Méritos de los Ayudantes de Medina (Ansaar)

El Mensajero de Allah (ﷺ) dirigió la oración fúnebre por el Negus y nos hizo colocarnos en filas detrás de él y yo estaba en la segunda o tercera fila.

No sentía tanto celos de ninguna mujer como de Jadiya porque el Mensajero de Allah (ﷺ) solía mencionarla muy a menudo. Se casó conmigo tres años después de su muerte, y su Señor (o Gabriel) le ordenó que le diera la buena noticia de tener un palacio de Qasab en el Paraíso.

No sentía tanto celos de ninguna de las esposas del Profeta (ﷺ) como de Jadiya, aunque no la había visto, pero el Profeta (ﷺ) solía mencionarla muy a menudo, y cada vez que sacrificaba una oveja, la cortaba en partes y se las enviaba a las amigas de Jadiya. Cuando a veces le decía: «(Tratas a Khadija de esa manera) como si no hubiera ninguna mujer en la tierra excepto Khadija», él decía: «Khadija era tal y tal, y de ella tuve hijos».

Gabriel se acercó al Profeta (ﷺ) y le dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Te presento a Khadija con un plato que contiene sopa de carne (o algo de comer o beber). Cuando llegue a ti, salúdala en nombre de su Señor (es decir, Allah) y en el mío, y dale la buena nueva de que tendrá un palacio de Qasab en el Paraíso, donde no habrá ruido ni fatiga (problemas) . »

Había una casa llamada Dhul-Khalasa en el período preislámico y también se llamaba al-Ka'ba Al-Yamaniya o al-Ka'ba ash-Shamiya. El Mensajero de Allah (ﷺ) me dijo: «¿Me liberarás de Dhul-Khalasa?» Así que salí con 150 jinetes de la tribu de Ahmas, la destruimos y matamos a todos los que encontrábamos allí. Luego fuimos al Profeta (ﷺ) y le informamos al respecto. Invocó el bien para nosotros y para la tribu de Ahmas.

Hind bint 'Utba se acercó y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! (Antes de abrazar el Islam) no había ninguna familia sobre la superficie de la tierra a la que quisiera ver degradada más que a la tuya, pero hoy no hay ninguna familia sobre la superficie de la tierra a la que quiera que se honre más que a la tuya». El Profeta (ﷺ) dijo: «Yo pensaba lo mismo: ¡por Aquel en cuyas manos está mi alma!» Dijo además: «¡Oh, Mensajero de Allah! Abu Sufyan es un avaro, así que, ¿es pecado por mi parte alimentar a mis hijos con su propiedad?» Dijo: «No lo permito a menos que tomes para tus necesidades lo que es justo y razonable».

Zaid bin 'Amr bin Nufail fue a Sham para preguntar sobre una verdadera religión a seguir. Conoció a un erudito religioso judío y le preguntó acerca de su religión. Dijo: «Tengo la intención de abrazar su religión, así que cuénteme algo al respecto». El judío dijo: «No aceptarás nuestra religión a menos que recibas tu parte de la ira de Dios». Zaid dijo: «No huyo excepto ante la ira de Alá, y no soportaré ni un ápice si tengo el poder de evitarla. ¿Puedes hablarme de alguna otra religión?» Dijo: «No conozco ninguna otra religión excepto la hanif». Zaid preguntó: «¿Qué es Hanif?» Dijo: «Hanif es la religión de (el profeta) Abraham, que no era judío ni cristiano, y no adoraba sino a Allah». Entonces Zaid salió y se encontró con un erudito religioso cristiano y le dijo lo mismo que antes. El cristiano dijo: «No aceptarás nuestra religión a menos que recibas una parte de la maldición de Alá». Zaid respondió: «No huyo excepto ante la maldición de Alá, y nunca soportaré la maldición y la ira de Allah si tengo el poder de evitarlas. ¿Me hablarías de alguna otra religión?» Él respondió: «No conozco ninguna otra religión excepto Hanif». Zaid preguntó: «¿Qué es Hanif?» Él respondió: Hanif es la religión de (el profeta) Abraham, que no era judío ni cristiano y que no adoraba sino a Allah». Cuando Zaid escuchó su declaración sobre (la religión de) Abraham, salió de ese lugar y, cuando salió, levantó ambas manos y dijo: «¡Oh, Alá! Te declaro mi testigo de que soy de la religión de Abraham.

