Matrimonio, Matrimonio (Nikaah)

El Profeta (ﷺ) impidió que Uzman bin Mazun hiciera eso (no se casara) y, si lo hubiera permitido, nos habrían castrado.

Dije: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Soy un hombre joven y tengo miedo de tener relaciones sexuales ilegales y no puedo permitirme casarme». Guardó silencio y luego repitió mi pregunta una vez más, pero guardó silencio. Le dije lo mismo (por tercera vez) y él guardó silencio. Luego repetí mi pregunta (por cuarta vez), y solo entonces el Profeta dijo: «¡Oh Abu Huraira! La pluma se ha secado después de escribir lo que vas a afrontar. Así que (no importa si) te castras o no».

Cuando regresábamos de una Ghazwa (Batalla Sagrada) con el Profeta, empecé a conducir mi camello rápidamente, como si fuera un camello perezoso. Un jinete se acercó detrás de mí y pinchó mi camello con una lanza que llevaba consigo, y luego mi camello empezó a correr tan rápido como el mejor camello que puedas ver. ¡He aquí! El jinete era el mismísimo Profeta (ﷺ). Dijo: «¿Por qué tienes tanta prisa?» Le respondí: «Estoy recién casado». Él dijo: «¿Te casaste con una virgen o con una matrona? Respondí: «Una matrona». Dijo: «¿Por qué no te casaste con una joven para poder jugar con ella y ella contigo?» Cuando estábamos a punto de entrar (a Medina), el Profeta (ﷺ) dijo: «Esperad a que podáis entrar (a Medina) por la noche, para que la señora del pelo desaliñado pueda peinarse y la mujer cuyo marido ha estado ausente pueda afeitarse la región púbica.

El Profeta (ﷺ) dijo: Abraham no mintió excepto tres. (Una de ellas fue) cuando Abraham pasó junto a un tirano y (su esposa) Sara lo acompañaba (Abu Huraira mencionó entonces toda la narración y dijo::) (El tirano) le regaló el Hayar. Sara dijo: «Alá me salvó de las manos de los kafir (es decir, los infieles) y me dio a Hayar para que me sirviera». (Abu Huraira añadió) Esa (Hajar) es tu madre, oh Banu Ma'-As-Sama' (es decir, los árabes).

El Profeta (ﷺ) permaneció tres días entre Jaibar y Medina, y allí consumó su matrimonio con Safiyya bint Huyai. Invité a los musulmanes al banquete de bodas, en el que no se ofrecía ni carne ni pan. Ordenó que se extendieran sábanas de cuero y que se pusieran sobre ellas dátiles, yogur seco y mantequilla, y ese fue el banquete de bodas del Profeta. Los musulmanes se preguntaban: «¿Es ella (Saffiyya) considerada como su esposa o su esclava?» Luego dijeron: «Si él le ordena que se ponga un velo, será una de las madres de los creyentes; pero si no le ordena que se ponga el velo, será una esclava. Así que cuando el Profeta (ﷺ) partió de allí, le ahorró un espacio detrás de él (en su camello) y puso un velo protector entre ella y la gente.

El Mensajero de Allah (ﷺ) entró en Dubaa bint Az-Zubair y le dijo: «¿Deseas realizar el Hayy?» Ella respondió: «Por Dios, me siento mal». Él le dijo: «Intenta realizar el Hayy y estipula algo diciendo: «Oh, Allah, terminaré mi Ihram en cualquier lugar en el que me detengas (es decir, no puedo ir más allá)». Era la esposa de Al-Miqdad bin Al-Aswad.

que le preguntó a Aisha en relación con el verso: «Si temes no poder tratar con justicia a los huérfanos» (4.3) Ella dijo: «¡Oh, sobrino mío! Este verso se refiere a la niña huérfana que está bajo la tutela de su tutor, a la que le gusta su belleza y riqueza y desea (casarse con ella y) restringir su Mahr. A estas tutoras se les ha prohibido casarse con ellas a menos que hagan justicia dándoles su mahr completo, y se les ha ordenado que se casen con personas que no sean ellas. Después de eso, la gente pidió el veredicto del Mensajero de Allah (ﷺ), por lo que Allah reveló: «Te piden instrucciones sobre las mujeres con las que deseas casarte». (4.127) Así que Allah les reveló que si la niña huérfana tenía belleza y riqueza, deseaban casarse con ella y por su estado familiar. Solo pueden casarse con ellas si les dan su Mahr completo. Y si no deseaban casarse con ellas por su falta de riqueza y belleza, las dejarían y se casarían con otras mujeres. Así que, como solían dejarlas, cuando no tenían ningún interés en ellas, se les prohibió casarse con ellas cuando tenían tanto interés, a menos que las trataran con justicia y les dieran su totalidad. El Apóstol Mahr dijo: «Si es que hay un mal presagio, está en el caballo, la mujer y la casa». Hay que proteger a una señora. Y la declaración de Dios: «En verdad, entre vuestras esposas y vuestros hijos hay enemigos para vosotros (es decir, pueden impedir que obedezcáis a Allah)» (64.14)

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Hay un mal presagio en las mujeres, la casa y el caballo».

