Méritos de los Ayudantes de Medina (Ansaar)

No sentía tanto celos de ninguna de las esposas del Profeta (ﷺ) como de Jadiya (aunque) ella murió antes de que se casara conmigo, porque a menudo lo oía mencionarla, y Dios le había dicho que le diera la buena noticia de que tendría un palacio de Qasab (es decir, pipas de piedras preciosas y perlas en el Paraíso), y cada vez que mataba una oveja, le enviaba una buena parte a sus amigas de ello.

Una vez, Hala bint Khuwailid, la hermana de Khadija, pidió permiso al Profeta (ﷺ) para entrar. Al respecto, el Profeta (ﷺ) recordó la forma en que Khadija solía pedir permiso, y eso lo molestó. Dijo: «¡Oh Allah! ¡Hala!» Así que me puse celosa y dije: «¿Qué te hace recordar a una anciana entre las ancianas de Quraish, una anciana (con la boca sin dientes) de encías rojas que murió hace mucho tiempo y en cuyo lugar Alá te ha dado a alguien mejor que ella?»

El día de la batalla de Uhud, los paganos fueron derrotados por completo. Entonces Satanás gritó en voz alta: «¡Oh, siervos de Alá! ¡Cuidado con los que están detrás de vosotros!» Así que los archivos de la portada atacaron a los de atrás. Entonces Hudhaifa miró y vio a su padre, y dijo en voz alta: «¡Oh, siervos de Alá! ¡Mi padre! ¡Mi padre!» Por Alá, no se detuvieron hasta que lo mataron (es decir, al padre de Hudaifa). Hudhaifa dijo: «¡Que Allah te perdone!» El narrador secundario dijo: «Por Dios, gracias a lo que dijo Hudhaifa, se mantuvo en buen estado hasta que conoció a Allah (es decir, murió).

Cuando se reconstruyó la Kaaba, el Profeta (ﷺ) y Abbas fueron a cargar piedras. Abbas le dijo al Profeta (ﷺ): «Quítate la cintura y cúbrete el cuello con la sábana para que las piedras no te hagan daño». (Pero tan pronto como se quitó la sábana), cayó inconsciente al suelo con los dos ojos puestos en el cielo. Cuando recobró el sentido, dijo: «¡Mi sábana! ¡Mi sábana!» Luego se ató la sábana (alrededor de su cintura).

La «Ashura» (es decir, el décimo día de Muharram) era un día en el que la tribu de los Quraish solía ayunar en el período de ignorancia preislámico. El Profeta (ﷺ) también ayunaba ese día. Por eso, cuando emigró a Medina, ayunó y ordenó (a los musulmanes) que ayunaran allí. Cuando se ordenó el ayuno del Ramadán, la gente pasó a ser opcional ayunar o no ayunar el día de Ashura.

Abu Bakr acudió a una señora de la tribu ahmas llamada Zainab bint Al-Muhajir y descubrió que se negaba a hablar. Preguntó: «¿Por qué no habla?» La gente respondió: «Tiene la intención de realizar el Hayy sin hablar». Él le dijo: «Habla, porque es ilegal no hablar, ya que es una acción del período de ignorancia preislámico. Así que habló y dijo: «¿Quién eres tú?» Dijo: «Un hombre de los emigrantes». Preguntó: «¿Qué emigrantes?» Él respondió: «De Quraish». Ella preguntó: «¿De qué rama de Quraish eres?» Dijo: «Haces demasiadas preguntas; yo soy Abu Bakr». Dijo: «¿Hasta cuándo disfrutaremos de este buen orden (es decir, la religión islámica) que Dios ha traído después del período de ignorancia?» Dijo: «Lo disfrutaréis mientras vuestros imanes sigan cumpliendo sus normas y reglamentos». Ella preguntó: «¿Qué son los imanes?» Dijo: «¿No había jefes y jefes de su nación que solían dar órdenes a la gente y obedecerla?» Dijo: «Sí». Dijo: «Así que ellos (es decir, los imanes) son aquellos a quienes me refería».