La gente solía considerar que la realización de la 'Umra en los meses del Hayy era una mala acción en la tierra, y solían llamar al mes de Muharram safar y decían: «Cuando (las heridas), las espaldas (de los camellos) hayan sanado y las marcas de los pies (de los camellos) hayan desaparecido (después de venir del Hayy), la `Umra se convierte en legal para quien quiera realizarla `Umra». El Mensajero de Allah (ﷺ) y sus compañeros llegaron a La Meca asumiendo el Ihram para el Hayy el 4 de Dhul-Hijja. El Profeta (ﷺ) ordenó a sus compañeros que realizaran la 'Umra (con ese lhram en lugar del Hayy). Preguntaron: «¡Oh, Mensajero de Alá! ¿Qué tipo de finalización del Ihram?» El Profeta (ﷺ) dijo: «Termina el Ihram por completo».

Los paganos no solían salir de Jam' (es decir, Muzdalifa) hasta que el sol hubiera salido en la montaña de Tabir. El Profeta los contradijo al marcharse (Muzdalifa) antes de que saliera el sol.

Durante el período de ignorancia preislámico, vi a una mona rodeada de varios monos. Todos la estaban apedreando, porque había mantenido relaciones sexuales ilegales. Yo también lo apedreé junto con ellos.

'Ubaidullah dijo: «Escuché a Ibn Abbas decir: «Los siguientes son algunos rasgos de la gente del período de ignorancia preislámico: (i) difamar a los antepasados de otras familias, (ii) y lamentarse por los muertos». Ubaidullah olvidó el tercer rasgo. Sufyan dijo: «Dicen que (es decir, el tercer rasgo) es creer que la lluvia fue causada por la influencia de las estrellas (es decir, si aparece una estrella especial, lloverá).

El Mensajero de Allah (ﷺ) fue inspirado divinamente a la edad de cuarenta años. Luego permaneció en La Meca durante trece años, y luego se le ordenó emigrar, y emigró a Medina, donde permaneció diez años y luego murió.

Escuché a Sa'id bin Zaid decir a la gente: «Si tan solo nos vieras a mí y a la hermana de 'Umar atados y obligados por Omar a abandonar el Islam cuando aún no era musulmán. Y si la montaña de Uhud pudiera moverse de su lugar por el mal que habéis hecho a Uthman, tendría derecho a hacerlo».

La luna se partió (en dos partes) mientras estábamos con el Profeta (ﷺ) en Mina. Dijo: «Sean testigos». Luego, un trozo de luna se dirigió hacia la montaña.

La luna se partió (en dos partes).

Um Habiba y Um Salama mencionaron una iglesia que habían visto en Etiopía y en la iglesia había fotografías. Cuando se lo contaron al Profeta (ﷺ), él dijo: «Esas personas son de tal naturaleza que, si un hombre piadoso muere, construyen un lugar de culto sobre su tumba y pintan estos dibujos en ella. Esas personas serán las peores criaturas de Alá el Día de la Resurrección. »

El Profeta (ﷺ) se encontró con Zaid bin 'Amr bin Nufail en el fondo de (el valle de) Baldah antes de que el Profeta recibiera cualquier inspiración divina. El Profeta (ﷺ) recibió una comida, pero él se negó a comerla. (Luego se la obsequiaron a Zaid), quien dijo: «No como nada de lo que sacrifiques en nombre de tus ídolos de piedra. No como más que aquellas cosas sobre las que se ha mencionado el nombre de Alá en el momento de la matanza». Zaid bin 'Amr solía criticar la forma en que los Quraish sacrificaban a sus animales y solía decir: «Alá ha creado a las ovejas y les ha enviado agua del cielo y ha hecho crecer la hierba de la tierra para ellas; sin embargo, vosotros las matáis en otro lugar que no es el Nombre de Alá. Solía decirlo porque rechazaba esa práctica y la consideraba algo abominable.

Durante la vida del Profeta (ﷺ) no había ningún muro alrededor de la Kaaba y la gente solía orar alrededor de la Kaaba hasta que Umar se convirtió en califa y construyó el muro a su alrededor. 'Ubaidullah añadió: «Su muro era bajo, así que Ibn Az-Zubair lo construyó».

Al-Qasim solía caminar delante del cortejo fúnebre. No solía levantarse para asistir al cortejo fúnebre (por si pasaba junto a él). Y narró de Aisha que ella dijo: «La gente del período de ignorancia preislámico solía ponerse de pie durante el cortejo fúnebre. Cuando la veían, solían decir dos veces: «Eras noble en tu familia. ¿Qué eres ahora?»

Ese `Ikrima dijo: «Kasan Dihaqa significa vaso lleno (de algo) seguido sucesivamente de otros vasos llenos».