Prière

Notre Seigneur est content de deux hommes. L’un est un homme qui se lève de sa couverture et de sa couverture parmi sa bien-aimée et sa famille pour s’engager dans la prière. Dieu dit à ses anges : « Regardez mon serviteur qui s’est levé de sa literie et de sa couverture du milieu de ses bien-aimés et de sa famille pour s’adonner à sa prière, par désir de ce qui est avec moi et par crainte de ce qui est avec moi. » L’autre est un homme qui part en expédition dans le sentier de Dieu et qui est mis en déroute avec ses compagnons, mais qui, sachant quelle responsabilité reposera sur lui s’il a été mis en déroute et quelle récompense il recevra pour son retour, revient avec pour résultat que son sang est versé. Dieu dit à ses anges : « Regardez mon serviteur qui est revenu par désir de ce qui est en moi et par crainte de ce qui est en moi, de sorte que son sang a été versé. » [Baghawi] l’a transmis à Charh as-sunna.

On m’a dit que le Messager de Dieu avait dit : « La prière accomplie par un homme assis compte pour la moitié de la prière », alors je suis allé vers lui et je l’ai trouvé en train de prier assis, et j’ai mis ma main sur sa tête. Il dit : « Qu’avez-vous, Abdallah b. Amr ? » Je répondis : « On m’a dit, Messager de Dieu, que vous avez dit que la prière accomplie par un homme assis compte pour la moitié de la prière, et que vous priez vous-même assis. » Il a dit : « Oui, mais je ne suis pas comme l’un d’entre vous. » Les musulmans l’ont transmise.

Je suis allée voir 'A’isha et j’ai dit : « Mère des fidèles, parle-moi de la nature du Messager de Dieu. » Elle demanda : « Ne récitez-vous pas le Coran ? » Comme je lui répondais que c’était certainement le cas, elle a dit : « La nature du Prophète était le Coran. » J’ai dit : « Mère des fidèles, parlez-moi de la sagesse du Messager de Dieu. » Elle répondit : « J’avais l’habitude de préparer son bâton à dents et son eau pour les ablutions, et Dieu le réveillait dans la mesure où il le souhaitait pendant la nuit. Il utilisait le bâton dentaire, faisait ses ablutions et priait neuf rak’as, ne s’asseyant que pendant la huitième d’entre elles, puis il faisait mention de Dieu, le louait et le suppliait, puis il se levait sans prononcer la salutation et priait la neuvième. Après cela, il s’asseyait, faisait mention de Dieu, le louait et le suppliait, puis prononçait une salutation assez forte pour que je l’entende. Il priait ensuite deux rak’as assis après avoir prononcé la salutation, ce qui faisait onze rak’as, fiston. Mais quand le Messager de Dieu devint vieux et devint charnu, il observa un witr de sept, faisant dans les deux rak’as, comme il avait fait auparavant, et cela faisait neuf, fiston. Quand le prophète de Dieu faisait une prière, il aimait continuer à l’observer, mais quand le sommeil ou la douleur l’empêchaient de se lever pendant la nuit ; Il a prié douze rak’as au cours de la journée. Je ne sache pas que le prophète de Dieu ait récité tout le Coran en une nuit, ou prié toute une nuit jusqu’au matin, ou jeûné un mois entier, sauf le Ramadan. Les musulmans l’ont transmise.

Ibn 'Umar a rapporté que le Prophète a dit : « Fais de ta dernière prière la nuit un witr. » Les musulmans l’ont transmise.

'Abdallah b. Abu Qais a dit qu’il a demandé à 'A’isha combien de rak’as le Messager de Dieu priait en observant un witr et elle a répondu : « Il avait l’habitude d’observer un witr avec quatre et trois, six et trois, huit et trois, et dix et trois, ne regardant jamais un avec moins de sept ou plus de treize. » Abou Dawud l’a transmise.

