Mariage

Le Prophète – paix et salut d’Allah sur lui – a dit : « La femme qui a déjà été mariée a plus de droit sur elle-même que son tuteur, et la vierge doit être consultée, et son autorisation consiste en son silence. » [Rapporté par Muslim].

Dans une variante : « Le tuteur n'a aucune autorité sur la femme déjà mariée, et l'orpheline doit être consultée. » [Rapporté par Abu Dawud et An-Nasa'i ; Ibn Hibban l'a déclaré sahih (authentique)].

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Aucune femme ne peut marier une (autre) femme, ni se marier elle-même. » [Rapporté par Ibn Majah et Ad-Daraqutni, et ses narrateurs sont dignes de confiance.]

Le Messager d'Allah — qu'Allah le bénisse et lui accorde le salut — a interdit le shighâr ; et le shighâr, c'est qu'un homme marie sa fille à condition que l'autre le marie à sa fille, sans qu'il y ait de dot entre eux deux. [Unanimement reconnu authentique.]

Et tous deux se sont accordés, par une autre voie, sur le fait que l'explication du shighar relève des propos de Nafi.

Une jeune fille vierge vint trouver le Prophète – qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix – et mentionna que son père l'avait mariée alors qu'elle y était opposée ; le Prophète – qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix – lui laissa alors le choix.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Toute femme mariée par deux tuteurs appartient au premier des deux. » [Rapporté par Ahmad et les Quatre ; at-Tirmidhi l’a qualifié de hasan (bon)].

Le ProphE8te 013 qu27Allah le bE9nisse et lui accorde la paix 013 a dit : AB On ne rE9unira pas ensemble une femme et sa tante paternelle, ni une femme et sa tante maternelle. BB RapportE9 E0 l27unanimitE9.

Le Messager d
9Allah (28) a dit : ab Le muhrim ne se marie pas et n
9est pas donne9 en mariage. bb [Rapporte9 par Muslim]. Et dans une autre version de lui : ab Et il ne fait pas de demande en mariage. bb

Ibn Hibban a ajouté : « et aucune demande en mariage ne doit être faite par-dessus lui ».

Le Prophète — qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve — a épousé Maymouna alors qu'il était en état d'ihram. [Hadith convenu.]

Le Prophète – qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix – l'a épousée alors qu'il n'était pas en état d'ihram.

Le Messager d'Allah 2 qu'Allah le be9nisse et lui accorde la paix 2 a dit : 2Certes, les conditions qui ont le plus de droit e0 eatre remplies sont celles par lesquelles vous avez rendu licites les parties intimes.2 [Rapporte9 par al-Bukhari et Muslim d'un commun accord].

Le Messager d2Allah 2 qu2Allah le be9nisse et lui accorde la paix 2 a interdit la mut
9a (le mariage temporaire) l2anne9e de Khaybar. [D2un commun accord].

Le Messager d'Allah 2 qu'Allah le be9nisse et lui accorde la paix 3 a maudit celui qui rend une femme licite pour son premier mari et celui pour qui elle est rendue licite. [Rapporte9 par Ahmad, An-Nasa'i et At-Tirmidhi ; ce dernier l'a de9clare9 sahih (authentique)].

Dans ce chapitre, il y a aussi un récit d'Ali, rapporté par les Quatre à l'exception d'an-Nasa'i.

Le Messager d’Allah – que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui – a dit : « Le fornicateur qui a été flagellé n’épouse que son semblable. » [Rapporté par Ahmad et Abu Dawud, et ses rapporteurs sont dignes de confiance.]

Un homme rE9pudia sa femme par trois rE9pudiations, puis un homme lE9pousa et la rE9pudia avant dE9avoir eu de rapports intimes avec elle. Alors son mari voulut la rE9E9pouser, et le Messager dE9Allah 28 quE9Allah le bE9nisse et lui accorde la paix 29 fut interrogE9 E0 ce sujet, et il dit : AB Non, jusquE9E0 ce que le dernier ait goFBtE9 de sa douceur ce que le premier a goFBtE9. BB [Unanimement reconnu ; la formulation est celle de Muslim].