Gracias a Barira se establecieron tres principios: (i) Cuando Banra fue manumitida, se le dio la opción (de permanecer con su esposo esclavo o no). (ii) El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «El wala del esclavo es para el que manumita (el esclavo). (iii) Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) entró (a la casa), vio una olla encendida en el fuego, pero le dieron pan y sopa de carne de la sopa de la casa. El Profeta (ﷺ) dijo: «¿No vi la olla (en el fuego)?» Se dijo: «Esa es la carne que se da en caridad a Barira, y no se come (lo que se da) como caridad». El Profeta (ﷺ) dijo: «Es un objeto de caridad para Barira y es un regalo para nosotros».

que el Profeta (ﷺ) se acercó a ella mientras un hombre estaba sentado con ella. Parecían aparecer señales de respuesta en su rostro, como si eso no le gustara. Dijo: «Aquí está mi hermano (adoptivo)». Dijo: «Asegúrate de saber quién es tu hermano adoptivo, ya que la relación de amamantamiento adoptivo solo se establece cuando la leche es el único alimento del niño».

Dije: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿Te gustaría tener (a mi hermana) la hija de Abu Sufyan?» El Profeta (ﷺ) dijo: «¿Qué debo hacer (con ella)?» Dije: «Cásate con ella». Dijo: «¿Te gusta eso?» Le dije: «(Sí), porque incluso ahora no soy tu única esposa, así que me gusta que mi hermana comparta contigo conmigo». Dijo: «No me es lícito (casarme) con ella». Le dije: «Hemos oído que quieres casarte». Dijo: «¿La hija de Um Salama?» Dije: «Sí». Dijo: «Aunque no fuera mi hijastra, sería ilegal que me casara con ella, ya que Thuwaiba nos amamantó a su padre (Abu Salama) y a mí. Así que no debes presentarme a tus hijas ni a tus hermanas».

Dije: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Cásate con mi hermana, la hija de Abu Sufyan». Dijo: «¿Te gusta eso?» Dije: «Sí, porque aún ahora no soy tu única esposa; y la persona más querida para compartir cosas buenas conmigo es mi hermana». El Profeta (ﷺ) dijo: «Pero eso no me es lícito (es decir, estar casado con dos hermanas a la vez)». Dije: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Por Alá, hemos oído que quieres casarte con Durra, la hija de Abu Salama». Dijo: «¿Te refieres a la hija de Um Salama?» Dije: «Sí». Dijo: «¡Por Alá! Aunque no fuera mi hijastra, no me sería lícito casarme, pues es mi sobrina adoptiva, pues Thuwaiba nos ha amamantado a mí y a Abu Salama, así que no debes presentarme a tus hijas ni a tus hermanas».

El Mensajero de Allah (ﷺ) prohibió Ash-Shighar, lo que significa que alguien casa a su hija con otra persona, y este último casa a su hija con la primera sin pagar el Mahr.

El Profeta (ﷺ) se casó mientras estaba en el estado de Ihram.

«Da a entender tu intención de casarte» diciéndole (a la viuda), por ejemplo: «Quiero casarme y ojalá Alá ponga a mi disposición una mujer justa». Al-Qasim dijo: Se le puede decir a la viuda: «Te respeto mucho y me interesas; Alá te traerá mucho bien, o algo similar.» Ata dijo: Uno debe insinuar su intención y no declararla abiertamente. Uno puede decir: «Tengo alguna necesidad. Que tengas buenas noticias. ¡Alabado sea Alá! Estás en condiciones de volver a casarte». Ella (la viuda) puede responder: «Escucho lo que dices», pero no debe hacer ninguna promesa. Su tutor no debe hacer una promesa (a alguien para que se case con él) sin que ella lo sepa. Pero si, aún en el período del Iddat, hace la promesa de casarse con alguien y él finalmente se casa con ella, no se separarán por divorcio (es decir, el matrimonio es válido).

