Mu’adha a dit qu’elle a demandé à 'A’isha combien de rak’as le Messager de Dieu avait prié lors de la prière du matin, et elle a répondu : « Quatre rak’as, mais parfois plus, selon que Dieu le voulait. » Les musulmans l’ont transmise.

Abu Dharr a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Le matin, l’aumône est due de chaque os des doigts et des orteils d’un homme. Toute prononciation de « Gloire à Dieu » est une aumône ; toute prononciation de « Louange à Dieu » est une aumône ; chaque prononciation de « Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu » est une aumône ; chaque prononciation de « Dieu est très grand » est une aumône ; ordonner le bien, c’est l’aumône ; interdire ce qui est déshonorant, c’est l’aumône ; et deux rak’as que l’on prie le matin servent à la place. Les musulmans l’ont transmise.

Ils savent bien que la prière à un autre moment que celui-ci est plus excellente. Le Messager de Dieu a dit : « La prière de ceux qui sont pénitents est observée lorsque les jeunes chameaux sevrés sentent la chaleur du soleil. » On dit que les jeunes chameaux sentent le sable trop chaud lorsqu’un quart de la journée s’est écoulé. Les musulmans l’ont transmise.

Abud Darda' et Abu Dharr ont rapporté que le Messager de Dieu a déclaré que Dieu, qui est béni et exalté, a dit : « Fils d’Adam, si tu accomplis quatre rak’as pour moi au début de la journée, je te fournirai ce dont tu as besoin jusqu’à la fin de celle-ci. » Tirmidhi l’a transmis, Abu Dawud et Darimi l’ont transmis de Nu’aim b. Hammar al-Ghatafani, et Ahmad de tous.

Buraida a dit qu’il a entendu le Messager de Dieu dire : « Un être humain a trois cent soixante joints pour chacun desquels il doit faire l’aumône. » Lorsqu’on lui demanda qui était capable de le faire, il répondit : « Il se peut que ce soit du mucus dans la mosquée que vous enterrez, et quelque chose que vous enlevez de la route ; mais si vous n’en trouvez pas, deux rak’as dans la matinée vous suffiront. Abou Dawud l’a transmise.

Anas rapporta que le Messager de Dieu avait dit : « Si quelqu’un prie douze rak’as dans l’avant-midi, Dieu lui construira un château d’or dans le paradis. » Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise, mais Tirmidhi a dit : « C’est une tradition gharib que je ne connais que par cette ligne de transmission. »

Mu’adh b. Anas al-Juhani a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un s’assied à sa place de prière lorsqu’il termine la prière du matin jusqu’à ce qu’il prie les deux rak’as du matin, ne disant que ce qui est bon, ses péchés lui seront pardonnés, même s’ils sont plus que l’écume de la mer. » Abou Dawud l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un persévère dans la prière des deux rak’as du matin, ses péchés lui seront pardonnés, même s’ils sont comme l’écume de la mer. » Ahmad, Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise.

'A’isha avait l’habitude de prier huit rak’as dans l’avant-midi, puis de dire : « Si mes parents étaient ramenés à la vie pour moi, je n’abandonnerais pas leur prière. » Malik l’a transmise.

Le Messager de Dieu avait l’habitude de prier si souvent le matin que nous pensions qu’il ne cesserait jamais de le faire ; Puis il cessait de le faire pendant si longtemps que nous pensions qu’il ne reprendrait jamais la prière à ce moment-là. Tirmidhi l’a transmise.

J’ai demandé à Ibn 'Umar s’il priait le matin et il a dit que non. Je lui ai demandé si Omar l’avait fait et il a dit que non. J’ai demandé si Abou Bakr l’avait fait et il a dit que non. J’ai demandé si le Prophète l’avait fait et il a répondu : « Je ne pense pas. » Bukhari l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit à Bilal lors de la prière de l’aube : « Dis-moi, Bilal, l’action que tu as faite depuis que tu es devenu musulman qui est la plus propre à te donner de l’espoir, car j’ai entendu le bruit de tes sandales devant moi au paradis. » Il répondit : « Je n’ai pas fait d’action plus calculée, à mon avis, pour donner de l’espoir que de n’avoir jamais fait mes ablutions à aucune heure de la nuit ou du jour sans prier immédiatement ce qui m’a été ordonné de prier. » (Bukhari et Mouslim.)

Le Messager de Dieu avait l’habitude de nous enseigner comment demander à Dieu de nous guider sur des questions, tout comme il avait l’habitude d’enseigner dans une sourate du Coran, en disant : Lorsque l’un d’entre vous a l’intention de faire quelque chose, il doit prier deux rak’as qui ne sont pas obligatoires, puis dire : « Ô Dieu, je te demande de te guider par ta connaissance, je te demande la puissance par ta puissance, et je te demande de sortir de ta grande abondance, car tu as du pouvoir et je n’en ai pas, tu le sais et je ne l’ai pas connu, et tu es Celui qui est conscient de l’invisible. Ô Dieu, si tu sais que cette affaire est bonne pour moi en ce qui concerne ma religion, mon gagne-pain et mon bien-être futur (ou s’il a dit : « mes affaires dans ce monde et dans l’autre »), ordonne-la pour moi et rends-la facile pour moi, alors bénis-moi en elle. Mais si tu sais que cette affaire est mauvaise pour moi en ce qui concerne ma religion, mon gagne-pain et mon bien-être futur (ou s’il a dit : « mes affaires dans ce monde et dans l’autre »), détourne-la de moi, détourne-moi d’elle, ordonne-moi du bien où qu’elle soit, alors rends-moi content d’elle. Il a dit qu’il devrait nommer ce dont il avait besoin. Bukhari l’a transmise.

