Prière

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Abū Dharr rapporte que le Messager d’Allah a dit : « Chaque matin, chacun de vous doit une aumône pour chacune de ses articulations. Chaque glorification d’Allah est une aumône ; chaque louange qui Lui est adressée est une aumône ; chaque proclamation de Son unicité est une aumône ; chaque proclamation de Sa grandeur est une aumône ; recommander le bien est une aumône et réprouver le mal est une aumône. Deux rak‘āt accomplies dans la matinée suffisent à cela. » Muslim rapporte ce récit.

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Zayd ibn Arqam vit des gens accomplir la prière de ḍuḥā et dit : « Ils savent bien que la prière accomplie à une autre heure est meilleure. Le Messager d’Allah a dit : “La prière de ceux qui reviennent repentants vers Allah se fait lorsque les jeunes chameaux ressentent la chaleur du soleil.” » Les jeunes chameaux ressentent la chaleur du sable lorsque la matinée est déjà bien avancée. Muslim rapporte ce récit.

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Abū ad-Dardā’ et Abū Dharr rapportent que le Messager d’Allah a transmis ces paroles d’Allah, béni et exalté soit-Il : « Fils d’Adam, accomplis pour Moi quatre rak‘āt au début de la journée ; Je te suffirai jusqu’à sa fin. » At-Tirmidhī rapporte ce récit. Abū Dāwūd et ad-Dārimī le rapportent d’après Nu‘aym ibn Hammar al-Ghaṭafānī, et Aḥmad d’après eux tous.

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Burayda rapporte avoir entendu le Messager d’Allah dire : « L’être humain a trois cent soixante articulations ; il lui incombe de faire une aumône pour chacune d’elles. » On lui demanda : « Qui peut accomplir cela, ô Prophète d’Allah ? » Il répondit : « Enterrer un crachat dans la mosquée et retirer de la route ce qui l’encombre sont des aumônes. Si tu ne trouves rien à faire de tel, deux rak‘āt de ḍuḥā te suffiront. » Abū Dāwūd rapporte ce récit.

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Anas rapporte que le Messager d’Allah a dit : « Celui qui accomplit douze rak‘āt de ḍuḥā, Allah lui bâtira au Paradis un palais d’or. » At-Tirmidhī et Ibn Mājah rapportent ce récit. At-Tirmidhī précise : « C’est un récit gharīb, que nous ne connaissons que par cette chaîne de transmission. »

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Mu‘ādh ibn Anas al-Juhanī rapporte que le Messager d’Allah a dit : « Celui qui reste assis à l’endroit où il a prié après la prière de l’aube, jusqu’à accomplir les deux rak‘āt de ḍuḥā, et ne dit que du bien, verra ses fautes pardonnées, même si elles sont plus nombreuses que l’écume de la mer. » Abū Dāwūd rapporte ce récit.

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Abū Hurayra rapporte que le Messager d’Allah a dit : « Celui qui persévère dans les deux rak‘āt de ḍuḥā verra ses péchés pardonnés, même s’ils sont semblables à l’écume de la mer. » Aḥmad, at-Tirmidhī et Ibn Mājah rapportent ce récit.

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‘Ā’isha avait l’habitude d’accomplir huit rak‘āt de ḍuḥā, puis disait : « Même si mes parents revenaient à la vie pour moi, je ne les abandonnerais pas. » Mālik rapporte ce récit.

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Abū Sa‘īd rapporte que le Messager d’Allah accomplissait la prière de ḍuḥā si souvent que nous pensions qu’il ne l’abandonnerait jamais. Puis il cessait de l’accomplir pendant si longtemps que nous pensions qu’il ne la reprendrait jamais. At-Tirmidhī rapporte ce récit.

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Muwarriq al-‘Ijlī rapporte : « Je demandai à Ibn ‘Umar : “Accomplis-tu la prière de ḍuḥā ?” Il répondit : “Non.” Je demandai : “Et ‘Umar ?” Il répondit : “Non.” Je demandai : “Et Abū Bakr ?” Il répondit : “Non.” Je demandai : “Et le Prophète ?” Il répondit : “Je ne le pense pas.” » Al-Bukhārī rapporte ce récit.

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Abū Hurayra rapporte qu’au moment de la prière de l’aube, le Messager d’Allah dit à Bilāl : « Bilāl, parle-moi de l’œuvre que tu as accomplie en islam et dont tu espères le plus la récompense, car j’ai entendu le bruit de tes sandales devant moi au Paradis. » Bilāl répondit : « Je n’ai accompli aucune œuvre dont j’espère davantage la récompense que celle-ci : chaque fois que j’ai fait les ablutions, de nuit ou de jour, j’ai accompli ensuite les prières qui m’étaient destinées. » Rapporté par al-Bukhārī et Muslim.

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Jābir ibn ‘Abd Allāh rapporte que le Messager d’Allah leur enseignait la prière de consultation pour les affaires comme il leur enseignait une sourate du Coran. Il disait : « Lorsque l’un de vous envisage une affaire, qu’il accomplisse deux rak‘āt non obligatoires, puis qu’il dise : “Ô Allah, je Te demande de me guider par Ta science et de m’accorder la capacité d’agir par Ton pouvoir. Je Te demande de Ton immense grâce, car Tu as le pouvoir et je ne l’ai pas ; Tu sais et je ne sais pas ; Tu es Celui qui connaît les choses invisibles. Ô Allah, si Tu sais que cette affaire est bonne pour ma religion, ma vie et l’issue de mes affaires — ou : pour mes affaires immédiates et futures —, décrète-la pour moi, facilite-la-moi, puis bénis-la pour moi. Et si Tu sais que cette affaire est mauvaise pour ma religion, ma vie et l’issue de mes affaires — ou : pour mes affaires immédiates et futures —, éloigne-la de moi et éloigne-moi d’elle. Décrète pour moi le bien où qu’il se trouve, puis rends-m’en satisfait.” » Il précisa que la personne devait nommer son besoin. Al-Bukhārī rapporte ce récit.

