Prière

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Ibn ‘Abbās rapporte que le Messager d’Allah fit le qunūt pendant un mois entier, aux prières du midi, de l’après-midi, du coucher du soleil, de la nuit et de l’aube. Dans la dernière rak‘a, lorsqu’il disait : « Allah entend celui qui Le loue », il invoquait contre certains clans des Banū Sulaym : Ri‘l, Dhakwān et ‘Uṣayya. Ceux qui priaient derrière lui disaient «āmīn». Abū Dāwūd rapporte ce récit.

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Anas rapporte que le Prophète fit le qunūt pendant un mois, puis y renonça. Abū Dāwūd et an-Nasā’ī rapportent ce récit.

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Abū Mālik al-Ashja‘ī rapporte : « Je demandai à mon père : “Père, tu as prié derrière le Messager d’Allah, Abū Bakr, ‘Umar et ‘Uthmān, puis derrière ‘Alī ici à Kūfa pendant environ cinq ans. Faisaient-ils le qunūt ?” Il répondit : “Mon fils, c’est une pratique introduite.” » At-Tirmidhī, an-Nasā’ī et Ibn Mājah rapportent ce récit.

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Al-Ḥasan rapporte que ‘Umar ibn al-Khaṭṭāb réunit les fidèles derrière Ubayy ibn Ka‘b, qui dirigea leur prière pendant vingt nuits. Il ne faisait le qunūt avec eux que durant la seconde moitié du mois. Lorsque vinrent les dix dernières nuits, il se retira et pria chez lui. Les gens disaient alors : « Ubayy s’est enfui ! » Abū Dāwūd rapporte ce récit.

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On interrogea Anas ibn Mālik au sujet du qunūt. Il répondit : « Le Messager d’Allah faisait le qunūt après l’inclinaison. » Une autre version précise : « avant et après l’inclinaison ». Ibn Mājah rapporte ce récit.

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Zayd ibn Thābit rapporte que le Messager d’Allah aménagea dans la mosquée un espace délimité par des nattes de palmier et y pria plusieurs nuits. Des gens se rassemblèrent alors autour de lui. Une nuit, ne l’entendant pas, ils pensèrent qu’il dormait ; certains se mirent à tousser pour qu’il sorte les rejoindre. Il leur dit : « Vous avez persévéré dans ce que je vous ai vus faire, au point que j’ai craint que cela ne vous soit prescrit. Si cela vous était prescrit, vous ne pourriez pas l’accomplir. Ô gens, priez donc chez vous, car la meilleure prière qu’une personne accomplisse est celle qu’elle fait chez elle, à l’exception de la prière obligatoire. » Rapporté par al-Bukhārī et Muslim.

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Abū Hurayra rapporte que le Messager d’Allah encourageait les prières nocturnes pendant le Ramadan sans les imposer. Il disait : « Celui qui veille en prière durant le Ramadan, avec foi et en espérant la récompense d’Allah, verra ses péchés passés pardonnés. » Après la mort du Messager d’Allah, cette pratique se poursuivit ainsi sous le califat d’Abū Bakr et au début de celui de ‘Umar. Muslim rapporte ce récit.

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Jābir rapporte que le Messager d’Allah a dit : « Lorsque l’un de vous accomplit la prière dans sa mosquée, qu’il en réserve une part pour sa maison, car Allah fera parvenir du bien à sa maison grâce à ses prières. » Muslim rapporte ce récit.

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Abū Dharr rapporte : « Nous jeûnions avec le Messager d’Allah durant le Ramadan, mais il ne nous fit prier la nuit à aucun moment du mois jusqu’à ce qu’il ne reste que sept nuits. Il nous fit alors prier jusqu’au tiers de la nuit. La nuit suivante, il ne nous fit pas prier. Lorsqu’il ne resta que cinq nuits, il nous fit prier jusqu’à la moitié de la nuit. Je lui dis : “Messager d’Allah, si seulement tu nous avais fait prier des prières surérogatoires toute cette nuit !” Il répondit : “Celui qui prie avec l’imam jusqu’à ce qu’il s’en aille est compté comme ayant prié toute la nuit.” Lorsqu’il ne resta que quatre nuits, il ne nous fit pas prier. Lorsqu’il n’en resta que trois, il réunit sa famille, ses épouses et les fidèles, puis pria avec nous jusqu’à ce que nous craignions de manquer le falāḥ — le repas pris avant l’aube, expliqua-t-il. Il ne nous fit ensuite plus prier durant le reste du mois. » Rapporté par Abū Dāwūd, at-Tirmidhī et an-Nasā’ī ; Ibn Mājah rapporte une version similaire, mais at-Tirmidhī ne mentionne pas la dernière phrase.

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‘Ā’isha rapporte qu’une nuit, ne trouvant pas le Messager d’Allah, elle le découvrit au cimetière d’al-Baqī‘. Il lui demanda : « Craignais-tu qu’Allah et Son Messager te traitent injustement ? » Elle répondit : « Ô Messager d’Allah, je pensais que tu étais allé auprès d’une de tes épouses. » Il dit : « Allah, exalté soit-Il, descend au ciel le plus bas lors de la nuit de la mi-sha‘bān et pardonne à plus de personnes qu’il n’y a de poils sur les moutons de Kalb. » At-Tirmidhī et Ibn Mājah rapportent ce récit. Razīn ajoute : « parmi ceux qui méritaient le Feu ». At-Tirmidhī rapporte avoir entendu Muḥammad — c’est-à-dire al-Bukhārī — juger ce récit faible.