El Profeta (ﷺ) dijo: «Las palabras más verdaderas dichas por un poeta fueron las de Labid». Dijo: En verdad, todo excepto Allah es perecedero y Umaiya bin As-Salt estaba a punto de convertirse en musulmán (pero no abrazó el Islam).

En el período de ignorancia preislámico, la gente solía negociar la carne de los camellos según el principio de Habal-al-Habala, que significaba la venta de una camella que nacería de una camella que aún no había nacido. El Profeta (ﷺ) les prohibió esa transacción.

El primer evento de Qasama en el período de ignorancia preislámico lo practicamos nosotros (es decir, Banu Hashim). Un hombre de Banu Hashim trabajaba para un hombre de Quraishi de otra familia ramificada. El obrero (hashimi) partió con los Quraishi conduciendo sus camellos. Pasó junto a él otro hombre de Banu Hashim. La cuerda de cuero de la bolsa de este último se había roto, por lo que dijo al obrero: «¿Me ayudarás dándome una soga para atar el asa de mi bolsa para que los camellos no se me escapen?» El obrero le dio una soga y este último ató su bolsa con ella. Cuando la caravana se detuvo, todas las patas de los camellos estaban atadas con grilletes, excepto un camello. El patrón preguntó al obrero: «¿Por qué, de entre todos los camellos, este no está encadenado?» Él respondió: «No tiene grilletes». El Quraishi preguntó: «¿Dónde está su grillete?» y golpearon al obrero con un palo, lo que le causó la muerte (más tarde, poco antes de morir) pasó junto a él un hombre de Yemen. El obrero le preguntó: «¿Irás a la peregrinación?» Él respondió: «No creo que vaya a asistir, pero quizás sí». El obrero (hashimi) dijo: «¿Podrías transmitirme un mensaje una vez en la vida, por favor?» El otro hombre dijo: «Sí». El obrero escribió: «Cuando asistas a la peregrinación, llama a la familia de los Quraish y, si te responden, llama a la familia de los Banu Hashim y, si te responden, pregunta por Abu Talib y dile que fulano me ha matado por un grillete». Entonces el obrero expiró. Cuando el empleador llegó (a La Meca), Abu Talib lo visitó y le preguntó: «¿Qué le ha pasado a nuestro compañero?» Dijo: «Se puso enfermo y lo cuidé muy bien (pero murió) y lo enterré». Entonces Abu Talib dijo: «El difunto se lo merecía de tu parte». Después de un tiempo, el mensajero a quien el obrero había pedido que le transmitiera el mensaje llegó durante la época de peregrinación. Dijo: «¡Oh, familia de los Quraish!» La gente respondió: «Esto es Quraish». Luego gritó: «¡Oh, familia de los Banu Hashim!» Una vez más, la gente respondió: «Este es Banu Hashim». Preguntó: «¿Quién es Abu Talib?» La gente respondió: «Este es Abu Talib». Dijo: «Fulano me ha pedido que les transmita un mensaje diciendo que fulano lo ha matado por encadenar (un camello)». Entonces Abu Talib fue a ver al asesino (Quraishi) y le dijo: «Elige una de estas tres alternativas: (i) si lo deseas, danos cien camellos porque has asesinado a nuestro compañero, (ii) o, si lo deseas, cincuenta de tus hombres deben jurar que no has asesinado a nuestro compañero, y si no lo aceptas, (iii) te mataremos en Qisas». El asesino acudió a su gente y le dijeron: «Haremos un juramento». Entonces, una mujer de Banu Hashim que estaba casada con uno de ellos (es decir, con los Quraishis) y que había dado a luz a un hijo suyo, se acercó a Abu Talib y le dijo: «¡Oh Abu Talib! Me gustaría que mi hijo, de entre los cincuenta hombres, no prestara este juramento y que no lo hiciera allí donde se esté prestando juramento». Abu Talib lo excusó. Luego vino otro de ellos (a Abu Talib) y dijo: «¡Oh Abu Talib! Se quiere que cincuenta personas presten juramento en lugar de entregar cien camellos, y eso significa que cada hombre tiene que dar dos camellos (en caso de que no preste juramento). Así que hay dos camellos que me gustaría que aceptaras y me excusaras de prestar juramento allí donde se hacen los juramentos. Abu Talib los aceptó de él. Luego vinieron 48 hombres y prestaron juramento. Ibn 'Abbas dijo además: «Aquel en cuyas manos está mi vida», antes de que finalizara ese año, ninguna de esas 48 personas permaneció con vida.

