dos veces y el de Iqama solo una vez». El narrador secundario Isma'il dijo: «Se lo mencioné a Aiyub y él añadió: «Excepto Iqama (es decir, Qadqamat-is-salat, que debe repetirse dos veces).

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Cuando se pronuncia el Adhan, Satanás lo pisa los talones y hace pasar el viento con ruido durante su vuelo para no escuchar el Adhan. Cuando termina el Adhan, regresa y vuelve a ponerse en sus talones cuando se pronuncia el Iqama y, una vez terminado, regresa de nuevo hasta que susurra en el corazón de la persona (para desviar su atención de su oración) y le hace recordar cosas que no recuerda antes de la oración, lo que hace que olvide lo mucho que ha rezado».

Abu Sa`id Al-Khudri le dijo a mi padre: «Veo que te gustan las ovejas y la naturaleza. Así pues, cuando estés con tus ovejas o en el desierto y quieras pronunciar el Adhan para la oración, alza la voz y hazlo, porque quienquiera que escuche el Adhan, ya sea un ser humano, un genio o cualquier otra criatura, será tu testigo el Día de la Resurrección». Abu Sa'id añadió: «La escuché (esta narración) del Mensajero de Allah (ﷺ)».

Anas bin Malik dijo: «Siempre que el Profeta (ﷺ) salía con nosotros para luchar (por la causa de Allah) contra cualquier nación, nunca nos permitía atacar hasta la mañana y esperaba y ver: si escuchaba el Adhan, pospondría el ataque y si no lo escuchaba, los atacaba». Anas agregó: «Llegamos a Jaibar por la noche y, por la mañana, cuando no escuchó el Adhan durante la oración, él (el Profeta) cabalgó y yo cabalgé detrás de Abi Talha y mi pie tocaba el del Profeta. Los habitantes de Jaibar salieron con sus cestas y palas y, cuando vieron al Profeta (ﷺ), gritaron: «¡Muhammad! ¡Por Alá, Mahoma y su ejército! Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) los vio, dijo: «¡Allahu-Akbar! ¡Allahu-Akbar! Khaibar está arruinado. Siempre que nos acerquemos a una nación (hostil) (para luchar), el mal será el mañana de quienes hayan sido advertidos».

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Siempre que oigas el Adhan, di lo que dice el Mu'adh-Dhin.

que había escuchado a Muawiya repetir las palabras de Adhan hasta «Wa ash-hadu anna Muhammadan rasulul-lah (y testifico que Mahoma es el Mensajero de Allah (ﷺ))».

«Algunos de mis compañeros me dijeron que Hisham había dicho: «Cuando el Mu'adh-dhin dijo: «Haiyi `alassala (ven a rezar)». Muawiya dijo: «La hawla wala quwata illa billah (No hay fuerza ni poder excepto en Alá)» y añadió: «Escuchamos a vuestro Profeta decir lo mismo».

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Quienquiera que, después de escuchar el Adhan, diga: 'Allahumma Rabba hadhihi-dda` watit-tammah, was-salatil qa'imah, ati Muhammadan al-wasilata wal-fadilah, wa b`ath-hu maqaman mahmudan-il-ladhi wa`adtahu' [¡Oh Allah! Señor de este llamado perfecto (perfecto al no atribuirte socios) y de la oración regular que se va a establecer, dale a Muhammad el derecho de intercesión e ilustre, y resucitándolo al mejor y más alto lugar del Paraíso que le prometiste], entonces mi intercesión por él será permitida el Día de la Resurrección».

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Si la gente conociera la recompensa por pronunciar el Adhán y por estar en la primera fila (en las oraciones de la congregación) y no encontraran otra forma de obtenerla excepto por sorteo, lo harían, y si conocieran la recompensa de la oración del Zuhr (en los primeros momentos de su tiempo establecido), correrían por ella (irían pronto) y si conocieran la recompensa de `Isha' y Fayah Rezaban (matutinas) en congregación, venían a ofrecerlas aunque tuvieran que arrastrarse».

Una vez, en un día lluvioso y fangoso, Ibn 'Abbas pronunció un sermón en nuestra presencia y cuando el mu'adhdhin pronunció el Adhan y dijo: «Haiyi `ala-s-sala (t) (ven a rezar)», Ibn `Abbas le ordenó que dijera: «Rezad en vuestras casas». La gente empezó a mirarse unos a otros (algo sorprendente). Dijo Ibn `Abbas. «Lo hizo alguien que era mucho mejor que yo (es decir, el Profeta (ﷺ) o su Mu'adh-dhin), y es una licencia».

Mi padre dijo que el Mensajero de Dios dijo: «Bilal pronuncia el Adhan por la noche, así que sigue comiendo y bebiendo (Suhur) hasta que Ibn Um Maktum pronuncie el Adhan». Salim añadió: «Era un hombre ciego que no pronunciaba el Adhán a menos que le dijeran que había amanecido».

Cuando el Mu'adh-dhin pronunció el Adhan para la oración del Fayr y el amanecer se hizo evidente, el Profeta ordenó una oración ligera de dos rak'at (sunna) antes del Iqama de la oración obligatoria (congregacional).

El Profeta (ﷺ) solía ofrecer dos rak'at ligeros entre el Adhan y el Iqama de la oración del Fayr.

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Bilal pronuncia el Adhan por la noche, así que sigue comiendo y bebiendo (Suhur) hasta que Ibn Um Maktum pronuncie el Adhan».

El Profeta (ﷺ) dijo: «El Adhan pronunciado por Bilal no debe impedir que tomes el Suhur, porque él pronuncia el Adhan por la noche, de modo que quien ofrece la oración nocturna (Tahayjud) de entre vosotros pueda darse prisa y el que duerme de entre vosotros pueda despertarse. Esto no significa que haya empezado el amanecer o la mañana». Luego (el Profeta) señaló con los dedos y los levantó (hacia el cielo) y luego los bajó (hacia la tierra) de esta manera (Ibn Mas`ud imitó el gesto del Profeta). Az-Zuhri hizo un gesto con sus dos dedos índices, que puso uno sobre el otro y luego los estiró hacia la derecha y hacia la izquierda. Estos gestos ilustran la forma en que aparece el verdadero amanecer. Se extiende horizontalmente hacia la izquierda y hacia la derecha. El amanecer que aparece en el cielo alto y desciende no es el verdadero amanecer).