Méritos de los Ayudantes de Medina (Ansaar)

Abdurrahman bin Abza dijo: «Pregúntale a Ibn 'Abbas acerca de estos dos versículos coránicos: «No mates la vida que Alá ha hecho sagrada, excepto por una causa justa». (25.168) «Y quien mate a un creyente intencionalmente, su recompensa es el Infierno. (4.93) Así que le pregunté a Ibn `Abbas, quien dijo: «Cuando se reveló el versículo que está en Sura-Fural-Qan, los paganos de La Meca dijo: «Pero hemos matado la vida que Alá ha hecho sagrada, y hemos invocado a otros dioses junto con Alá, y también hemos cometido fornicación». Entonces Allah reveló: -- 'Excepto aquellos que se arrepientan, crean y hagan el bien-- (25.70) Así que este versículo se refería a esas personas. En cuanto al versículo de Surat-an-Nisa (4-93), significa que si un hombre, después de entender el Islam y sus leyes y obligaciones, asesina a alguien, su castigo es permanecer en el Fuego (del Infierno) para siempre». Luego se lo mencioné a Mujahid, quien dijo: «Excepto a quien se arrepiente (de su crimen) . »

«Le pregunté a Masruq: '¿Quién informó al Profeta (ﷺ) sobre los genios la noche en que escucharon el Corán?' Dijo: «Tu padre, Abdullah, me informó de que un árbol le había contado al Profeta (ﷺ) acerca de ellos. '»

Nunca escuché a 'Umar decir acerca de algo que pensara que sería tal y tal, pero tenía toda la razón. En cierta ocasión, mientras Omar estaba sentado, pasó junto a él un hombre apuesto. 'Umar dijo: «Si no me equivoco, esta persona sigue con su religión del período preislámico de ignorancia o fue su predicador. Llámeme a ese hombre». Cuando llamaron al hombre, le contó lo que pensaba. El hombre dijo: «Nunca había visto un día como este en el que un musulmán se enfrentara a semejante acusación». `Umar dijo: «Estoy decidido a que me digas la verdad». Dijo: «Yo fui un pronosticador en el período de ignorancia preislámico». Entonces 'Umar dijo: «Cuéntame qué cosa más asombrosa te haya contado tu mujer Jinn». Dijo: «Un día, mientras estaba en el mercado, ella se me acercó asustada y me dijo: '¿No has visto a los genios y su desesperación? Fueron derrocados tras su derrota (y se les impidió escuchar las noticias del cielo), por lo que (dejaron de ir al cielo y) siguieron siguiendo a los jinetes de camellos (es decir, a los árabes)». 'Umar dijo: «Tiene razón» y añadió: «Un día, mientras estaba cerca de sus ídolos, vino un hombre con un becerro y lo sacrificó como sacrificio (para los ídolos). Una criatura (invisible) le gritó, y nunca he oído una voz tan dura como la suya. Gritaba: «¡Oh, intrépido hacedor de maldad! ¡Cuestión de éxito! Un hombre elocuente dice: Nadie tiene derecho a ser adorado excepto tú (Oh Allah)». Al oír eso, la gente huyó, pero yo dije: «No me iré hasta que sepa lo que hay detrás de todo esto». Entonces se oyó de nuevo el grito: «¡Oh, intrépido hacedor de maldad! ¡Cuestión de éxito! Un hombre elocuente dice: Nadie tiene derecho a ser adorado excepto Alá». Luego me fui y unos días después se dijo: «Ha aparecido un profeta».

Solíamos saludar al Profeta (ﷺ) mientras rezaba, y él solía responder a nuestros saludos. Pero cuando regresamos de Najashi (el rey de Etiopía) lo saludamos (mientras rezaba) y no nos respondió. Dijimos: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Solíamos saludarte en el pasado y solías respondernos». Dijo: «Verdaderamente, la mente está ocupada y ocupada con asuntos más importantes durante la oración». (Así que uno no puede devolverle los saludos).

¿Quién fue el guía de Kaab cuando Kaab quedó ciega? Escuché a Kaab bin Malik narrar: Cuando se quedó atrás (es decir, no se unió) al Profeta (ﷺ) en la Ghazwa de Tabuk. Ibn Bukair, en su narración, declaró que Kaab dijo: «Fui testigo de la promesa de lealtad de Al-`Aqaba por la noche con el Profeta (ﷺ), cuando acordamos apoyar al Islam con todos nuestros esfuerzos. No me gustaría haber asistido a la batalla de Badr en lugar de a esa promesa de 'Aqaba, aunque Badr es más conocido que eso entre la gente».