Mientras el Profeta (ﷺ) estaba postrado, rodeado por algunos miembros de Quraish, 'Uqba bin Abi Mu'ait trajo los intestinos (es decir, el contenido abdominal) de un camello y los puso sobre la espalda del Profeta. El Profeta (ﷺ) no levantó la cabeza hasta que llegó Fátima, se la quitó de la espalda y maldijo a quien había hecho el daño. El Profeta (ﷺ) dijo: «¡Oh Allah! Destruye a los jefes de Quraish: Abu Yahl bin Hisham, 'Utba bin Rabi`al, Shaba bin Rabi'a, Umaiya bin Khalaf o Ubai bin Khalaf». (El subnarrador Shu'ba no está seguro del apellido.) Vi a estas personas morir el día de la batalla de Badr y arrojarlas al pozo, excepto a Umaiya o Ubai, cuyos cuerpos fueron mutilados, pero no lo arrojaron al pozo.

Le pregunté a Ibn Amr bin Al-As: «Cuéntame lo peor que los paganos le hicieron al Profeta». Dijo: «Mientras el Profeta (ﷺ) rezaba en la Hijr de la Kaaba, 'Uqba bin Abi Mu'ait se acercó, puso su manto alrededor del cuello del Profeta y lo estranguló violentamente. Abu Bakr llegó, lo cogió por el hombro, lo apartó del Profeta (ﷺ) y le dijo: «¿Quieres matar a un hombre solo porque dice: 'Mi Señor es Alá? ' »

Ninguno abrazó el Islam, excepto el día en que lo adopté. Y durante siete días fui una de las tres personas que eran musulmanas (un tercio del Islam).

Aquella vez estuvo en compañía del Profeta (ﷺ) llevando un cántaro de agua para su ablución y para limpiar sus partes íntimas. Mientras lo seguía cuando lo llevaba consigo (es decir, la vasija), el Profeta (ﷺ) dijo: «¿Quién es este?» Dijo: «Soy Abu Huraira». El Profeta (ﷺ) dijo: «Tráeme piedras para limpiar mis partes íntimas y no traigas huesos ni excrementos de animales». Abu Huraira continuó narrando: Así que llevé algunas piedras y las llevé en la esquina de mi túnica hasta que las puse a su lado y me fui. Cuando terminó, caminé con él y le pregunté: «¿Qué pasa con el hueso y el estiércol de los animales?» Dijo: «Son el alimento de los genios. El delegado de los genios de Nasibin (la ciudad de) Nasibin se acercó a mí (y qué buenos eran esos genios) y me pidió los restos del alimento humano. Invoqué a Alá en su favor diciéndoles que nunca pasaran junto a un hueso o excremento de animal, sino que encontraran comida en ellos».