El Mensajero de Allah (ﷺ) me dijo: «Me lo mostraron en un sueño. Un ángel te trajo hasta mí, envuelto en un paño de seda, y me dijo: «Esta es tu esposa». Te quité el trozo de tela de la cara y ahí estabas. Me dije a mí mismo. «Si viene de Alá, seguramente lo será. '»

'Aishah, la esposa del Profeta (ﷺ), le dijo que había cuatro tipos de matrimonio durante el período preislámico de ignorancia. Un tipo era similar al actual, es decir, un hombre solía pedirle a otra persona la mano de una niña bajo su tutela o la mano de su hija, darle el mahr y casarse con ella. El segundo tipo era el que un hombre le decía a su esposa cuando ésta se había limpiado de su período menstrual. «Pida a fulano y tenga relaciones sexuales con él». Entonces, su esposo se mantendría alejado de ella y nunca se acostaría con ella hasta que quedara embarazada del otro hombre con el que dormía. Cuando su embarazo se hizo evidente, el marido se acostaría con ella si lo deseaba. Su esposo lo hizo (es decir, dejó que su esposa durmiera con otro hombre) para poder tener un hijo de raza noble. Ese matrimonio recibió el nombre de Al-Istibda'. Otro tipo de matrimonio consistía en que un grupo de menos de diez hombres se reunía con una mujer y todos mantenían relaciones sexuales con ella. Si quedaba embarazada y daba a luz a un niño y habían pasado algunos días después del parto, los llamaba a todos y ninguno de ellos se negaba a venir, y cuando todos se reunían ante ella, les decía: «Sabéis lo que habéis hecho y ahora he dado a luz a un niño. ¡Así que es tu hijo fulano!» ponía nombre a quien quisiera, y su hijo lo seguiría y no podía negarse a llevárselo. El cuarto tipo de matrimonio consistía en que muchas personas contrajeran a una mujer y ella nunca rechazaría a nadie que acudiera a ella. Ésas son las prostitutas que colocaban banderas en sus puertas como señal, y quien lo deseara podía tener relaciones sexuales con ellas. Si alguna de ellas quedaba embarazada y daba a luz a un niño, todos esos hombres se reunían para apoyarla y llamaban a los qaif (personas expertas en reconocer la semejanza de un niño con su padre) y dejaban que el niño siguiera al hombre (a quien reconocían como su padre) y ella dejaría que se adhiriera a él y que lo llamaran su hijo. El hombre no rechazaría todo eso. Pero cuando Mahoma (ﷺ) recibió la Verdad, abolió todos los tipos de matrimonio que se observaban en el período de ignorancia preislámico, excepto el tipo de matrimonio que la gente reconoce hoy en día.

con respecto al verso: «No se lo impidas» (2.232), Ma'qil bin Yasar me dijo que se reveló en relación con él. Dijo: «Casé a mi hermana con un hombre y él se divorció de ella, y cuando sus días de 'Idda (tres períodos menstruales) terminaron, el hombre regresó y le pidió su mano, pero le dije: 'La casé contigo y la convertí en tu cama (tu esposa) y te favoreció con ella, pero te divorciaste de ella. ¿Ahora vienes a pedir su mano otra vez? ¡No, por Alá, nunca volverá a ti (otra vez)!» Ese hombre no era un mal hombre y su esposa quería volver con él. Entonces Alá reveló este versículo: «No se lo impidáis». (2.232) Así que dije: «Ahora lo haré (deja que vuelva con él), oh Mensajero de Dios (ﷺ)». Así que volvió a casarla con él.

que el Profeta (ﷺ) se casó con ella cuando tenía seis años y que consumó su matrimonio cuando ella tenía nueve años. Hisham dijo: Me han informado de que Aisha permaneció con el Profeta (ﷺ) durante nueve años (es decir, hasta su muerte).

Una mujer se acercó al Profeta y se presentó ante él (para casarse). Dijo: «No necesito mujeres en estos días». Entonces un hombre dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Cásala conmigo». El Profeta (ﷺ) le preguntó: «¿Qué tienes?» Dijo: «No tengo nada». El Profeta (ﷺ) dijo: «Dale algo, incluso un anillo de hierro». Dijo: «No tengo nada». El Profeta (ﷺ) le preguntó: «¿Cuánto del Corán sabes (de memoria)?» Dijo: «Tanto y tanto». El Profeta (ﷺ) dijo: «La he casado contigo por lo que sabes del Corán».