Zaid b. Thabit a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « La prière d’un homme dans sa maison est plus excellente que sa prière dans ma mosquée, à l’exception de la prière prescrite. » Abu Dawud et Tirmidhi l’ont transmise.

J’ai entendu Ubayy dire : « Nous avions l’habitude de terminer les prières du soir pendant le Ramadan et de demander aux serviteurs de se dépêcher avec la nourriture, de peur de manquer le repas avant l’aube. » Dans une autre version, il a dit : « de peur que l’aube ne vienne ». Malik l’a transmise.

Umm Hani' a dit que le Prophète est entré dans sa maison le jour de la conquête de la Mecque, s’est baigné et a prié huit rak’as, ajoutant : « Je n’ai jamais vu une prière plus courte que celle-ci, sauf qu’il a accompli l’inclination et la prosternation complètement. » Dans une autre version, elle a dit : « C’était dans l’avant-midi. » (Bukhari et Mouslim.)

Buraida a dit qu’il a entendu le Messager de Dieu dire : « Un être humain a trois cent soixante joints pour chacun desquels il doit faire l’aumône. » Lorsqu’on lui demanda qui était capable de le faire, il répondit : « Il se peut que ce soit du mucus dans la mosquée que vous enterrez, et quelque chose que vous enlevez de la route ; mais si vous n’en trouvez pas, deux rak’as dans la matinée vous suffiront. Abou Dawud l’a transmise.

Abou Bakr m’a dit, et Abou Bakr a dit la vérité, qu’il a entendu le Messager de Dieu dire : « Aucun homme ne commettra de péché, puis ne se lèvera et ne se purifiera, puis priera, puis demandera la faiblesse de Dieu sans que Dieu ne lui pardonne. » Puis il a récité : « Et ceux qui, lorsqu’ils font quelque chose dont ils ont honte, ou qui se font du tort, se souviennent de Dieu et demandent pardon pour leurs péchés » (Coran ; 3:135). Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmis, mais Ibn Majah n’a pas mentionné le verset.

Buraida a raconté qu’un matin, le Messager de Dieu a appelé Bilal et lui a dit : « Qu’as-tu fait pour arriver au paradis avant moi ? Je ne suis jamais entré au paradis sans entendre le bruissement de tes vêtements devant moi. Il répondit : « Messager de Dieu, je n’ai jamais appelé l’adhan sans prier deux rak’as, et aucune impureté ne m’est jamais arrivée sans que j’aie fait mes ablutions sur place et que je pense que je devais deux rak’as à Dieu. » Le Messager de Dieu a dit : « C’est à cause d’eux. » Tirmidhi l’a transmise.

Si quelqu’un veut quelque chose de Dieu, ou d’un être humain, il doit faire ses ablutions et le faire bien, puis prier deux rak’as, puis exalter Dieu Très-Haut et invoquer la bénédiction sur le Prophète, puis dire : « Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu, le Clément et le Généreux. Gloire à Dieu, le Seigneur du trône puissant. Louange à Dieu, le Seigneur de l’univers. Je te demande des paroles qui garantiront ta miséricorde, des actions qui rendront certain ton pardon, une provision de toutes les vertus et la liberté de toute offense. Ne me laisse pas un péché que tu ne pardonnes pas, un souci que tu n’effaçons pas, ou un besoin qui rencontre ton plaisir et que tu ne combles pas, ô le plus miséricordieux des miséricordieux. Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise, et Tirmidhi a dit que c’est une tradition gharib.

Abu Huraira a raconté avoir entendu le Messager de Dieu dire : « La première de ses actions pour laquelle un homme sera pris en compte le jour de la résurrection sera sa prière. S’il est sain, il sera sauvé et réussira, mais s’il n’est pas sain, il sera malheureux et misérable. Si une lacune est constatée dans sa prière obligatoire, le Seigneur, qui est béni et exalté, donnera des instructions pour examiner si son serviteur a fait des prières volontaires, afin que ce qui manque dans la prière obligatoire puisse être compensé par celle-ci. Ensuite, le reste de ses actions sera traité de la même manière. Dans une version, il est dit : « Alors la zakat sera traitée comme cela, et toutes ses actions seront traitées selon le même principe. » Abou Dawud l’a transmise, et Ahmad l’a transmise d'« un homme ».

Nous sommes sortis de Médine à La Mecque avec le Messager de Dieu et il a prié deux rak’as à chaque moment de la prière jusqu’à ce que nous retournions à Médine. Lorsqu’on lui demanda s’ils étaient restés un certain temps à La Mecque, il répondit qu’ils étaient restés dix jours. (Bukhari et Mouslim.)

Ibn 'Umar a dit qu’au cours d’un voyage, le Messager de Dieu priait sur sa bête dans n’importe quelle direction où elle se tournait, faisant un signe de la tête* en prière pendant la nuit, mais pas dans les prières obligatoires ; et il observait un witr sur sa bête de chevauchée. *Pour indiquer l’inclinaison et la prosternation. (Bukhari et Mouslim.)

Ibn 'Umar a dit : « En voyageant, j’ai prié avec le Prophète deux rak’as à la prière de midi et deux après. » Dans une version, il a dit : « J’ai prié avec le Prophète à la fois lorsque j’étais résident et lorsque je voyageais. Lorsque j’étais résident, j’ai prié avec lui quatre rak’as à la prière de midi et deux après, et lors de mon voyage, deux à celle-ci et deux après ; deux rak’as à la prière de l’après-midi après laquelle il ne pria plus ; et à la fois lorsqu’il résidait et voyageait trois rak’as à la prière du coucher du soleil, au cours de laquelle il ne priait jamais moins, qu’il soit résident ou en voyage, c’étant le witr de la journée. Après cela, il a prié deux rak’as. Tirmidhi l’a transmise.