Cuando Abu Talib estaba en su lecho de muerte, el Profeta (ﷺ) se acercó a él mientras Abu Yahl estaba sentado a su lado. El Profeta (ﷺ) dijo: «¡Oh, tío mío! Di: Nadie tiene derecho a ser adorado excepto Allah, expresión con la que defenderé tu posición ante Allah». Abu Yahl y Abdullah bin Umaiya dijeron: «¡Oh Abu Talib! ¿Dejarás la religión de Abdul Muttalib?» Así que siguieron diciéndole esto, de modo que la última declaración que les dijo (antes de morir) fue: «Soy partidario de la religión de Abdul Muttalib». Entonces el Profeta dijo: «Seguiré pidiendo perdón a Dios para vosotros, a menos que se me prohíba hacerlo». Luego se reveló el siguiente versículo: -- «No es apropiado que el Profeta (ﷺ) y los creyentes pidan perdón a Dios por los paganos, aunque fueran sus parientes cercanos, después de que les haya quedado claro que son los habitantes del Fuego (del Infierno)». (9.113) También se reveló el otro versículo: -- «(¡Oh Profeta!) En verdad, no diriges a quien quieres, sino que Alá guía a quien Él quiere...» (28.56)

Que había participado en la batalla de Badr con el Mensajero de Allah (ﷺ) y había estado entre sus compañeros la noche del juramento de Al-`Aqaba: El Mensajero de Allah (ﷺ), rodeado de un grupo de sus compañeros, dijo: «Ven y júrame lealtad de que no adorarás a nada más que a Alá, no robarás, no tendrás relaciones sexuales ilegales, no matarás a tus hijos, no pronunciarás calumnia, inventada por ti mismo, y no me desobedecerás si te ordeno que hagas algo bueno. Quien de vosotros respete y cumpla esta promesa, será recompensado por Alá. Y si uno de vosotros comete alguno de estos pecados y es castigado en este mundo, será su expiación por ello. Si uno de vosotros comete alguno de estos pecados y Alá lo protege, entonces su asunto recaerá en Alá. Si Él quiere, lo castigará y si Él quiere, Lo disculpará». Así que le prometí lealtad por estas condiciones.

Abdullah bin 'Umar solía decir: «No hay más Hijrah (es decir, migración) después de la conquista de La Meca».

El Mensajero de Allah (ﷺ) permaneció en La Meca durante trece años (después de recibir la primera inspiración divina) y murió a los sesenta y tres años.

Preparé la comida para el viaje para el Profeta (ﷺ) y Abu Bakr cuando querían (emigrar a) Medina. Le dije a mi padre (Abu Bakr): «No tengo nada con lo que atar el contenedor de la comida para el viaje, excepto mi cinturón». Me dijo: «Divídalo longitudinalmente en dos». Lo hice, y por esta razón me llamaron «Dhat-un-Nitaqain» (es decir, el propietario de dos cinturones). (Ibn 'Abbas dijo: «Asma», Dhat-un-Nitaq»).

El primer niño que nació en la tierra islámica (es decir, Medina) entre los emigrantes fue Abdullah bin Az-Zubair. Lo llevaron ante el Profeta. El Profeta (ﷺ) cogió un dátil y, después de masticarlo, se puso su jugo en la boca. Así que lo primero que entró en el estómago del niño fue la saliva del Profeta.

