Matrimonio, Matrimonio (Nikaah)

Nos presentamos junto con Ibn Abbas en el cortejo fúnebre de Maimuna en un lugar llamado Sarif. Ibn 'Abbas dijo: «Esta es la esposa del Profeta (ﷺ), así que cuando levantes su féretro, no lo sacudas ni lo sacudas demasiado, sino camina con suavidad porque el Profeta (ﷺ) tenía nueve esposas y solía observar los turnos nocturnos con ocho de ellas, y para una de ellas no había turno de noche».

Ibn Abbas me preguntó: «¿Estás casado?» Respondí: «No». Dijo: «Cásate, porque la mejor persona de esta nación (musulmana) (es decir, Mahoma) de todas las demás musulmanas, tuvo el mayor número de esposas».

El Profeta (ﷺ) dijo: «Las recompensas (de las obras) están de acuerdo con la intención, y todos recibirán la recompensa por lo que se propongan. Así que quien emigró por la causa de Alá y de Su Mensajero, emigró por Alá y Su Mensajero. Y quien emigró para obtener beneficios mundanos o para casarse con una mujer, emigró por lo que había emigrado». (1)

Solíamos participar en las batallas sagradas dirigidas por el Mensajero de Allah (ﷺ) y no teníamos nada (ni esposas) con nosotros. Así que dijimos: «¿Deberíamos castrarnos?» Nos lo prohibió y luego nos permitió casarnos con mujeres con un contrato temporal (2) y nos recitó: -- «¡Oh, creyentes! No ilegalicéis las cosas buenas que Alá ha hecho lícitas para vosotros, pero no cometáis ninguna transgresión». (5.87)

El Profeta (ﷺ) mencionó un mal presagio antes que el Profeta () dijo: «Si hay un mal presagio en algo, está en la casa, en la mujer y en el caballo».

El Profeta (ﷺ) dijo: «Después de mí no he dejado ninguna prueba más severa para los hombres que para las mujeres».

(sobre) el versículo: «Y si temes no poder tratar con justicia a los huérfanos...» (4.3) Se trata de una niña huérfana que está bajo la custodia de un hombre que es su guardián, y tiene la intención de casarse con ella debido a su riqueza, pero la trata mal y no administra sus propiedades de manera justa y honesta. Un hombre así debe casarse con mujeres de su agrado que no sean ella, dos, tres o cuatro. «Se os prohíbe (para contraer matrimonio):... vuestras madres adoptivas (que os hayan dado el pecho)». (4.23) Está prohibido el matrimonio entre personas que tengan una relación de acogida que corresponda a una relación consanguínea que haga ilegal el matrimonio.

(la esposa del Profeta) dijo que mientras el Mensajero de Allah (ﷺ) estaba con ella, escuchó la voz de un hombre que le pedía permiso para entrar en la casa de Hafsa. Aisha añadió: Dije: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Este hombre pide permiso para entrar en tu casa». El Profeta (ﷺ) dijo: «Creo que es fulano», y nombró al tío adoptivo de Hafsa. `Aisha dijo: «Si fulano», nombrando a su tío adoptivo, «viviera, ¿podría acogerme?» El Profeta (ﷺ) dijo: «Sí, pues las relaciones de lactancia adoptiva hacen ilegales todas las cosas que son ilegales por las relaciones de nacimiento (consanguinidad) correspondientes».

Se le dijo al Profeta: «¿No te casarás con la hija de Hamza?» Dijo: «Es mi sobrina adoptiva (la hija de mi hermano) . »

«Os están prohibidas (para los matrimonios) vuestras madres...» (4:23). 'Abdullah bin Ja'far se casó con la hija y la esposa de 'Ali al mismo tiempo (eran hijastra y madre). Ibn Sirin dijo: «No hay nada malo en ello». Pero Al-Hasan Al-Basri lo desaprobó al principio, pero luego dijo que no había nada malo en ello. Al-Hasan bin Al-Hasan bin 'Ali se casó con dos de sus primos en una noche. Ja'far bin Zaid lo desaprobó porque generaría odio (entre los dos primos), pero no es ilegal, ya que Allah dijo: «Te son lícitos todos los demás [aparte de los (mencionados)]. (4:24). Ibn 'Abbas dijo: «Si alguien comete relaciones sexuales ilegales con la hermana de su esposa, su esposa no se convierte en ilegal para él». Y narró Abu Ja'far: «Si una persona comete homosexualidad con un niño, entonces es ilegal que la madre de ese niño se case con él». Ibn 'Abbas narró: «Si alguien tiene relaciones sexuales ilegales con su suegra, entonces su relación matrimonial con su esposa no pasa a ser ilegal». Según se informa, Abu Nasr dijo que, en el caso anterior, Ibn 'Abbas consideró ilegal su relación conyugal con su esposa, pero Abu Nasr no es muy conocido por haber escuchado hadices de Ibn 'Abbas. Se informa que Imran bin Hussain, Jabir b. Zaid, Al-Hasan y algunos otros iraquíes juzgaron que sus relaciones maritales con su esposa serían ilegales. En el caso anterior, Abu Hurairah dijo: «La relación conyugal con la esposa no se convierte en ilegal excepto si se ha mantenido relaciones sexuales (con su madre)». Ibn Al-Musaiyab, 'Urwa y Az-Zuhri permiten que esa persona se quede con su esposa. 'Ali dijo: «Sus relaciones maritales con su esposa no son ilegales».