Anas a dit que lorsque le Messager de Dieu était en voyage et qu’il souhaitait faire des prières volontaires, il faisait face à sa chamelle face à la qibla et disait : « Dieu est très grand », puis priait dans la direction que sa monture lui faisait face. Abou Dawud l’a transmise.

Si le soleil se couchait avant qu’il ne s’éloigne, il combinait le coucher du soleil et la prière du soir, mais s’il s’éloignait avant le coucher du soleil, il retardait la prière du coucher du soleil jusqu’à ce qu’il s’arrêtât pour la prière du soir, puis les combinait. *En 19 AH. Abou Dawud l’a transmise.

Ibn 'Umar a dit que le Messager de Dieu a prié deux rak’as à Mina, comme l’a fait Abu Bakr après sa mort, 'Umar après la mort d’Abu Bakr et 'Uthman dans la première partie de son califat, mais après 'Uthman en a prié quatre. Quand Ibn 'Umar priait avec un imam, il en priait quatre, mais quand il priait seul, il en priait deux. (Bukhari et Mouslim.)

Al-Bara' a dit : « J’ai accompagné le Messager de Dieu dans dix-huit voyages et je ne l’ai jamais vu manquer de prier deux rak’as lorsque le soleil avait dépassé le méridien avant de prier la prière de midi. » Abu Dawud et Tirmidhi l’ont transmise, Tirmidhi disant qu’il s’agit d’une tradition de gharib.

Il a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Il y a un moment le vendredi où aucun musulman ne demandera à Dieu ce qui est bon sans qu’Il le lui donne. » (Bukhari et Mouslim.) Muslim a ajouté qu’il avait dit que c’était une courte période. Dans une version des deux, il a dit : « Il y a un moment le vendredi où aucun musulman ne se lèvera pour prier en demandant à Dieu ce qui est bon sans qu’Il le lui donne. »

Je suis allé à at-Tur et j’ai rencontré Ka’b al-Ahbar avec qui je me suis assis, il m’a parlé de la Torah et je lui ai parlé du Messager de Dieu. L’une des choses que je lui ai dites, c’est que le Messager de Dieu avait dit : « Le meilleur jour où le soleil s’est levé est le vendredi ; c’est là qu’Adam a été créé, c’est là qu’il a été précipité [du paradis], c’est là que son repentir a été accepté, c’est là qu’il est mort, c’est là que la dernière heure viendra, le vendredi toutes les bêtes sont à l’affût de l’aube au lever du soleil par crainte de la dernière heure, mais pas les djinns et les hommes, et il contient un temps où aucun musulman ne priera et ne demandera quoi que ce soit à Dieu sans qu’Il le lui donne. Ka’b a dit que c’était un jour chaque année, mais quand j’ai insisté sur le fait que c’était tous les vendredis, Ka’b a lu la Torah et a dit que le Messager de Dieu avait dit la vérité. Abu Huraira a dit : « J’ai rencontré 'Abdallah b. Salam et lui a parlé de ma rencontre avec Ka’b al-Ahbar et de ce que je lui avais dit du vendredi, lui disant que Ka’b avait dit que c’était un jour chaque année. 'Abdallah b. Salam a dit que Ka’b avait menti, mais quand je lui ai dit que Ka’b avait lu la Torah par la suite et que c’était tous les vendredis, il a dit que Ka’b avait dit la vérité. 'Abdallah b. Salam a alors dit qu’il savait quelle heure il était, et quand je lui ai demandé de me le dire et de ne pas le garder pour lui, il a répondu que c’était à la toute fin du vendredi. J’ai demandé comment cela pouvait se faire alors que le Messager de Dieu avait dit : « Aucun musulman ne priera dedans... et il me demanda si le Messager de Dieu n’avait pas dit : « Si quelqu’un est assis à attendre la prière, il s’occupe de la prière jusqu’à ce qu’il l’observe. » Quand j’ai répondu que c’était vrai, il a dit que c’était comme ça que ça s’était passé. Malik, Abou Dawud, Tirmidhi et Nasa’i l’ont transmise, et Ahmad l’a transmise jusqu’à l’affirmation que Ka’b avait dit la vérité.

Abud Darda' a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Invoquez sur moi de nombreuses bénédictions le vendredi, car cela se voit en témoignage. Les anges y sont présents, et personne n’invoquera une bénédiction sur moi sans que sa bénédiction ne me soit soumise jusqu’à ce qu’il s’arrête. Il a dit qu’il avait demandé si cela s’appliquait aussi après sa mort, et il a répondu : « Dieu a interdit à la terre de consommer les corps des prophètes » ; donc le prophète de Dieu est vivant et a reçu des provisions. Ibn Majah l’a transmise.

'Abdallah b. 'Amr a rapporté que le Prophète a dit : « La prière du vendredi est obligatoire pour celui qui entend l’appel. » Abou Dawud l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un se baigne, puis vient à la prière du vendredi et prie ce qui est fixé pour lui, puis garde le silence jusqu’à ce que [l’imam] termine son sermon, puis prie avec lui, ses péchés entre ce moment et le vendredi suivant lui seront pardonnés, et trois jours de plus. » Les musulmans l’ont transmise.