Cuando Abu Dhar recibió la noticia de la llegada del Profeta (ﷺ), le dijo a su hermano: «Ve a este valle (de La Meca) y trata de averiguar la verdad sobre la persona que afirma ser un profeta que está informado de las noticias del Cielo. Escucha lo que dice y vuelve a mí». Así que su hermano partió y se acercó al Profeta (ﷺ), escuchó algunas de sus charlas, regresó a Abu Dhar y le dijo: «Lo he visto ordenando un comportamiento virtuoso y diciendo algo que no es poesía». Abu Dhar dijo: «No me has satisfecho en cuanto a lo que quería». Luego se llevó la comida para el viaje y llevó consigo un odre que contenía un poco de agua hasta llegar a La Meca. Fue a la mezquita y buscó al Profeta y, aunque no lo conocía, odiaba preguntar a nadie por él. Cuando pasó una parte de la noche, 'Ali lo vio y supo que era un extraño. Así pues, cuando Abu Dhar vio a 'Ali, lo siguió y ninguno de ellos preguntó nada a su compañero. Cuando amaneció, Abu Dhar llevó su comida y su odre de agua para el viaje a la mezquita y permaneció allí todo el día sin que el Profeta lo viera, y al anochecer, regresó a su lugar de retiro. 'Ali pasó junto a él y le dijo: «¿Ese hombre aún no conoce dónde reside?» Así que Ali lo despertó y se lo llevó consigo, y ninguno de los dos habló con el otro sobre nada. Cuando era el tercer día. `Ali hizo lo mismo y Abu Dhar se quedó con él. Entonces 'Ali dijo: «¿Me dirás qué te ha traído hasta aquí?» Abu Dhar dijo: «Si me prometes firmemente que me guiarás, entonces te lo diré». 'Ali se lo prometió, y él informó a 'Ali sobre el asunto. 'Ali dijo: «Es verdad, y él es el Mensajero de Allah. A la mañana siguiente, cuando te levantes, acompáñame y, si veo algún peligro para ti, me detendré como si fuera a pasar el agua, pero si sigo adelante, sígueme y entra en el lugar por el que entraré». Abu Dhar lo hizo y siguió a 'Ali hasta que entró en la casa del Profeta, y Abu Dhar entró con él, escuchó algunos de los discursos del Profeta y abrazó el Islam en el acto. El Profeta (ﷺ) le dijo: «Regresa con tu gente e infórmales (al respecto) hasta que recibas mi pedido». Abu Dhar dijo: «En manos de Aquel en Cuyas manos está mi vida, proclamaré mi conversión en voz alta entre ellos (es decir, entre los paganos)». Así que salió y, cuando llegó a la mezquita, dijo en voz alta: «Doy testimonio de que nadie tiene derecho a ser adorado excepto Allah, y que Mahoma es el Mensajero de Allah». El pueblo se levantó y lo golpeó con fuerza. Entonces Al-Abbas se arrodilló sobre él (para protegerlo) y dijo (a la gente): «¡Ay de vosotros! ¿No sabes que este hombre pertenece a la tribu de Ghifar y que tú vendes a Sha'm a cambio de ellos? Así que lo rescató de ellos. Abu Dhar volvió a hacer lo mismo al día siguiente. Lo golpearon y se vengaron de él, y de nuevo Al-Abbas se arrodilló sobre él (para protegerlo).

Mientras Omar estaba en su casa en un estado de miedo, llegó Al-`As bin Wail As-Sahmi Abu `Amr, vestido con una capa bordada y una camisa con dobladillos de seda. Pertenecía a la tribu de los Bani Sahm, que fueron nuestros aliados durante el período de ignorancia preislámico. Al-`As le dijo a 'Umar: «¿Qué te pasa?» Dijo: «Su pueblo afirma que me matarían si me hago musulmán». Al-`As dijo: «Nadie te hará daño después de que te haya dado protección». Así que Al-`As salió y se encontró con la gente que corría por todo el valle. Dijo: «¿A dónde vas?» Dijeron: «Queremos a Ibn Al-Jattab, que ha abrazado el Islam». Al-`As dijo: «Nadie puede tocarlo de ninguna manera». Así que la gente se retiró.

Cuando Omar abrazó el Islam, todas las personas (incrédulas) se reunieron alrededor de su casa y dijeron: «Omar ha abrazado el Islam». En ese momento yo era todavía un niño y estaba en la azotea de mi casa. Llegó un hombre que llevaba un manto de Dibaj (es decir, una especie de seda) y dijo: «Umar ha abrazado el Islam. Nadie puede hacerle daño porque soy su protector». Entonces vi a la gente alejarse de 'Umar y pregunté quién era el hombre, y dijeron: «Al-`As bin Wail».