Le Messager de Dieu m’a enseigné quelques mots à dire lorsque je me tenais en supplication pendant le witr. Ils étaient : « Ô Dieu, guide-moi parmi ceux que tu as guidés, accorde-moi la sécurité parmi ceux à qui tu as accordé la sécurité, prends-moi sous ta responsabilité parmi ceux que tu as pris sous ta responsabilité, bénis-moi dans ce que tu as donné, garde-moi du mal de ce que tu as décrété, car tu décrètes et rien n’est décrété pour toi. Celui que tu aimes n’est pas humilié. Tu es béni et exalté, notre Seigneur. Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa’i, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise.

Ubayy b. Ka’b a dit que lorsque le Messager de Dieu a donné la salutation dans le witr, il a dit : « Gloire au Roi très saint. » Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise, Nasa’i ajoutant qu’il l’a dite trois fois, prolongeant les mots. Dans une version de Nasa’i d’après 'Abd ar-Rahman b. Abza de son père, il a dit qu’il avait l’habitude de dire trois fois lorsqu’il prononçait cette salutation, « Gloire au Roi très saint », élevant la voix en le disant la troisième fois.

Abu Huraira a dit que lorsque le Messager de Dieu souhaitait invoquer une malédiction ou une bénédiction sur quelqu’un, il se tenait en supplication après s’être incliné, et quand il disait : « Dieu écoute celui qui le loue », il disait souvent : « Louange à toi, notre Seigneur ! Ô Dieu, sauve al-Walid b. al-Walid, Salama b. Hisham et 'Ayyash b. Abu Rabi’a.1 Ô Dieu, foule aux pieds Mudar et cause-leur une famine semblable à celle de Joseph,2 en disant cela à haute voix. Et il disait parfois au cours de sa prière : « Ô Dieu, maudis-moi untel et untel des tribus des Arabes », jusqu’à ce que Dieu révèle : « Vous n’avez rien à voir avec cette affaire... »3 1. C’étaient des hommes qui étaient persécutés à cause de leur foi et retenus prisonniers. 2. La famine du temps de Joseph dura sept ans. 3. Le Coran ; 3:128.(Bukhari et Muslim.)

'Ali a dit que le Messager de Dieu avait l’habitude de prier trois rak’as lorsqu’il observait le witr, récitant neuf sourates d’al-Mufassal au cours de celles-ci, trois dans chaque rak’a, la dernière d’entre elles étant « Dis qu’Il est Dieu, Un » (Al-Qur’an ; 112). Tirmidhi l’a transmise.

J’ai demandé à Anas b. Malik si l’humble supplication1 pendant la prière était avant ou après s’être incliné et il répondit : « Avant ; Le Messager de Dieu l’a observé après s’être incliné seulement pendant un mois. Il avait envoyé des gens appelés lecteurs du Coran, au nombre de soixante-dix, en expédition et ils ont été frappés,2 de sorte que pendant un mois, le Messager de Dieu est resté dans une humble supplication après s’être incliné, invoquant une malédiction sur leurs meurtriers. 1. L’arabe est qunut, qui signifie « être obéissant », ou « l’acte de se tenir debout ». Il est utilisé pour certaines supplications dans le witr ou à d’autres moments, mais il y a un certain désaccord sur le moment où ces supplications peuvent être faites. Les traditions de ce chapitre traitent des moments appropriés. 2. Il s’agit d’un incident survenu à Bi’r Ma’una en l’an 4 de l’hégire (Bukhari et Muslim).

Anas a dit que le Prophète est resté dans une humble supplication pendant un mois, puis y a renoncé. Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

Anas b. On a demandé à Malik s’il se tenait debout dans une humble supplication et a répondu : « Le Messager de Dieu s’est tenu debout dans une humble supplication après s’être incliné. » Une version a « avant et après l’inclination ». Ibn Majah l’a transmise.

Je ne suis jamais tombé sur les gens sans les entendre maudire les infidèles pendant le Ramadan. Le lecteur récitait la sourate al-Baqara (Al-Qur’an ; 2) au cours de huit rak’as, et lorsqu’il la fit servir pour douze rak’as, les gens pensèrent qu’il avait raccourci la prière. Malik l’a transmise.