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Zayd ibn Thābit rapporte que le Messager d’Allah a dit : « La prière d’une personne chez elle est meilleure que sa prière dans cette mosquée qui est la mienne, à l’exception de la prière obligatoire. » Abū Dāwūd et at-Tirmidhī rapportent ce récit.

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‘Abd ar-Raḥmān ibn ‘Abd al-Qārī rapporte : « Je sortis une nuit avec ‘Umar ibn al-Khaṭṭāb vers la mosquée, pendant le Ramadan. Les fidèles étaient dispersés : certains priaient seuls, d’autres priaient en petits groupes derrière un homme. ‘Umar dit : “Je pense qu’il serait préférable de les réunir derrière un seul récitant.” Il décida alors de le faire et les rassembla derrière Ubayy ibn Ka‘b. Une autre nuit, je sortis avec lui et les gens priaient derrière leur récitant. ‘Umar dit : “Quelle bonne innovation que celle-ci ! Mais la prière que vous laissez en dormant est meilleure que celle pour laquelle vous vous levez.” Il voulait parler de la fin de la nuit, alors que les gens priaient au début de celle-ci. » Al-Bukhārī rapporte ce récit.

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As-Sā’ib ibn Yazīd rapporte : « ‘Umar ordonna à Ubayy ibn Ka‘b et à Tamīm ad-Dārī de diriger les fidèles dans onze rak‘āt durant les nuits du Ramadan. Le récitant lisait des sourates de plus de cent versets dans chaque rak‘a, si bien que nous devions nous appuyer sur nos bâtons tant la station debout était longue. Nous ne repartions qu’à l’approche de l’aube. » Mālik rapporte ce récit.

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Al-A‘raj rapporte : « Lorsque nous observions les fidèles pendant le Ramadan, ils maudissaient les mécréants. Le récitant récitait la sourate al-Baqara (Coran, 2) en huit rak‘āt. S’il la répartissait en douze rak‘āt, les gens estimaient qu’il avait allégé la prière. » Mālik rapporte ce récit.

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‘Abd Allāh ibn Abī Bakr rapporte : « J’ai entendu mon père dire : “Durant le Ramadan, nous terminions la prière nocturne et demandions aux serviteurs de hâter le repas, de peur de manquer le suḥūr.” Dans une autre version, il dit : “de peur que l’aube ne se lève.” » Mālik rapporte ce récit.

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‘Ā’isha rapporte que le Prophète lui demanda : « Sais-tu ce qui se passe cette nuit ? » Il voulait parler de la nuit du milieu de sha‘bān. Elle répondit : « Que s’y passe-t-il, ô Messager d’Allah ? » Il dit : « Cette nuit, est inscrit, parmi les fils d’Adam, qui naîtra et qui mourra au cours de l’année ; les œuvres sont élevées et les subsistances descendent. » Elle demanda : « Nul n’entre au Paradis que par la miséricorde d’Allah, exalté soit-Il ? » Il le répéta trois fois : « Nul n’entre au Paradis que par la miséricorde d’Allah, exalté soit-Il. » Elle demanda : « Pas même toi, ô Messager d’Allah ? » Il posa la main sur le sommet de sa tête et dit trois fois : « Pas même moi, à moins qu’Allah ne m’enveloppe de Sa miséricorde. » Al-Bayhaqī rapporte ce récit dans son ouvrage al-Da‘awāt al-kabīr.

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Abū Mūsā al-Ash‘arī rapporte que le Messager d’Allah a dit : « La nuit du milieu de sha‘bān, Allah, exalté soit-Il, considère Ses créatures et leur pardonne à toutes, à l’exception de l’associateur et de celui qui nourrit de l’hostilité. » Ibn Mājah rapporte ce récit. Aḥmad le rapporte également d’après ‘Abd Allāh ibn ‘Amr ibn al-‘Āṣ, avec cette variante : « à l’exception de deux personnes : celle qui nourrit de l’hostilité et celle qui a tué une âme. »

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‘Alī rapporte que le Messager d’Allah a dit : « Lorsque vient la nuit du milieu de sha‘bān, veillez en prière cette nuit-là et jeûnez le jour suivant. Dès le coucher du soleil, Allah, exalté soit-Il, descend au ciel le plus bas et dit : “N’y a-t-il personne qui demande pardon afin que Je lui pardonne ? N’y a-t-il personne qui demande sa subsistance afin que Je la lui accorde ? N’y a-t-il personne qui soit éprouvé afin que Je le soulage ? N’y a-t-il pas ceci, n’y a-t-il pas cela ?” » Cela se poursuit jusqu’à l’aube. Ibn Mājah rapporte ce récit.

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Umm Hānī rapporte que, le jour de la conquête de La Mecque, le Prophète entra chez elle, fit ses ablutions majeures puis pria huit rak‘āt. Elle dit : « Je n’ai jamais vu de prière plus brève que celle-ci, et pourtant il accomplissait complètement l’inclinaison et la prosternation. » Dans une autre version, elle précise que cela eut lieu durant la matinée. Rapporté par al-Bukhārī et Muslim.

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Mu‘ādha rapporte avoir demandé à ‘Ā’isha combien de rak‘āt le Messager d’Allah accomplissait pour la prière de ḍuḥā. Elle répondit : « Quatre rak‘āt, et il en ajoutait autant qu’Allah le voulait. » Muslim rapporte ce récit.