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Una mujer y su tía paterna no deben estar casadas con el mismo hombre; del mismo modo, una mujer y su tía materna no deben estar casadas con el mismo hombre».

Khaula bint Hakim fue una de esas mujeres que se presentaron ante el Profeta (ﷺ) para casarse. `Aisha dijo: «¿No se avergüenza una mujer de presentarse ante un hombre?» Pero cuando se reveló el versículo: «(Oh, Muhammad) Puedes posponer (el turno de) cualquiera de ellas (tus esposas) cuando quieras» (33.51), «Aisha dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Pero no veo que vuestro Señor se apresure a complaceros. '»

Mientras estábamos en el ejército, el Mensajero de Allah (ﷺ) se nos acercó y nos dijo: «Se os ha permitido hacer el Mut'a (matrimonio), así que hacedlo».

Estuve con Anas mientras su hija estaba con él. Anas dijo: «Una mujer se acercó al Mensajero de Allah y se le presentó diciendo: «Oh, Mensajero de Allah (ﷺ), ¿me necesitas en algo (es decir, te gustaría casarte conmigo)?» «Entonces, la hija de Anas dijo: «¡Qué mujer tan desvergonzada era! ¡Qué vergüenza! ¡Qué pena!» Anas dijo: «Era mejor que tú; le gustaba el Profeta (ﷺ), así que se presentó para casarse con él».

Una mujer se presentó ante el Profeta (para casarse). Un hombre le dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! (Si no la necesitas) cásala conmigo». El Profeta (ﷺ) dijo: «¿Qué tienes?» El hombre dijo: «No tengo nada». El Profeta (ﷺ) le dijo (a él): «Ve y busca algo) aunque sea un anillo de hierro». El hombre fue y regresó diciendo: «No, no he encontrado nada, ni siquiera un anillo de hierro; pero esta es mi sábana (de Izar) y la mitad es para ella». No tenía Rida' (prenda superior). El Profeta (ﷺ) dijo: «¿Qué hará con tu sábana? Si te lo pones, no tendrá nada sobre ella; y si lo lleva, no tendrás nada sobre ti». Así que el hombre se sentó y, después de haber estado mucho tiempo sentado, se levantó (para irse). Cuando el Profeta (ﷺ) lo vio (salir), lo llamó de nuevo, o lo llamaron (por él), y le dijo: «¿Cuánto del Corán sabes (de memoria)?» El hombre respondió: «Me sé esa sura y esa sura (de memoria)», nombrando las suras. El Profeta (ﷺ) dijo: «La he casado contigo por lo que sabes del Corán».

Um Habiba le dijo al Mensajero de Allah (ﷺ): «Hemos oído que quieres casarte con Durra bint Abu-Salama». El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «¿Puede casarse con Um Salama (su madre)? Aunque no me haya casado con Um Salama, no me sería lícito casarme con ella, porque su padre es mi hermano adoptivo».

(en cuanto al versículo): «Y sobre lo que se te recita en el Libro, sobre las niñas huérfanas a las que no les das las porciones prescritas y, sin embargo, con las que deseas casarte». (4.127) Este verso trata sobre una huérfana que está bajo la tutela de un hombre con el que comparte su propiedad y él tiene más derechos sobre ella (que sobre nadie), pero no le gusta casarse con ella, por lo que se lo impide, de casarse con otra persona, por temor a compartir la propiedad con él.

Dije: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Una virgen se siente tímida». Dijo: «Su consentimiento es (expresado por) su silencio».

que su padre la dio en matrimonio cuando era matrona y que no le gustaba ese matrimonio. Así que acudió al Mensajero de Allah (ﷺ) y él declaró inválido ese matrimonio.

Dos hombres vinieron del este y pronunciaron discursos, y el Profeta (ﷺ) dijo: «Algunos discursos elocuentes tienen la influencia de la magia». (Por ejemplo, algunas personas se niegan a hacer algo y, luego, un buen orador elocuente se dirige a ellas y, después de su discurso, aceptan hacer lo mismo)