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‘Alī rapporte : « Abū Bakr m’a raconté — et Abū Bakr disait vrai — qu’il avait entendu le Messager d’Allah dire : “Quiconque commet un péché, se lève, se purifie, prie puis demande pardon à Allah, Allah lui pardonne.” Puis il récita ce verset : “Ceux qui, après avoir commis une turpitude ou s’être fait du tort à eux-mêmes, se souviennent d’Allah et demandent pardon pour leurs péchés” (Coran, 3:135). » At-Tirmidhī et Ibn Mājah rapportent ce récit, mais Ibn Mājah ne mentionne pas le verset.

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Ḥudhayfa rapporte que, lorsqu’une affaire préoccupait le Prophète, il priait. Abū Dāwūd rapporte ce récit.

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Burayda raconte qu’un matin le Messager d’Allah appela Bilāl et lui dit : « Par quelle œuvre m’as-tu devancé au Paradis ? Chaque fois que j’y suis entré, j’ai entendu le bruit de tes pas devant moi. » Bilāl répondit : « Chaque fois que j’ai appelé à la prière, j’ai accompli deux rak‘āt ; et chaque fois que j’ai perdu mes ablutions, je les ai renouvelées aussitôt, estimant devoir à Allah deux rak‘āt. » Le Messager d’Allah dit : « C’est grâce à ces deux rak‘āt. » At-Tirmidhī rapporte ce récit.

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‘Abd Allāh ibn Abī Awfā rapporte que le Messager d’Allah a dit : « Celui qui a un besoin auprès d’Allah ou auprès d’un être humain, qu’il fasse correctement ses ablutions, puis accomplisse deux rak‘āt, loue Allah, exalté soit-Il, prie sur le Prophète, puis dise : “Il n’y a de divinité qu’Allah, le Clément, le Généreux. Gloire à Allah, Seigneur du Trône immense. Louange à Allah, Seigneur des mondes. Je Te demande ce qui rend obligatoire Ta miséricorde, ce qui assure Ton pardon, le bénéfice de toute œuvre bonne et la protection contre tout péché. Ne laisse aucun de mes péchés sans le pardonner, aucun souci sans le dissiper, ni aucun besoin qui Te satisfait sans le combler, ô le plus Miséricordieux des miséricordieux.” » At-Tirmidhī et Ibn Mājah rapportent ce récit ; at-Tirmidhī le qualifie de gharīb.

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Ibn ‘Abbās rapporte que le Prophète dit à al-‘Abbās ibn ‘Abd al-Muṭṭalib : « Mon oncle ‘Abbās, ne veux-tu pas que je t’offre, que je te donne, que je te fasse cadeau de dix choses ? Si tu les accomplis, Allah te pardonnera tous tes péchés : les premiers et les derniers, les anciens et les récents, ceux commis par erreur ou délibérément, les petits et les grands, ceux commis en secret ou au grand jour. Accomplis quatre rak‘āt en récitant dans chacune l’Ouverture du Livre et une autre sourate. Lorsque tu as fini la récitation de la première rak‘a, alors que tu es encore debout, dis quinze fois : “Gloire à Allah, louange à Allah, il n’y a de divinité qu’Allah, Allah est le plus grand.” Puis incline-toi et répète ces paroles dix fois en inclinaison. Relève ensuite la tête et dis-les dix fois. Prosterne-toi et dis-les dix fois en prosternation. Relève la tête et dis-les dix fois, prosterne-toi à nouveau et dis-les dix fois, puis relève la tête et dis-les dix fois. Cela fait soixante-quinze fois par rak‘a ; fais de même dans les quatre rak‘āt. Si tu le peux, accomplis cette prière chaque jour ; sinon, chaque semaine, chaque mois, chaque année, ou au moins une fois dans ta vie.” » Rapporté par Abū Dāwūd, Ibn Mājah et al-Bayhaqī dans al-Da‘awāt al-kabīr ; at-Tirmidhī rapporte une version similaire d’après Abū Rāfi‘.

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Abū Hurayra rapporte avoir entendu le Messager d’Allah dire : « La première œuvre sur laquelle le serviteur sera interrogé au Jour de la Résurrection est sa prière. Si elle est correcte, il réussira et sera sauvé ; si elle est défectueuse, il échouera et sera perdant. Si sa prière obligatoire présente un manque, le Seigneur, béni et exalté soit-Il, dira : “Voyez si Mon serviteur a accompli des prières surérogatoires, afin que ce qui manque à ses prières obligatoires soit complété par elles.” Puis le reste de ses œuvres sera évalué de la même façon. » Une autre version ajoute que la zakāt est traitée de la même manière, puis que le reste des œuvres est évalué selon ce principe. Rapporté par Abū Dāwūd ; Aḥmad le rapporte d’après un homme.

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Abū Umāma rapporte que le Messager d’Allah a dit : « Allah n’a accordé à un serviteur aucune chose meilleure que les deux rak‘āt qu’il accomplit. Tant qu’un serviteur est en prière, la bonté se répand sur sa tête ; et les serviteurs ne se rapprochent d’Allah par rien d’équivalent à ce qui est venu de Lui » — c’est-à-dire le Coran. Aḥmad et at-Tirmidhī rapportent ce récit.

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Anas rapporte que le Messager d’Allah accomplit la prière de midi en quatre rak‘āt à Médine, puis la prière de l’après-midi en deux rak‘āt à Dhū al-Ḥulayfa. Rapporté par al-Bukhārī et Muslim.