Durante la vida del Mensajero de Allah (ﷺ), la luna se partió (en dos lugares).

Que Al-Miswar bin Makhrama y 'Abdur-Rahman bin Al-Aswad bin 'Abu Yaghuth le hubieran dicho: «¿Qué le impide hablar con su tío Uthman en relación con su hermano Al-Walid bin `Uqba?» La gente hablaba en contra de este último por lo que había hecho. 'Ubaidullah dijo: «Así que seguí esperando a Uthman, y cuando salió a rezar, le dije: 'Tengo algo que decirte a modo de consejo'. `Uthman dijo: «¡Oh, hombre! Me refugio de ti en Alá. Así que me fui. Cuando terminé de rezar, me senté con Al-Miswar e Ibn 'Abu Yaghutb y hablé con ambos sobre lo que le había dicho a `Uthman y lo que él me había dicho a mí. Me dijeron: «Has cumplido con tu deber». Así que mientras estaba sentado con ellos. El Mensajero de Uthman vino a mí. Dijeron: «Alá te ha llevado a juicio». Salí y, cuando llegué a Uthman, me dijo: «¿Cuál es el consejo que mencionaste hace un rato?» Recité el tashahhud y añadí: «Allah ha enviado a Mahoma y le ha revelado el Libro Sagrado (es decir, el Corán). Tú (¡oh 'Uthman!) estuvieron entre los que respondieron al llamado de Alá y Su Mensajero y tuvieron fe en él. Y participaste en las dos primeras migraciones (a Etiopía y Medina), y disfrutaste de la compañía del Mensajero de Allah (ﷺ) y conociste sus tradiciones y consejos. Ahora la gente habla mucho de Al-Walid bin 'Uqba, por lo que es tu deber imponerle el castigo legal». `Uthman me dijo entonces: «¡Oh, sobrino mío! ¿Alguna vez conociste al Mensajero de Allah (ﷺ)? ' Dije: «No, pero su conocimiento me ha llegado como el de la virgen en su reclusión». Entonces, Uzmán recitó el Tashahhud y dijo: «Sin duda, Alá ha enviado a Mahoma con la verdad y le ha revelado Su Libro Sagrado (es decir, el Corán). Yo estuve entre los que respondieron al llamado de Allah y Su Apóstol y tenía fe en la misión de Mahoma, y había realizado las dos primeras migraciones, como has dicho, y disfruté de la compañía del Mensajero de Allah (ﷺ) y prometí lealtad a él. Por Alá, nunca lo desobedecí y nunca lo engañé hasta que Allah lo hizo morir. Luego Alá nombró califa a Abu Bakr y, por Alá, nunca le desobedecí ni lo engañé. Luego, Omar se convirtió en califa y, por Alá, nunca lo desobedecí ni lo engañé. Luego me convertí en califa. Entonces, ¿no tengo sobre ti los mismos derechos que ellos tenían sobre mí? Respondí afirmativamente. Uthman dijo además: «¿Qué son esas conversaciones que me están llegando de ti? En cuanto a lo que has mencionado acerca de Al-Walid bin Uqb, si Alá quiere, le daré una paliza, con un castigo justo. Entonces, 'Uthman ordenó que se azotara a Al-Walid con fuertes latigazos. Ordenó a 'Ali que lo azotara, y él mismo lo hizo también».

Cuando llegué de Etiopía (a Medina), era una niña. El Mensajero de Allah (ﷺ) me hizo ponerme una sábana con marcas. El Mensajero de Allah (ﷺ) frotaba esas marcas con las manos y decía: «¡Sanah! ¡Sanah!» (es decir, bueno, bueno).

Cuando Negus murió, el Profeta (ﷺ) dijo: «Hoy ha muerto un hombre piadoso. Así que levántate y ofrece la oración fúnebre por tu hermano Ashama».