Abou Bakr m’a dit, et Abou Bakr a dit la vérité, qu’il a entendu le Messager de Dieu dire : « Aucun homme ne commettra de péché, puis ne se lèvera et ne se purifiera, puis priera, puis demandera la faiblesse de Dieu sans que Dieu ne lui pardonne. » Puis il a récité : « Et ceux qui, lorsqu’ils font quelque chose dont ils ont honte, ou qui se font du tort, se souviennent de Dieu et demandent pardon pour leurs péchés » (Coran ; 3:135). Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmis, mais Ibn Majah n’a pas mentionné le verset.

Hudhaifa a dit que lorsque quelque chose affligeait le Prophète, il priait. Abou Dawud l’a transmise.

Buraida a raconté qu’un matin, le Messager de Dieu a appelé Bilal et lui a dit : « Qu’as-tu fait pour arriver au paradis avant moi ? Je ne suis jamais entré au paradis sans entendre le bruissement de tes vêtements devant moi. Il répondit : « Messager de Dieu, je n’ai jamais appelé l’adhan sans prier deux rak’as, et aucune impureté ne m’est jamais arrivée sans que j’aie fait mes ablutions sur place et que je pense que je devais deux rak’as à Dieu. » Le Messager de Dieu a dit : « C’est à cause d’eux. » Tirmidhi l’a transmise.

Si quelqu’un veut quelque chose de Dieu, ou d’un être humain, il doit faire ses ablutions et le faire bien, puis prier deux rak’as, puis exalter Dieu Très-Haut et invoquer la bénédiction sur le Prophète, puis dire : « Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu, le Clément et le Généreux. Gloire à Dieu, le Seigneur du trône puissant. Louange à Dieu, le Seigneur de l’univers. Je te demande des paroles qui garantiront ta miséricorde, des actions qui rendront certain ton pardon, une provision de toutes les vertus et la liberté de toute offense. Ne me laisse pas un péché que tu ne pardonnes pas, un souci que tu n’effaçons pas, ou un besoin qui rencontre ton plaisir et que tu ne combles pas, ô le plus miséricordieux des miséricordieux. Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise, et Tirmidhi a dit que c’est une tradition gharib.

Abbas mon oncle, ne te donnerai-je pas, ne te présenterai-je pas, ne te dirai-je pas, ne produirai-je pas en toi dix choses par lesquelles Dieu te pardonnera ton péché, premier et dernier, ancien et nouveau, involontaire et volontaire, petit et grand, secret et ouvert ? Vous devez prier quatre rak’as en récitant dans chacune d’elles le Fatihat al-Kitab (Al-Qur’an ; 1) et une sourate et lorsque vous avez terminé la récitation dans la première rak’a, vous devez dire quinze fois en restant debout : « Gloire à Dieu. Louange à Dieu. Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu. Dieu est très grand. Ensuite, vous devez vous incliner et le dis-le dix fois en vous inclinant. Ensuite, vous devez lever la tête après vous être incliné et le dis-le dix fois. Ensuite, vous devriez vous prosterner et le dis-le dix fois en vous prosternant. Ensuite, vous devriez lever la tête après vous être prosterné et le dis-le dix fois. Ensuite, vous devez vous prosterner et le dis-le dix fois, puis lever la tête et le dis-le dix fois. C’est-à-dire soixante-quinze fois par rak’a. Vous devriez le faire en quatre rak’as. Si vous pouvez l’observer une fois par jour, faites-le ; sinon, une fois par semaine ; sinon, une fois par mois ; sinon, une fois par an ; Si ce n’est pas le cas, une fois dans votre vie. Abou Dawud, Ibn Majah et Baïhaqi, dans [Kitab] ad-Da’awat al-kabir, l’ont transmis, et Tirmidhi a transmis quelque chose de similaire d’Abou Rafi'.

Abu Huraira a raconté avoir entendu le Messager de Dieu dire : « La première de ses actions pour laquelle un homme sera pris en compte le jour de la résurrection sera sa prière. S’il est sain, il sera sauvé et réussira, mais s’il n’est pas sain, il sera malheureux et misérable. Si une lacune est constatée dans sa prière obligatoire, le Seigneur, qui est béni et exalté, donnera des instructions pour examiner si son serviteur a fait des prières volontaires, afin que ce qui manque dans la prière obligatoire puisse être compensé par celle-ci. Ensuite, le reste de ses actions sera traité de la même manière. Dans une version, il est dit : « Alors la zakat sera traitée comme cela, et toutes ses actions seront traitées selon le même principe. » Abou Dawud l’a transmise, et Ahmad l’a transmise d'« un homme ».

Abu Umama a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Dieu n’écoute pas un de ses serviteurs engagé dans quelque chose de plus excellent que les deux rak’as qu’il prie. La bonté se répand sur la tête d’un serviteur tant qu’il est engagé dans la prière ; et les hommes ne s’approchent pas de Dieu avec quoi que ce soit qui puisse être comparé à ce qui est sorti de Lui », c’est-à-dire le Coran. Ahmad et Tirmidhi l’ont transmise.