Abu Bakr le compró una silla (de camello) a Azib y yo se la llevé. `Azib (es decir, mi padre) preguntó a Abu Bakr sobre el viaje de migración del Mensajero de Allah (ﷺ). Abu Bakr dijo: «Nuestros enemigos designaron observadores cercanos para vigilarnos. Así que salimos por la noche y viajamos durante toda la noche y al día siguiente hasta el mediodía. Cuando vimos una roca, nos dirigimos hacia ella y había algo de sombra debajo de ella. Extendí una capa que tenía conmigo para el Mensajero de Allah (ﷺ) y luego el Profeta (ﷺ) se la puso. Salí a vigilarlo y, de repente, vi a un pastor que venía con sus ovejas buscando la misma sombra que nosotros, la sombra de la roca, y le pregunté: «Oh, chico, ¿a quién perteneces?» Él respondió: «Pertenezco a tal y tal». Le pregunté: «¿Hay algo de leche en tus ovejas?» Respondió afirmativamente. Le pregunté: «¿Quieres ordeñar?» Me respondió afirmativamente. Luego se apoderó de una de sus ovejas. Le dije: «Quita el polvo de su ubre». Luego ordeñó un poco de leche. Llevaba conmigo un odre de agua que estaba atado con un trozo de tela. Había preparado el odre de agua para el Mensajero de Allah (ﷺ). Así que eché un poco de agua sobre la leche (recipiente) hasta que su fondo se enfrió. Luego llevé la leche al Profeta y le dije: «Bebe, oh Mensajero de Allah (ﷺ)». El Mensajero de Allah (ﷺ) bebió hasta que me sentí satisfecho. Luego partimos y los que nos perseguían nos seguían».

Estuve con el Profeta (ﷺ) en la cueva. Cuando levanté la cabeza, vi los pies de la gente. Dije: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Si algunos de ellos miran hacia abajo, nos verán». El Profeta (ﷺ) dijo: «¡Oh Abu Bakr, cállate! (Porque somos) dos y Alá es el tercero de nosotros».

Una vez, Abu Bakr acudió a ella el día de 'Id-ul-Fitr o 'Id ul Adha, mientras el Profeta (ﷺ) estaba con ella y había dos cantantes jóvenes que cantaban canciones de los Ansar sobre el día de Buath. Abu Bakr lo dijo dos veces. «¡Instrumento musical de Satanás!» Pero el Profeta (ﷺ) dijo: «Déjalos, Abu Bakr, porque cada nación tiene un Id (es decir, un festival) y este día es nuestro Id».

Originalmente, se prescribían dos rak'at en cada oración. Cuando el Profeta (ﷺ) emigró (a Medina) se le ordenaron cuatro rak'at, mientras que la oración del viaje permaneció sin cambios (es decir, dos rak'at).

Cuando Abdur-Rahman bin 'Auf llegó a Medina y el Profeta (ﷺ) estableció el vínculo de hermandad entre él y Sa'd bin ar-Rabi-al-Ansari, Saud sugirió que Abdur-Rahman aceptara la mitad de sus propiedades y de su familia. `Abdur Rahman dijo: «Que Allah bendiga a su familia y a sus propiedades; guíeme hasta el mercado». Así que Abdur-Rahman (mientras hacía negocios en el mercado) obtuvo algunos beneficios con un poco de yogur seco condensado y mantequilla. Al cabo de unos días, el Profeta (ﷺ) lo vio con ropa manchada de perfume amarillo. El Profeta (ﷺ) preguntó: «¿Qué es esto, oh Abdur-Rahman?» Dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Me he casado con una mujer de Ansar». El Profeta (ﷺ) preguntó: «¿Qué le has dado como Mahr?» Él (es decir, Abdur-Rahman) dijo: «Una pieza de oro del peso aproximado de una piedra dátil». Entonces el Profeta dijo: Da un banquete, aunque sea con una oveja».

El Profeta (ﷺ) ofreció la oración fúnebre por Ashama, el Negus, con cuatro takbir.

«El Mensajero de Allah (ﷺ) hizo que ellos (es decir, a los musulmanes) se pararan en hileras en la Musalla (es decir, el lugar de oración) y dirigió la oración fúnebre por el Negus y pronunció cuatro Takbir».

Que escuchó al Profeta (ﷺ) cuando alguien mencionó a su tío (es decir, Abu Talib), diciendo: «Quizás mi intercesión le ayude el Día de la Resurrección para que lo encierren en un fuego poco profundo que solo le llegue hasta los tobillos. Su cerebro hervirá a causa de ello».

Narró Yazid:

(como el anterior, Hadith 224) usando las palabras: «hará que su cerebro hierva».

Que escuchó al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: «Cuando la gente de Quraish no me creyó (es decir, la historia de mi viaje nocturno), me puse de pie en Al-Hijr y Allah mostró Jerusalén frente a mí, y comencé a describirla mientras la miraba».