'A’isha a rapporté que le Prophète a dit : « Savez-vous ce qui s’est passé cette nuit ? » Elle demanda : « Que se passe-t-il là-dedans, Messager de Dieu ? » Il répondit : « Il y est fait mention de chaque être humain qui naîtra et de chaque être humain qui mourra cette année ; c’est là que leurs actions sont portées vers le ciel et que leurs vivres y sont descendus. Elle demanda : « Enttrait-on au paradis uniquement par la miséricorde de Dieu le Très-Haut ? » Il répondit trois fois : « Nul n’entre au paradis que par la miséricorde du Dieu Très-Haut. » Elle demanda : « Pas même toi, Messager de Dieu ? » Il posa sa main sur le sommet de sa tête et dit : « Pas même moi, à moins que Dieu ne m’enveloppe dans sa miséricorde », le répétant trois fois. Baihaqi l’a transmis dans [Kitab] ad-Da’awat al-kabir.

Abou Moussa al-Ash’ari a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Dieu le plus haut regarde la nuit du milieu de Sha’ban et pardonne à toutes Ses créatures, à l’exception d’un polythéiste ou d’un hostile. » Ibn Majah l’a transmise, et Ahmad l’a transmise de 'Abdallah b. 'Amr b. al-'As. Sa version a « sauf deux, un qui est hostile et un meurtrier ».

Mu’adha a dit qu’elle a demandé à 'A’isha combien de rak’as le Messager de Dieu avait prié lors de la prière du matin, et elle a répondu : « Quatre rak’as, mais parfois plus, selon que Dieu le voulait. » Les musulmans l’ont transmise.

Abud Darda' et Abu Dharr ont rapporté que le Messager de Dieu a déclaré que Dieu, qui est béni et exalté, a dit : « Fils d’Adam, si tu accomplis quatre rak’as pour moi au début de la journée, je te fournirai ce dont tu as besoin jusqu’à la fin de celle-ci. » Tirmidhi l’a transmis, Abu Dawud et Darimi l’ont transmis de Nu’aim b. Hammar al-Ghatafani, et Ahmad de tous.

Anas rapporta que le Messager de Dieu avait dit : « Si quelqu’un prie douze rak’as dans l’avant-midi, Dieu lui construira un château d’or dans le paradis. » Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise, mais Tirmidhi a dit : « C’est une tradition gharib que je ne connais que par cette ligne de transmission. »

Abbas mon oncle, ne te donnerai-je pas, ne te présenterai-je pas, ne te dirai-je pas, ne produirai-je pas en toi dix choses par lesquelles Dieu te pardonnera ton péché, premier et dernier, ancien et nouveau, involontaire et volontaire, petit et grand, secret et ouvert ? Vous devez prier quatre rak’as en récitant dans chacune d’elles le Fatihat al-Kitab (Al-Qur’an ; 1) et une sourate et lorsque vous avez terminé la récitation dans la première rak’a, vous devez dire quinze fois en restant debout : « Gloire à Dieu. Louange à Dieu. Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu. Dieu est très grand. Ensuite, vous devez vous incliner et le dis-le dix fois en vous inclinant. Ensuite, vous devez lever la tête après vous être incliné et le dis-le dix fois. Ensuite, vous devriez vous prosterner et le dis-le dix fois en vous prosternant. Ensuite, vous devriez lever la tête après vous être prosterné et le dis-le dix fois. Ensuite, vous devez vous prosterner et le dis-le dix fois, puis lever la tête et le dis-le dix fois. C’est-à-dire soixante-quinze fois par rak’a. Vous devriez le faire en quatre rak’as. Si vous pouvez l’observer une fois par jour, faites-le ; sinon, une fois par semaine ; sinon, une fois par mois ; sinon, une fois par an ; Si ce n’est pas le cas, une fois dans votre vie. Abou Dawud, Ibn Majah et Baïhaqi, dans [Kitab] ad-Da’awat al-kabir, l’ont transmis, et Tirmidhi a transmis quelque chose de similaire d’Abou Rafi'.

Haritha b. Wahb al-Khuza’i a dit : « Le Messager de Dieu nous a guidés dans une prière de deux rak’as à Mina, alors que nous étions plus nombreux et plus en sécurité que nous ne l’avions jamais été auparavant. » (Bukhari et Mouslim.)